浮光照手欲把疑。空堂昼眠倚牖户，飞电着壁搜蛟螭。
"南浦桃花亚水红，水边柳絮由春风。鸟鸣喈喈烟濛濛，
所闻昔已多，所得今过前。如何又须别，使我抱悁悁。
宵不徯晨乃繇。东风之行地上兮。上德为政，匪食匪招。
姮娥归处月宫深。纱窗遥想春相忆，书幌谁怜夜独吟。
武帐虚中禁，玄堂掩太平。秋天笳鼓歇，松柏遍山鸣。
"雨引苔侵壁，风驱叶拥阶。久留闲客话，宿请老僧斋。
兵书封锦字，手诏满香筒。今日身憔悴，犹夸定远功。"
河水悠悠山之间，无由把袂摅怀抱。忆仝吟能文，
遍索天地间，彼此最痴癖。主人幸未来，与君为莫逆。
疏拙不偶俗，常喜形体闲。况来幽栖地，能不重叹言。"
外物岂不足，中怀向谁倾。秋来念归去，同听嵩阳笙。"
群乌饱粱肉，毛羽色泽滋。远近恣所往，贪残无不为。
雪霜顿销释，土脉膏且黏。岂徒兰蕙荣，施及艾与蒹。
fu guang zhao shou yu ba yi .kong tang zhou mian yi you hu .fei dian zhuo bi sou jiao chi .
.nan pu tao hua ya shui hong .shui bian liu xu you chun feng .niao ming jie jie yan meng meng .
suo wen xi yi duo .suo de jin guo qian .ru he you xu bie .shi wo bao yuan yuan .
xiao bu xi chen nai yao .dong feng zhi xing di shang xi .shang de wei zheng .fei shi fei zhao .
heng e gui chu yue gong shen .sha chuang yao xiang chun xiang yi .shu huang shui lian ye du yin .
wu zhang xu zhong jin .xuan tang yan tai ping .qiu tian jia gu xie .song bai bian shan ming .
.yu yin tai qin bi .feng qu ye yong jie .jiu liu xian ke hua .su qing lao seng zhai .
bing shu feng jin zi .shou zhao man xiang tong .jin ri shen qiao cui .you kua ding yuan gong ..
he shui you you shan zhi jian .wu you ba mei shu huai bao .yi tong yin neng wen .
bian suo tian di jian .bi ci zui chi pi .zhu ren xing wei lai .yu jun wei mo ni .
shu zhuo bu ou su .chang xi xing ti xian .kuang lai you qi di .neng bu zhong tan yan ..
wai wu qi bu zu .zhong huai xiang shui qing .qiu lai nian gui qu .tong ting song yang sheng ..
qun wu bao liang rou .mao yu se ze zi .yuan jin zi suo wang .tan can wu bu wei .
xue shuang dun xiao shi .tu mai gao qie nian .qi tu lan hui rong .shi ji ai yu jian .
译文
别梦中隐约来到了(liao)谢家，徘徊在小回廊栏杆底下。
你身怀美玉而不露，心有高才而不显。
这些兵马以少为贵，唐朝及其他民族都佩服回纥勇猛好斗。
申伯勤勉能力强，王委重任理南疆。分封于谢建新邑，南方藩国有榜样。周王下令给召伯，申伯新居来丈量。申伯升为南国长，子(zi)孙继承福祚享。
大雁都已飞走了，书信再难寄出。愁绪多得让人难以入眠。
惶惶忽忽跟他们去，乘鸿雁到紫色天廷。
只能把相思之苦寄托在哀筝的弦柱，独自弹出满心的愁苦。千里的江南处处令我伤心，你的灵魂是否就近在眼前呢，你可以听见了我哀怨的词章如泣如诉？
相随而来的钓女，来到池边，竞相窥视她们自己妆扮过的映在池中的倩影。
凤凰清晨饮用甘甜的泉水，黄昏时栖息在高高的山冈
辛苦的日子多欢乐的时候少，在船上睡在沙上行像只海鸟。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤(xian)能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也(ye)曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一(yi)辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫(fu)来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣(sheng)明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
荆轲其人虽然早已死去，他的精神永远激励后人。
一会儿感觉便大不一样，顿觉得天地之间热闹非凡。
注释
君王：一作吾王。其十六
④避马，用《后汉书》桓典事。
寤（wù）生：难产的一种，胎儿的脚先生出来。寤，通“啎”，逆，倒着。
（10）存：活着，生存着。且偷生：姑且活一天算一天。且，姑且，暂且。偷生，苟且活着。
俄而：一会儿，不久。
二、公元1080年（元丰三年）作于黄州。洪柏昭《三苏传》认为“谪黄第二年的中秋，苏轼写了首《西江月·黄州中秋》词”。关立勋《宋词精品》也认为是“被贬黄州第二年中秋节所作的词”，并认为词的最后两句“中秋谁与共孤光，把盏凄然北望”，作者“北望”是面向汴京，表现的是“对神宗皇帝的期望”。盖国梁在《唐宋词三百首》中同样认为该词是苏轼谪黄第二年“作于黄州的中秋”。吕观仁在《苏轼词注》中，直接用《黄州中秋》作标题。《宋词精华苏轼词选集》只提供一个注释：一本有标题为“黄州中秋”。《苏文忠公诗编注集成总案》说此词作于元丰三年。
和气浃寰海，易若溉蹄涔。改张乃可鼓，此语无古今。
我来神庙下，箫鼓正喧喧。因言遣妖术，灭绝由本根。
左家弄玉唯娇女，空觉庭前鸟迹多。"
感应我淳化，生瑞我地中。昔者此州人，但矜马与弓。
汉主未曾亲羽猎，不知将底谏君王。"
幸睹君子席，会将幽贱期。侧闻清风议，饫如黄金卮。
鸦鸦向晓鸣森木，风过池塘响丛玉。白日萧条梦不成，
海风吹折最繁枝，跪捧琼盘献天帝。
"孤云出岫本无依，胜境名山即是归。久向吴门游好寺，
固宜长有人，文章绍编刬.感荷君子德，恍若乘朽栈。
前年岭隅乡思发，踯躅成山开不算。去岁羁帆湘水明，
"宿云寒不卷，春雪堕如簁.骋巧先投隙，潜光半入池。
若问旧人刘子政，如今白首在南徐。"
"月峰禅室掩，幽磬静昏氛。思入空门妙，声从觉路闻。
"莫问卜，人生吉凶皆自速。伏羲文王若无死，
裂素观嘉瑞，披图贺圣君。宁同窥汗漫，方此睹氛氲。"
使臣知意。虽无明言，潜喻厥旨。有气有形，皆吾赤子。
忽然笑语半天上，无限游人举眼看。"
"十万天兵貂锦衣，晋城风日斗生辉。行台仆射深恩重，
寒者愿为蛾，烧死彼华膏。华膏隔仙罗，虚绕千万遭。
"大匠无弃材，寻尺各有施。况当营都邑，杞梓用不疑。
"莫以手中琼，言邀世上名。莫以山中迹，久向人间行。
"长沙千里平，胜地犹在险。况当江阔处，斗起势匪渐。
垂带覆纤腰，安钿当妩眉。翘袖中繁鼓，倾眸溯华榱。
万物根一气，如何互相倾。"
别怨秦城暮，途穷越岭斜。讼庭闲枳棘，候吏逐麋麚。
其恃爰获，我功我多。阴谍厥图，以究尔讹。
老来经节腊，乐事甚悠悠。不及儿童日，都卢不解愁。"
"仙院文房隔旧宫，当时盛事尽成空。墨池半在颓垣下，
"失子将何尤，吾将上尤天。女实主下人，与夺一何偏。
天人持此扶衰病，胜得瑶池水一瓶。"
负雪出深涧，摇风倚高岑。明堂久不构，云干何森森。
勉为新诗章，月寄三四幅。"
"桂阳岭，下下复高高。人稀鸟兽骇，地远草木豪。
洞房侍女尽焚香。玉阶罗幕微有霜，齐言此夕乐未央。
"朱门退公后，高兴对花枝。望阙无穷思，看书欲尽时。
风霜满面无人识，何处如今更有诗。"
不是城头树，那栖来去鸦。"
含词待残拍，促舞递繁吹。叫噪掷投盘，生狞摄觥使。
下险疑堕井，守官类拘囹。荒餐茹獠蛊，幽梦感湘灵。
指环照骨明，首饰敌连城。将入咸阳市，犹得贾胡惊。"
秦塞鸾凤征，越江云雨分。从兹一别离，伫致如尧君。"
忆昔尧为天，十日烧九州。金烁水银流，玉煼丹砂焦。
命樵执斤斧，怪木宁遽髡。主人且倾听，再为谕清浑。
夫子生知者，相期妙理中。（《送刘禹锡发华州》）。
天下薄夫苦耽酒，玉川先生也耽酒。薄夫有钱恣张乐，
旱气期销荡，阴官想骏奔。行看五马入，萧飒已随轩。"
捧日皆元老，宣风尽大彭。好令朝集使，结束赴新正。"
"星象承乌翼，蛮陬想犬牙。俚人祠竹节，仙洞闭桃花。
远念尘末宗，未疏俗间名。桂枝妄举手，萍路空劳生。
玉斝虚频易，金炉暖更添。映镮窥艳艳，隔袖见纤纤。
威生奉白简，道胜外华簪。风物清远目，功名怀寸阴。
岭南封管送图经。白鹇飞绕迎官舫，红槿开当宴客亭。
走向日中放老鸦。月里栽桂养虾蟆，天公发怒化龙蛇。
如今身是他州客，每见青山忆旧居。"
怨彼浮花心，飘飘无定所。高张系繂帆，远过梅根渚。
汲汲有所为，驱驱无本情。懿哉苍梧凤，终见排云征。"
迷复不计远，为君驻尘鞍。
"少年曾醉酒旗下，同辈黄衣颔亦黄。蹴踏青云寻入仕，
华表千年一鹤归，凝丹为顶雪为衣。
中有酬我诗，句句截我肠。仍云得诗夜，梦我魂凄凉。
"知识久去眼，吾行其既远。瞢瞢莫訾省，默默但寝饭。
澹荡凝清昼，氤氲暧碧空。稍看生绿水，已觉散芳丛。
独骑骢马入深山。九灵洞口行应到，五粒松枝醉亦攀。
江湖有故庄，小女啼喈喈。我忧未相识，乳养难和谐。
昔作芸香侣，三载不暂离。逮兹忽相失，旦夕梦魂思。
莫怪老郎呈滥吹，宦途虽别旧情亲。"
竞挽春衫来此并。欲将双颊一睎红，绿窗磨遍青铜镜。
频把琼书出袖中，独吟遗句立秋风。
"山头明月夜增辉，增辉不照重泉下。泉下双龙无再期，
我实门下士，力薄蚋与蚊。受恩不即报，永负湘中坟。"
"远师驺忌鼓鸣琴，去和南风惬舜心。
逐客零落肠，到此汤火煎。性命如纺绩，道路随索缘。
玄讲岛岳尽，渊咏文字新。屡笑寒竹宴，况接青云宾。
"行行指汉东，暂喜笑言同。雨雪离江上，蒹葭出梦中。
"久住空林下，长斋耳目清。蒲团借客坐，石磹甃人行。
潇洒风尘外，逢迎诗酒徒。唯应待华诰，更食万钱厨。"
攘攘终朝见，悠悠卒岁疑。讵能分牝牡，焉得有蝝蚳.
"乌巾年少归何处，一片彩霞仙洞中。
"轩皇传上略，蜀相运神机。水落龙蛇出，沙平鹅鹳飞。