闾里欢将绝，朝昏望亦迷。不知霄汉侣，何路可相携。"
不照箜篌声里能。驰凤阙，拜鸾殿，天子一日一回见。
孔融过五十，海内故人稀。相府恩犹在，知君未拂衣。
绿丛犹覆雪，红萼已凋风。莫负归山契，君看陌上蓬。"
丹楹碧砌真珠网。此时天海风浪清，吴楚万家皆在掌。
夕阳天外云归尽，乱见青山无数峰。"
树晚叠秋岚，江空翻宿浪。胸中千万虑，对此一清旷。
"昔降英王顾，屏身幽岩曲。灵波结繁笳，爽籁赴鸣玉。
"故园千里渺遐情，黄叶萧条白露生。惊鹊绕枝风满幌，
迟亦好；宜远听，宜近听。左手低，右手举，
"蕃州部落能结束，朝暮驰猎黄河曲。
住处去山近，傍园麋鹿行。野桑穿井长，荒竹过墙生。
lv li huan jiang jue .chao hun wang yi mi .bu zhi xiao han lv .he lu ke xiang xie ..
bu zhao kong hou sheng li neng .chi feng que .bai luan dian .tian zi yi ri yi hui jian .
kong rong guo wu shi .hai nei gu ren xi .xiang fu en you zai .zhi jun wei fu yi .
lv cong you fu xue .hong e yi diao feng .mo fu gui shan qi .jun kan mo shang peng ..
dan ying bi qi zhen zhu wang .ci shi tian hai feng lang qing .wu chu wan jia jie zai zhang .
xi yang tian wai yun gui jin .luan jian qing shan wu shu feng ..
shu wan die qiu lan .jiang kong fan su lang .xiong zhong qian wan lv .dui ci yi qing kuang .
.xi jiang ying wang gu .ping shen you yan qu .ling bo jie fan jia .shuang lai fu ming yu .
.gu yuan qian li miao xia qing .huang ye xiao tiao bai lu sheng .jing que rao zhi feng man huang .
chi yi hao .yi yuan ting .yi jin ting .zuo shou di .you shou ju .
.fan zhou bu luo neng jie shu .chao mu chi lie huang he qu .
zhu chu qu shan jin .bang yuan mi lu xing .ye sang chuan jing chang .huang zhu guo qiang sheng .
译文
白天在田里锄草，夜晚在家中搓麻线，村中男男女女各有各的(de)家务劳动。
奇特的山峰，奇特的云，相映成趣，满山的秀木郁郁葱葱，秀色无边。
带兰香的明烛多灿烂，华美的灯盏错落高低。
真可怜呵那无定河边成堆的白骨，
留人留不住，情人在醉中解缆随着兰舟远去。一只船桨划出碧波漫漫春江路，霎时过尽黄莺啼叫处。渡口上杨柳青青，枝枝叶叶是离情。此地别后书信不要再寄，画楼欢情已化作残云断雨，一场春梦，了(liao)封锁痕迹，都是虚幻无凭。
体恤厚待夭亡疾病之人，慰问孤男寡女送温暖。
大雁啊，潇湘下游，水碧沙明，风景秀丽，食物丰美，你为(wei)什么随便离开这么好的地方，回到北方来呢？大雁回答：潇湘一带风景秀丽，食物丰美，本来是可以常住下去的。可是，湘灵在月夜鼓瑟，从那二十五弦上弹出的音调，实在太凄清、太哀怨了！我(wo)的感情，简直承受不住，只好飞回北方。
姑娘偏偏爱慕品德高尚的人，寻求一个贤德的丈夫实在很困难。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨(kai)而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
柳树的根深深藏在水底，成了鱼的栖息处，低垂的柳枝系住了旅客之舟。
注释
⑺撩乱：心里烦乱。边愁：久住边疆的愁苦。听不尽：一作“弹不尽”。
休矣，算了吧。
④称意：合乎心意。相宜：合适，符合。
（7）而以其责寄臣工，使之尽言焉——把臣子应尽的责任交付给他们，让他们尽量表现意见。臣工，有职务的臣子。
5.南宫：指皇帝的居处。一作“宫中”。清漏：漏是古代计时的器具，利用滴水和刻度以指示时辰。清漏指深夜铜壶滴漏之声。南朝宋鲍照《望孤石》诗：“啸歌清漏毕，徘徊朝景终。”
唐代长安附近的蓝田县以产玉著名，县西三十里有蓝田山，又名玉山，它的溪水中出产一种名贵的碧玉，叫蓝田碧。但由于山势险峻，开采这种玉石十分困难，民工常常遇到生命危险。《《老夫采玉歌》李贺 古诗》便是以此为背景。
唐伯元 （1540—1598）明广东澄海人，字仁卿。万历二年进士。历知万年、泰和二县，有惠政。官至南京吏部文选司郎中，佐尚书孙丕扬澄清吏治，苞苴不及其门。受业于永丰吕怀，深疾王守仁新说，上疏反对守仁从祀文庙。有《二程年谱》等。
"（苏方，讽商胡舶舟运苏方，岁发扶南林邑，至齐国立尽）
"寒月照秋城，秋风泉涧鸣。过时见兰蕙，独夜感衰荣。
"王室符长庆，环中得水精。任圆循不极，见素质仍贞。
"直城朱户相逦连，九逵丹毂声阗阗。春官自有花源赏，
"秦僧吹竹闭秋城，早在梨园称主情。
自嫌山客务，不与汉官同。"
上人一向心入定，春鸟年年空自啼。
珩璜联采组，琴瑟谐宫徵。更待悬车时，与君欢暮齿。"
"上阳宫到蓬莱殿，行宫岩岩遥相见。向前天子行幸多，
鹤飞闻坠露，鱼戏见增波。千里家林望，凉飙换绿萝。"
皇风吹欲断，圣日映逾明。愿驻高枝上，还同出谷莺。"
积学早成道，感恩难遂初。梅生谅多感，归止岂吾庐。"
啸起青苹末，吟瞩白云端。即事遂幽赏，何心挂儒冠。"
"百张云样乱花开，七字文头艳锦回。浮碧空从天上得，
敢谢亲贤得琼玉，仲宣能赋亦能诗。"
"千室暮山西，浮云与树齐。剖辞云落纸，拥吏雪成泥。
"又过雁门北，不胜南客悲。三边上岩见，双泪望乡垂。
"开阁锦城中，馀闲访梵宫。九层连昼景，万象写秋空。
"谢脁怀西府，单车触火云。野蕉依戍客，庙竹映湘君。
"同游云外寺，渡水入禅关。立扫窗前石，坐看池上山。
"欲眠不眠夜深浅，越鸟一声空山远。庭木萧萧落叶时，
一枝持赠朝天人，愿比蓬莱殿前雪。"
属思光难驻，舒情影若遗。晋臣曾比德，谢客昔言诗。
丹烧九转定人年。修行近日形如鹤，导引多时骨似绵。
"西游匣长剑，日暮湘楚间。歇马上秋草，逢人问故关。
残云带雨过春城。花枝入户犹含润，泉水侵阶乍有声。
"三十无名客，空山独卧秋。病多知药性，年长信人愁。
"登车君莫望，故绛柳条春。蒲泽逢胡雁，桃源见晋人。
"凋残精舍在，连步访缁衣。古殿门空掩，杨花雪乱飞。
"讼堂寂寂对烟霞，五柳门前聚晓鸦。流水声中视公事，
"高甃绝行尘，开帘似有春。风倾竹上雪，山对酒边人。
"馆舍幸相近，因风及病身。一官虽隔水，四韵是同人。
"闻道幽深石涧寺，不逢流水亦难知。
忘机看白日，留客醉瑶琴。爱此多诗兴，归来步步吟。"
世物自多故，达人心不羁。偶陈幕中画，未负林间期。
"南宫烟景浓，平视中南峰。官闲似休沐，尽室来相从。
天子事端拱，大臣行其权。玉堂无蝇飞，五月冰凛筵。
伏奏徒将命，周行自引才。可怜霄汉曙，鸳鹭正徘徊。"
鸟去宁知路，云飞似忆家。莫愁客鬓改，自有紫河车。"
"尘到朝元边使急，千官夜发六龙回。辇前月照罗衫泪，
鹾醯一已整，新炭固难期。厚生彼何人，工拙各异宜。
偏愁欲别处，黯黯颓阳照。"
独怪子猷缘掌马，雪时不肯更乘舟。"
渡秋江兮渺然，望秋月兮婵娟。色如练，万里遍，
疆畎分古渠，烟霞连灌丛。长幼序以齿，欢言无不同。
如今看之总无益，又不能崎岖傍朝市。且当事耕稼，
有时浪白微风起，坐钓藤阴不见人。"
"已得归乡里，逍遥一外臣。那随流水去，不待镜湖春。
举人看榜闻晓鼓，孱夫孽子遇妒母。"
何时醉把黄花酒，听尔南征长短歌。"
常时多病因多雨，那敢烦君车马来。"
今日思来总皆罔，汗青功业又何如。"
隆隆远鼓集渔商。千丛野竹连湘浦，一派寒江下吉阳。
紫顶昂藏肯狎人，一声嘹亮冲天阙。素质翩翩带落晖，
山亭倾别酒，野服间朝衣。他日思朱鹭，知从小苑飞。"
萧条旅馆月，寂历曙更筹。不是仇梅至，何人问百忧。"
已说水乡人饿死。县官部船日算程，暴风恶雨亦不停。
暮角寒山色，秋风远水波。无人见惆怅，垂鞚入烟萝。"
相闻不必因来雁，云里飞輧落素书。"
幸因榆柳暖，一照草茅贫。"
水气朦胧满画梁，一回开殿满山香。
强向衰丛见芳意，茱萸红实似繁花。"
心源暂澄寂，世故方纠纷。终当逐师辈，岩桂香氲芬。"
托灵均兮邀帝子。吹参差兮正苦。舞婆娑兮未已。
且欢身体适，幸免缨组束。上宰镇荆州，敬重同岁游。
夜色潜然火，秋期独往槎。慰安皆喻旨，忠信自无瑕。
武帝去来罗袖尽，野花黄蝶领春风。"
云壑窥仙籍，风谣验地图。因寻黄绢字，为我吊曹盱。"
华亭不相识，卫国复谁知。怅望冲天羽，甘心任画师。
学琴寒月短，写易晚窗明。唯到黄昏后，溪中闻磬声。"
歌声似遏彩云仙。盘空双鹤惊几剑，洒砌三花度管弦。
翛然衡茅下，便有江海意。宁知肉食尊，自觉儒衣贵。
"一旦悲欢见孟光，十年辛苦伴沧浪。
"扁鹊得仙处，传是西南峰。年年山下人，长见骑白龙。
抗节衷无隐，同心尚弼违。良哉致君日，维岳有光辉。"
学成不求达，道胜那厌贫。时入闾巷醉，好是羲皇人。
（《宿僧房》，见《诗式》）。"
序秩东南远，离忧岁月除。承明期重入，江海意何如。"
巫峡朝云暮不归，洞庭春水晴空满。
两重衣甲射皆穿。探知点检兵应怯，算得新移栅未坚。