苏李冥蒙随烛灭，陈樊漂泊逐萍流。虽贫眼下无妨乐，
我来穿穴非无意，愿向君家作壁鱼。"
"林中莺又啭，为客恨因循。故里遥千里，青春过数春。
"每日寻兵籍，经年别酒徒。眼疼长不校，肺病且还无。
鸦噪更漏飒，露濡风景鲜。斯须不共此，且为更留连。"
"相别何容易，相逢便岁年。客来嫌路远，谁得到君边。
直道未容淹屈久，暂劳踪迹寄天涯。"
忍使朝朝喂勐虎。关东驿路多丘荒，行人最忌税人场。
"秋山古寺东西远，竹院松门怅望同。幽鸟静时侵径月，
江亭杨柳折还垂，月照深黄几树丝。
县僻仍牢落，游人到便回。路当边地去，村入郭门来。
一种貌如仙，人情要自偏。罗敷有底好，最得使君怜。
官移人未察，身没事多符。寂寞他年后，名编野史无。"
"黄花丛畔绿尊前，犹有些些旧管弦。偶遇闰秋重九日，
su li ming meng sui zhu mie .chen fan piao bo zhu ping liu .sui pin yan xia wu fang le .
wo lai chuan xue fei wu yi .yuan xiang jun jia zuo bi yu ..
.lin zhong ying you zhuan .wei ke hen yin xun .gu li yao qian li .qing chun guo shu chun .
.mei ri xun bing ji .jing nian bie jiu tu .yan teng chang bu xiao .fei bing qie huan wu .
ya zao geng lou sa .lu ru feng jing xian .si xu bu gong ci .qie wei geng liu lian ..
.xiang bie he rong yi .xiang feng bian sui nian .ke lai xian lu yuan .shui de dao jun bian .
zhi dao wei rong yan qu jiu .zan lao zong ji ji tian ya ..
ren shi chao chao wei meng hu .guan dong yi lu duo qiu huang .xing ren zui ji shui ren chang .
.qiu shan gu si dong xi yuan .zhu yuan song men chang wang tong .you niao jing shi qin jing yue .
jiang ting yang liu zhe huan chui .yue zhao shen huang ji shu si .
xian pi reng lao luo .you ren dao bian hui .lu dang bian di qu .cun ru guo men lai .
yi zhong mao ru xian .ren qing yao zi pian .luo fu you di hao .zui de shi jun lian .
guan yi ren wei cha .shen mei shi duo fu .ji mo ta nian hou .ming bian ye shi wu ..
.huang hua cong pan lv zun qian .you you xie xie jiu guan xian .ou yu run qiu zhong jiu ri .
译文
遥想远方的你，当(dang)月夜未眠之时，听到江上的渔歌声，定会触动你的思乡之情。
康公遵从非礼的殉葬作法，陷入父皇陷阱，我想揭竿而起(qi)讨伐那昏庸的秦康公。
我独自在板桥浦对月饮酒，古人中谁可以与我共酌？
游说万乘之君已苦于时间不(bu)早，快马加鞭奋起直追开始奔远道。
为何贤子竟伤母命，使她肢解满地尸骨？
村头小路边桑树柔软的枝条，刚刚绽放嫩芽。东面邻居家养的蚕种已经有一些蜕变成了蚕儿。一脉平缓山岗上，细草间小黄牛犊儿在鸣叫，落日斜照枯寒的树林，树枝间休息着一只只乌鸦。
柳荫深处传出乌鸦的啼鸣，我掀起小帘，站在朱门之内，身穿单衫凝神伫立。半亩大的庭院里开满了桐花，静静地笼罩着庭院，阴雨阵阵更使人愁思万端。雨滴洒落在空落落的台阶上，竟彻夜未停。何时故友相逢与我在西窗下剪烛，谈心。今夜的孤零恰如往昔夜宿楚江之畔，江风吹得灯火昏暗，说不尽少年羁旅的无限凄惨艰难。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来(lai)的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极(ji)，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我扈驾赴辽东巡视，随行的千军万马一路跋山涉水，浩浩荡荡，向山海关进发。入夜，营帐中灯火辉煌，宏伟壮丽。
那里毒蛇如草一样丛集，大狐狸千里内到处都是。
荣幸之至，书不尽怀，曾巩再拜上。
你出任太守经历了三郡，所到之处，恶人闻风而逃。
千万不要助长他族，使他族逼近、居住在这里，来和我郑国争夺这地方。如果那样，我的子孙连自己挽救郑国自己的危亡都无暇照顾，又怎能祭祀许国的山川呢？我之所以让你住在这里，不单是为许国着想，也借以巩固我们郑国的边防啊。”
侍女为你端上盛满杨梅的玉盘，再为你端上花皎如雪的吴盐。
蛇鳝（shàn）
兄弟姐妹都因她列土封侯，杨家门楣光耀令人羡慕。
注释
未几：不多久。
永相望：永远盼望重聚。表示对丈夫的爱情始终不渝。
[79]渚：水中高地。
⑵时：片时、偶尔的意思。晴：一作“作”。
18、虽：即使。
138.登立为帝，孰道尚之：立，位。道，导引。王逸《章句》：“言伏羲始画八卦，修行道德，万民登以为帝，谁开导而尊尚之也？”
唐代以科举取士，科举制度的选才标准不是家庭出身，也不是一般的道德素养，而是个人才能，特别是文学才能。这样一种制度以及由此带来的解放的社会氛围，使得广大士人从门阀制度和皇权威严的束缚中获得了一定程度的解放：不再依靠门第，只要通过个人努力参加科举考试，就可以改变自己的生活，实现自己的人生理想，包括远大的政治理想和现实的生活乐趣，从一定意义上说，命运掌握在自己手中。这种制度培育了对个人价值的重视、个性的张扬以及自信的心态，形成了唐诗中集中表现出来的昂扬进取的心态。另外，士人在准备科举考试以及做官的过程中，漫游、交友，广泛接触了社会，确实扩展了视野，丰富了见闻，而且唐代相对稳定的社会环境、相对繁荣的经济生活，使得他们可以享受着生活的种种乐趣。传奇之内容正反映了进士这个社会阶层的生活和愿望。典型的传奇小说故事大多是在主人公考中进士前后所发生的，其主要人物大多和作家属于同一社会阶层。例如，《《柳毅传》李朝威 古诗》就是在柳毅在考试失败落第回家途中发生。唐传奇典型的爱情婚姻题材最能表现进士群体浪漫、自由的精神生活与世俗生活，众所周知，这正是中唐时期进士风流生活作风的写真，是当时放浪社会风尚的反映。所以，汪辟疆说：“唐代文学，诗歌小说，并推奇作。稽其起原，盖二者并与贡举为依伏也。”
"与君细话杭州事，为我留心莫等闲。闾里固宜勤抚恤，
杜陵归去春应早，莫厌青山谢脁家。"
高楼晓望无穷意，丹叶黄花绕郡城。"
素波摇处动龟形。旧深崖谷藏仙岛，新结楼台起佛扃。
飞沈皆适性，酣咏自怡情。花助银杯气，松添玉轸声。
仙鹤雌雄唳明月。此时奉诏侍金銮，别殿承恩许召弹。
"人无回意似波澜，琴有离声为一弹。
胡为托幽命，庇质无完毳。戚戚含至冤，卑卑忌群势。
"古木闽州道，驱羸落照间。投村碍野水，问店隔荒山。
几见星妃度袜尘。历历素榆飘玉叶，涓涓清月湿冰轮。
"瘦形无血色，草屦着行穿。闲话似持咒，不眠同坐禅。
羽车潜下玉龟山，尘世何由睹蕣颜。
唯有巢兄不相忘，春茶未断寄秋衣。"
"见君先得意，希我命还通。不道才堪并，多缘蹇共同。
"昨宵白露下，秋气满山城。风劲衣巾脆，窗虚笔墨轻。
野客偷煎茗，山僧惜净床。三禅不要问，孤月在中央。"
"清蝉暂休响，丰露还移色。金飙爽晨华，玉壶增夜刻。
"君方对酒缀诗章，我正持斋坐道场。处处追游虽不去，
雀斗翻檐散，蝉惊出树飞。功成他日后，何必五湖归。
"古庙无人入，苍皮涩老桐。蚁行蝉壳上，蛇窜雀巢中。
爱此不能行，折薪坐煎茗。"
昨来闻道严陵死，画到青山第几重。"
鱼跳何事乐，鸥起复谁惊。莫唱沧浪曲，无尘可濯缨。"
"古木乱重重，何人识去踪。斜阳收万壑，圆月上三峰。
失尽白头伴，长成红粉娃。停杯两相顾，堪喜亦堪嗟。"
"江头数顷杏花开，车马争先尽此来。
虎骑摇风旆，貂冠韵水苍。彤弓随武库，金印逐文房。
云路迷初醒，书堂映渐难。花分梅岭色，尘减玉阶寒。
随风树杪去，支策月中分。断绝如残漏，凄清不隔云。
"军城夜禁乐，饮酒每题诗。坐稳吟难尽，寒多醉较迟。
云飞琼瑶圃，龟息芝兰丛。玉箓掩不开，天窗微微风。
香閤闲留宿，晴阶暖共行。窗西暮山色，依旧入诗情。"
"落日下林坂，抚襟睇前踪。轻澌流回浦，残雪明高峰。
今朝欢喜缘何事，礼彻佛名百部经。"
秦中豪宠争出群，巧将言智宽明君。南山四皓不敢语，
秦兵半夜来，烈火焚高台。万人聚筋血，一旦为尘埃。
寂寥无寐一灯残。竹窗凉雨鸣秋籁，江郭清砧捣夜寒。
不如禅定更清虚。柘枝紫袖教丸药，羯鼓苍头遣种蔬。
三千里外情人别，更被子规啼数声。"
"汉朝共许贾生贤，迁谪还应是宿缘。仰德多时方会面，
今日忽蒙天子召，自惭惊动国中人。"
"鸳鸯楼下万花新，翡翠宫前百戏陈。
大战希游刃，长途在着鞭。伫看晁董策，便向史中传。"
"丞相辟书新，秋关独去人。官离芸阁早，名占甲科频。
列位同居左，分行忝在前。仰闻天语近，俯拜珮声连。
自别青山归未得，羡君长听石泉声。"
"路岐知不尽，离别自无穷。行客心方切，主人樽未空。
画壁看飞鹤，仙图见巨鳌。倚檐阴药树，落格蔓蒲桃。
次卖东都五顷田。然后兼卖所居宅，仿佛获缗二三千。
"乍抛衫笏觉身轻，依旧还称学道名。欲泥山僧分屋住，
"南海何年过，中林一磬微。病逢秋雨发，心逐暮潮归。
向上应无快活人。自去年来多事故，从今日去少交亲。
仙乐朱凤意，灵芝紫鸾心。翻然远求友，岂独双归林。
恩深施远俗，化美见前踪。江晓流巴字，山晴耸剑峰。
男儿终久要功勋。江村竹树多于草，山路尘埃半是云。
烧得药成须寄我，曾为主簿与君同。"
"望重来为守土臣，清高还似武功贫。道从会解唯求静，
"新阳归上苑，嘉树独含妍。散漫添和气，曈昽卷曙烟。
便容灵沼濯埃尘。悲欢暗负风云力，感激潜生草木身。
士因为政乐，儒为说诗降。素履冰容静，新词玉润枞。
襄阳太守沉碑意，身后身前几年事。湘江千岁未为陵，水底鱼龙应识字。
守得苏州船舫烂，此身争合不衰残。"
"羁滞多共趣，屡屡同室眠。稍暇更访诣，宁唯候招延。
度雁方离垒，来僧始别岑。西池月才迥，会接一宵吟。"
"西湖创置自房公，心匠纵横造化同。
"晓陌事戎装，风流粉署郎。机筹通变化，除拜出寻常。
侧身交步何轻盈。闪然欲落却收得，万人肉上寒毛生。
"浮生犹役役，未得便寻真。白日如无路，青山岂有人。
遗迹作。见《纪事》）"
门闲可与雀张罗。病添庄舄吟声苦，贫欠韩康药债多。
南徐旧业几时到，门掩残阳积翠萝。"
君不见黄龙飞去山下路，断髯成草风飕飕。"
从此四方无一事，朝朝雨露是恩波。"
留宿争牵袖，贪眠各占床。绿窗笼水影，红壁背灯光。
"碧落高高云万重，当时孤鹤去无踪。
"南湖春色通平远，贪记诗情忘酒杯。帆自巴陵山下过，
"行看腊破好年光，万寿南山对未央。黠戛可汗修职贡，
君看深谷为陵后，翻覆人间未肯休。"
去家才百里，为客只三旬。已念纱窗下，应生宝瑟尘。"
雪夜寻僧舍，春朝列妓筵。长斋俨香火，密宴簇花钿。