译文
时间慢慢地流逝,各家各户的(de)欢声笑语从四面八方隐隐传来。
已经知道黄泉之路相逼近,想到永别故乡实在心犯难。
唱完了《阳关》曲泪却未干,视功名为馀事(志(zhi)不在功名)而劝加餐。水天相连,好像将两岸的树木送向无穷的远方,乌云挟带着雨水,把重重的高山掩埋了一半。
红袖少女夸耀杭绫柿蒂织工好,青旗门前争买美酒饮“梨花”。
陇下黄沙弥漫,上面白云飘飞,未报朝廷恩情怎能轻易言归。
太史公司马迁说(shuo):学者多称赞五帝,久远了。然而最可征而信的《尚书》,记载的独有尧以来,而不记载皇帝、颛顼、帝喾。诸子百家虽言黄帝,又涉于神怪,都不是典雅之训,所以当世缙绅们都不敢说,不可以取以为证啊。孔子所传的《宰予问五帝德》及《帝系姓》,虽称孔子所传,但儒者怀疑不是圣人之言,所以不传以为实。我曾经西至崆峒山黄帝问道于广成子处,北到黄帝尧舜之都涿鹿,东到海,南到江淮,我所经历的地方,所见过的长老,往往称颂黄帝尧舜的旧绩与其风俗教化,固来与别处有所不同。那么别的书说到黄帝的,也或者可以为证。总之,大要不背离《尚书》所记载的接近这些。我看《春秋》《国语》,这两篇发挥阐释《五帝德》《帝系姓》很彰著。顾儒者但不深考而且有的不传讲。这两篇所发挥阐述得(de)很显著,验之风俗教化固然不同一般,都是事实,一点也不虚。况《尚书》缺亡的内容多了,岂能因为它缺亡而算了呢?它所遗失的,像黄帝以下的事情,就时时见于其他的传说中,如百家《五帝德》之类,都是其他学说。有怎么可以因为缙绅难言,儒者不传,而不选取了呢?非好学深思,心知其意的人,不能择取。而浅见寡闻者本来就难为它讲说。我按照黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜的次序,选择其中语言比较典雅的。所以写成本纪的开头。
高峻的峨眉山前,悬挂着半轮秋月。流动的平羌江上,倒映着月影。
清晨将要离别家乡远行,漏夜整装坐以等待天明。
回来吧,不能够耽搁得太久!
春日里山间暖山路晴明,茶新发革新长踏青而归。
用捣掉壳的野谷来做饭,摘下葵叶来煮汤。
真怕到那天翻地覆之时,彼此相见再也不能相识。
再向上帝报告完毕,然后你(ni)才会断气闭眼。
眼看着浓黑眉毛转眼变衰白,二十岁的男子哪能无谓地空劳碌?
注释
蛮风瘴(zhàng)雨:形容古代岭南的恶劣天气。
⑿青冥却垂翅:飞鸟折翅从天空坠落。蹭蹬:行进困难的样子。无纵鳞:本指鱼不能纵身远游。这里是说理想不得实现,以上四句所指事实是:公元747年(天宝六载),唐玄宗下诏征求有一技之长的人赴京应试,杜甫也参加了。宰相李林甫嫉贤妒能,把全部应试的人都落选,还上表称贺:“野无遗贤”。这对当时急欲施展抱负的杜甫是一个沉重的打击。
断棱:路上石板断裂的缝隙。
(24)闲潭:幽静的水潭。
2.间:一作“下”,一作“前”。
7.君:你。
382、仆:御者。