放荡齐赵间，裘马颇清狂。春歌丛台上，冬猎青丘旁。
昔在洛阳时，亲友相追攀。送客东郊道，遨游宿南山。
相逢梁宋间，与我醉蒿莱。寒楚眇千里，雪天昼不开。
逶迤天乐下，照耀剡溪间。自贱游章句，空为衰草颜。"
砧响家家发，樵声个个同。飞霜任青女，赐被隔南宫。
寒水分畦入，晴花度竹寻。题诗更相忆，一字重千金。"
"游目随山胜，回桡爱浦长。往来幽不浅，昏旦兴难忘。
精祷既不昧，欢娱将谓何。汤年旱颇甚，今日醉弦歌。"
栖托难高卧，饥寒迫向隅。寂寥相喣沫，浩荡报恩珠。
退食不趋府，忘机还在林。清风乱流上，永日小山阴。
"巫山不见庐山远，松林兰若秋风晚。一老犹鸣日暮钟，
司马一騧赛倾倒。"
"龙似瞿唐会，江依白帝深。终年常起峡，每夜必通林。
fang dang qi zhao jian .qiu ma po qing kuang .chun ge cong tai shang .dong lie qing qiu pang .
xi zai luo yang shi .qin you xiang zhui pan .song ke dong jiao dao .ao you su nan shan .
xiang feng liang song jian .yu wo zui hao lai .han chu miao qian li .xue tian zhou bu kai .
wei yi tian le xia .zhao yao shan xi jian .zi jian you zhang ju .kong wei shuai cao yan ..
zhen xiang jia jia fa .qiao sheng ge ge tong .fei shuang ren qing nv .ci bei ge nan gong .
han shui fen qi ru .qing hua du zhu xun .ti shi geng xiang yi .yi zi zhong qian jin ..
.you mu sui shan sheng .hui rao ai pu chang .wang lai you bu qian .hun dan xing nan wang .
jing dao ji bu mei .huan yu jiang wei he .tang nian han po shen .jin ri zui xian ge ..
qi tuo nan gao wo .ji han po xiang yu .ji liao xiang xu mo .hao dang bao en zhu .
tui shi bu qu fu .wang ji huan zai lin .qing feng luan liu shang .yong ri xiao shan yin .
.wu shan bu jian lu shan yuan .song lin lan ruo qiu feng wan .yi lao you ming ri mu zhong .
si ma yi gua sai qing dao ..
.long si ju tang hui .jiang yi bai di shen .zhong nian chang qi xia .mei ye bi tong lin .
译文
臣子(zi)听说明月珠、夜光璧，在(zai)路上暗中投掷给人，人们没有不按着剑柄斜看的。为什么？是因为无缘无故来到面前啊。弯木头、老树桩，屈曲得怪模怪样，倒能够成为君主的用具，是靠了君主身边的人先给它粉饰一(yi)番呀。所以无依无靠来到面前，即使献出随侯珠、和氏璧，也只能遭忌结怨而不会受到好(hao)报；有人先说好话，那枯木朽枝也会立下功勋而令人难忘。当今天下平民出身、家境贫穷的士人，即使胸中藏着尧、舜的方略，拥有伊尹、管仲的辩才，怀着关龙逢、比干的忠诚，可是从来没有老树桩子那种粉饰，虽然尽心竭力，想要向当世的君主打开一片忠贞之心，那么君主一定要蹈按着剑柄斜看的覆辙了。这就使平民出身的士人连枯木朽株的待遇也得不到了啊。
座席中吹过萧萧的哀风，水面上漾起淡淡的波纹。
少壮从军马上飞，身未出家心依归。
春日的照耀之下，田野中的桑麻欣欣向荣，闪烁着犹如被水泼过一样的光辉；一阵暖风挟带着蒿草、艾草的熏香扑鼻而来，沁人心肺。我虽身为使君，却不忘自己实是农夫出身。
雪花飘舞着飞入了窗户，我坐在窗前，看着青青的竹子变成白玉般洁白。 此时正好登上高楼去远望，那人世间一切险恶的岔路都被大雪覆盖了。
尸骨遍野血流成河，叛军叛臣都把官封。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十(shi)分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝(si)为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩(han)信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
俏丽的容颜美妙的体态，在洞房中不断地来来往往。
有谁敢说，子女像小草那样微弱的孝心，能够报答得了像春晖普泽的慈母恩情呢？
鼎湖的水静静流动，清澈见底，这里就是传说中黄帝乘龙飞天时不小心把弓剑遗落人间的地。天宫中美女一定众多，光彩照人。仙人们乘鸾而去消失在烟波浩渺中，也都一去不返。如果再有机会能乘龙飞升的话，我一定到达仙境，登上天门，去聆听天上神仙的谈话，坐上伴着祥云的河车，载着美丽的仙女，去拜访玉皇。玉皇见到我一定会很高兴，并赐给我天宫玉兔捣制的长生不老药。吃了仙药，我就可以长生不老，寿与天齐，可以活到日月星辰都凋谢的时候。到时候我在去看瑶池的王母，她已经满头白发如霜了。
封将军治军威严峻厉，常让人感到一股肃杀之气。
昏暗的暮雨潇潇飘向三峡，满江的春水环绕着双流城。
你杀人如剪草，与剧孟一同四海遨游
江边那绵长而细软的柳丝，刚刚发新芽，看上去朦朦胧胧，像笼罩在一片烟霭之中。春天来了，大雁开始向北飞了，大雁一字飞过时，天上那一轮残月就要消失了。
太阳东升照得一片明亮，忽然看见我思念的故乡。
电光闪闪，雷声轰鸣，山峰好像要被崩塌似的。
聪明的人在事端尚未萌生时就能预见到，智慧的人在危险还未露头时就能避开它，灾祸本来就多藏在隐蔽细微之处，而暴发在人忽视它的时候。所以俗语说：“家里积聚了千金，就不坐在近屋檐的地方。”这说的虽是小事，却可以引申到大的问题上。臣子希望陛下留意明察。
红红的太阳已经升到最高处了，透过帘幕照进宫内，可从昨夜便开始的舞乐狂欢(huan)还没结束，宫女们鱼贯而入，挨个儿将金炉里快要燃尽的檀香，重新添加上，她们训练有素而又轻盈的莲步，是不会把那些铺设在地上的红色锦缎弄皱的。
多次听说过许多仙人在这里学习飞身升天之术，一朝成仙飞间蓬莱仙境，流下的石室千年以来空空荡荡。
注释
荒寒：既荒凉又寒冷。
140、死生有命，富贵在天：出自《论语·颜渊》。意谓生命富贵皆由命中注定。
③柯亭：即柯亭笛。相传蔡邕（蔡文姬之父）用柯亭（古地名，在今浙江省绍兴市西南，此地盛产良竹）之竹制笛。晋伏滔《长笛斌》：“邕避难江南，宿于柯亭。柯亭之观，以竹为椽。邕仰而盯之曰：‘良竹也。’取以为笛，奇声独绝。历代传之，以至于今。”
160、珍：贵重。
②荆榛：荆棘。
任少卿名安，荥阳人。曾任益州刺史、北军使者护军。《史记》卷一百四《田叔传》后附有褚先生所补的《任安传》。任安是司马迁的朋友，曾经写信给司马迁，叫他利用中书令的地位“推贤进士”。过了很久，司马迁给他回了这封信。此信写于武帝太始四年十一月（公元前93年，这年司马迁53岁）。当时任安因事下狱，状况危险，所以书信中虑及任安的死。在任安为北军使者护军的时候，因他在太子刘据“造反”时采取了袖手旁观的做法，其实太子并非真反只是因“巫蛊事件”被冤枉没办法了，想杀江充以自保。
天地则创痍，朝廷当正臣。异才复间出，周道日惟新。
学翁歌醉在鱼舟。官吏随人往未得，却望丹崖惭复羞。"
肉食哂菜色，少壮欺老翁。况乃主客间，古来逼侧同。
"（《六英》，高辛氏之乐歌也，其义盖称帝喾能总
茫茫下土兮，乃歌万年。上有茂功兮，下戴仁天。"
虫丝粘户网，鼠迹印床尘。借问山阳会，如今有几人。"
连枝不日并，八座几时除。往者胡星孛，恭惟汉网疏。
风烟积惆怅，淮海殊飘荡。明日是重阳，登高远相望。"
玉剑光初发，冰壶色自真。忠贞期报主，章服岂荣身。
几道泉浇圃，交横落慢坡。葳蕤秋叶少，隐映野云多。
涧中磊磊十里石，河上淤泥种桑麦。平坡冢墓皆我亲，
"草长花落树，羸病强寻春。无复少年意，空馀华发新。
"山中今夜何人，阙下当年近臣。
潘郎作赋年，陶令辞官后。达生遗自适，良愿固无负。
千里还同术，无劳怨索居。"
"何事休官早，归来作郑人。云山随伴侣，伏腊见乡亲。
人生几何时，太半百忧煎。今日羁愁破，始知浊酒贤。"
露重蕙花落，月冷莎鸡飞。效拙惭无补，云林叹再归。"
何由却出横门道。"
"含香台上客，剖竹海边州。楚地多归信，闽溪足乱流。
寇盗尚凭陵，当君减膳时。汝病是天意，吾谂罪有司。
风落收松子，天寒割蜜房。稀疏小红翠，驻屐近微香。
"栖鸟不恋枝，喈喈在同声。行子驰出户，依依主人情。
知归俗可忽，取适事莫并。身退岂待官，老来苦便静。
左右二菩萨，文殊并普贤。身披六铢衣，亿劫为大仙。
"中丞问俗画熊频，爱弟传书彩鹢新。迁转五州防御使，
清兴揖才彦，峻风和端倪。始知阳春后，具物皆筌蹄。"
"骏马绣障泥，红尘扑四蹄。归时何太晚，日照杏花西。
蝴蝶晴还舞，黄鹂晚暂吟。所思青琐客，瑶草寄幽心。"
"至人无滞迹，谒帝复思玄。魏阙辞花绶，春山有杏田。
得成珍器入芳筵。含华炳丽金尊侧，翠斝琼觞忽无色。
长弓挽满月，剑华霜雪明。远道百草殒，峭觉寒风生。
忍断杯中物，祗看座右铭。不能随皂盖，自醉逐浮萍。
有求彼乐土，南适小长安。到我舟楫去，觉君衣裳单。
余今委修短，岂得恨命屯。闻子心甚壮，所过信席珍。
"相见各头白，其如离别何。几年一会面，今日复悲歌。
五马何时到，双鱼会早传。老思筇竹杖，冬要锦衾眠。
诏宠金门策，官荣叶县凫。擢才登粉署，飞步蹑云衢。
"淑丽诗传美，徽章礼饰哀。有恩加象服，无日祀高禖.
应门当未曙，歌吹满昭阳。远近徒伤目，清辉霭自长。"
上云天下乱，宜与英俊厚。向窃窥数公，经纶亦俱有。
黄河岸上起尘埃。相逢未相识，何用强相猜。行路难，
照秦通警急，过陇自艰难。闻道蓬莱殿，千门立马看。"
愿值回风吹羽翼，早随阳雁及春还。"
"天子股肱守，丈人山岳灵。出身侍丹墀，举翮凌青冥。
过江云满路，到县海为邻。每叹违心赏，吴门正早春。"
"连山尽处水萦回，山上戍门临水开。朱栏直下一百丈，
城邑推雄镇，山川列简图。旧燕当绝漠，全赵对平芜。
昔者庞德公，未曾入州府。襄阳耆旧间，处士节独苦。
峡束沧江起，岩排石树圆。拂云霾楚气，朝海蹴吴天。
投报空回首，狂歌谢比肩。"
"云戟曙沈沈，轩墀清且深。家传成栋美，尧宠结茅心。
黎氓久厌蓬飘苦，迟尔西南惠月传。"
戎马今何地，乡园独旧山。江湖堕清月，酩酊任扶还。"
报主身已老，入朝病见妨。悠悠委薄俗，郁郁回刚肠。
望里行还暮，波中岁又春。昏明看日御，灵怪问舟人。
积水驾三峡，浮龙倚长津。扬舲洪涛间，仗子济物身。
"仲言多丽藻，晚水独芙蓉。梁苑仍秋过，仁祠又夜逢。
"瑶草春，杳容与，江南艳歌京西舞。执心轻子都，
真成穷辙鲋，或似丧家狗。秋枯洞庭石，风飒长沙柳。
"莳药穿林复在巘，浓香秀色深能浅。云气垂来浥露偏，
如鳞栉比。缭以周墉。墄以崇阶。俯而望之，
玉食亚王者，乐张游子悲。侍婢艳倾城，绡绮轻雾霏。
形骸今若是，进退委行色。"
愿言葛仙翁，终年炼玉液。"
羁离暂愉悦，羸老反惆怅。中原未解兵，吾得终疏放。"
颇谓秦晋匹，从来王谢郎。青春动才调，白首缺辉光。
"山凿落兮眇嵚岑，云溶溶兮木棽棽。中何有兮人不睹，
历职汉庭久，中年胡马骄。兵戈闇两观，宠辱事三朝。
"白苹楚水三湘远，芳草秦城二月初。连雁北飞看欲尽，
苟活到今日，寸心铭佩牢。乱离又聚散，宿昔恨滔滔。
高鸟黄云暮，寒蝉碧树秋。湖南冬不雪，吾病得淹留。"
衰年倾盖晚，费日系舟长。会面思来札，销魂逐去樯。
"在林非避世，守拙自离群。弱羽谢风水，穷愁依典坟。
只益丹心苦，能添白发明。干戈知满地，休照国西营。"
"大旱山岳燋，密云复无雨。南方瘴疠地，罹此农事苦。
"上略当分阃，高情善闭关。忘机群动息，无战五兵闲。
"中允声名久，如今契阔深。共传收庾信，不比得陈琳。
赞公释门老，放逐来上国。还为世尘婴，颇带憔悴色。
不改周南化，仍分赵北忧。双旌过易水，千骑入幽州。