叶新阴影细，露重枝条弱。夜久春恨多，风清暗香薄。
终日政声长独坐，开门长望浙江潮。"
今日看书最惆怅，为闻梅雨损朝衣。"
谁其友亲能哀怜，写吾此诗持送似。"
敢有违者？皇帝俭勤，盥濯陶瓦。斥遣浮华，好此绨纻。
乐哉何所忧，所忧非我力。"
"阿娇年未多，体弱性能和。怕重愁拈镜，怜轻喜曳罗。
谁能继此名，名流袭兰麝。五袴有前闻，斯言我非诈。"
脚敲两舷叫吴歌。太白山高三百里，负雪崔嵬插花里。
物象朝高殿，簪裾溢上京。春当九衢好，天向万方明。
拂衣屡命请中废，月照书窗归独眠。"
昨因有缘事，上马插手版。留君住厅食，使立侍盘盏。
乱松知野寺，馀雪记山田。惆怅樵渔事，今还又落然。"
驴罪真不厚，驴生亦错误。更将前前行，复恐山神怒。
"祖帐临伊水，前旌指渭河。风烟里数少，云雨别情多。
外物莫相诱，约心誓从初。碧芳既似水，日日咏归欤。"
年方伯玉早，恨比四愁多。会待休车骑，相随出罻罗。
ye xin yin ying xi .lu zhong zhi tiao ruo .ye jiu chun hen duo .feng qing an xiang bao .
zhong ri zheng sheng chang du zuo .kai men chang wang zhe jiang chao ..
jin ri kan shu zui chou chang .wei wen mei yu sun chao yi ..
shui qi you qin neng ai lian .xie wu ci shi chi song si ..
gan you wei zhe .huang di jian qin .guan zhuo tao wa .chi qian fu hua .hao ci ti zhu .
le zai he suo you .suo you fei wo li ..
.a jiao nian wei duo .ti ruo xing neng he .pa zhong chou nian jing .lian qing xi ye luo .
shui neng ji ci ming .ming liu xi lan she .wu ku you qian wen .si yan wo fei zha ..
jiao qiao liang xian jiao wu ge .tai bai shan gao san bai li .fu xue cui wei cha hua li .
wu xiang chao gao dian .zan ju yi shang jing .chun dang jiu qu hao .tian xiang wan fang ming .
fu yi lv ming qing zhong fei .yue zhao shu chuang gui du mian ..
zuo yin you yuan shi .shang ma cha shou ban .liu jun zhu ting shi .shi li shi pan zhan .
luan song zhi ye si .yu xue ji shan tian .chou chang qiao yu shi .jin huan you luo ran ..
lv zui zhen bu hou .lv sheng yi cuo wu .geng jiang qian qian xing .fu kong shan shen nu .
.zu zhang lin yi shui .qian jing zhi wei he .feng yan li shu shao .yun yu bie qing duo .
wai wu mo xiang you .yue xin shi cong chu .bi fang ji si shui .ri ri yong gui yu ..
nian fang bo yu zao .hen bi si chou duo .hui dai xiu che qi .xiang sui chu wei luo .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己(ji)任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了(liao)世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所(suo)增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么(me)呢？贤士乐于被(bei)了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时(shi)答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他(ta)智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪(gui)、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
在遥远的西方，太阳落山的地方，传说中的胡人神仙文康就出生在那里。老胡文康仪容奇特，五官就像陡峭的山峰一样古怪，骨骼清瘦，风度不凡。他的双眼眼瞳碧绿而有光，头发金黄而弯曲，两鬓呈红色。眼眉下垂着长长的睫毛，高耸的鼻子像山峰一样耸立在嘴唇的上方。要不是看到这样离奇古怪的容貌，真不知道天地造物的神奇。大道应该是文康的严父，元气是文康之老亲。老胡文康站起身举手可以像盘古一样摸到天顶，可以像推车一样推动天地转动。他说他曾看见日月出生时的情景，当时太阳和月亮还没有铸造成功，三足乌还没有出谷，月中阴精还没有积成兔形，半隐着身子。女娲百无聊赖地用黄土捏造了富贵人，把泥浆撒落在地上，变成了一个个贫贱的人，把他们散落到人间，茫茫就像沙尘一样。文康生命不息，长生不老，谁又能说明他不是神仙呢？在西海栽上若木，在东海种植扶桑，过些日子再来看，神树的枝叶已经长了有几万里那么长了。安禄山叛乱，两京覆没，天下就像上古时期的洪荒之世。陛下应运而起，即位于灵武，克复西京，大驾还都。安禄山已死，群贼又拥立他的儿子为首领，但这不足为患，这就像汉代赤眉军叛乱立刘盆子为天子一样，成不了什么气候，陛下您就要像光武帝一样，励精图治，光复汉室。天下振动，寰宇洗清，边关无事，贸易开通。西方的老胡文康感激陛下您的恩德，不远万里来到长安朝拜。他带来了五彩狮子、九苞凤凰等，表演酣畅淋漓，英姿飒爽，进退有序，纵横成行。他们唱胡歌，献上美酒，朝拜陛下时，都双膝跪地，前臂举起，素手指天如散花状，给陛下祝寿。愿陛下寿比南山，万寿无疆！
离别后如浮云飘流不定，岁月如流水一晃过十年。
大禹从鲧腹中生出，治水方法怎样变化？
最近“我”心情闲散，寂寞不语，于是就携带着手杖去观赏山水。
即使有流芳千秋的美名，难以补偿遭受的冷落悲戚。
星临宫中，千门万户似乎在闪烁，
江面空阔，明月渐渐升起，天水相连，夜气漾漾，江路茫茫。
请您下马暂进入酒家垆，送您到万里之外西击胡。
无论什么时候你想下三巴回家，请预先把家书捎给我。
清明时节，春光满地，熏风洋洋。 玉炉中的残烟依旧飘送出醉人的清香。 午睡醒来，头戴的花钿落在枕边床上。
注释
178.有莘：国名。爰：乃。极：到。
⒁将是瓜车：推着瓜车。将，推。是，此，这。
4. 为：是，表判断。
右尹：官名。夕：晚上谒见。
④念：又作“恋”。
⑹短楫：小船桨。
《凉州词》是乐府诗的名称，本为凉州一带的歌曲，唐代诗人多用此调作诗，描写西北边塞的风光和战事。安史之乱以后，吐蕃族趁虚大兴甲兵，东下牧马，占据了唐西北凉州（今甘肃永昌以东、天祝以西一带）等几十个州镇，从八世纪后期到九世纪中叶长达半个多世纪。诗人目睹这一现实，感慨万千，写了《凉州词三首》。
胡槻 胡槻，字伯圆，庐陵（今江西吉安）人。铨孙。宁宗嘉定二年（一二○九）为江西转运判官。七年，为淮西总领（同上书礼二一之四七）。十四年，知静江府（同上书职官四八之五一）。十六年，除广西经略使。有《普宁志》三卷（《宋史》卷二○四），已佚。事见《宋史》卷三七四《胡铨传》。
"南康太守负才豪，五十如今未拥旄。早得一人知姓字，
薄暮千门临欲锁，红妆飞骑向前归。
赵高杀二世，先生如不闻。刘项取天下，先生游白云。
洞房今夜月，如练复如霜。为照离人恨，亭亭到晓光。"
海水非爱广，邓林非爱枝。风波亦常事，鳞鱼自不宜。
直当中兮动天地。白玉璞里斫出相思心，
桂似雪山风拉摧。百炼镜，照见胆，平地埋寒灰。
万绕不再止，千寻尽孤幽。藻涩讶人重，萍分指鱼游。
"损神终日谈虚空，不必归命于胎中。我神不西亦不东，
"卷尽轻云月更明，金篦不用且闲行。
公事稀疏来客少，无妨着屐独闲行。"
万物无少色，兆人皆老忧。长策苟未立，丈夫诚可羞。
此义古所重，此风今则亡。自闻丧元宾，一日八九狂。
"古寺临坛久，松间别起堂。看添浴佛水，自合读经香。
"公乎真爱山，看山旦连夕。犹嫌山在眼，不得着脚历。
"散诞人间乐，逍遥地上仙。诗家登逸品，释氏悟真筌。
"美人河岳灵，家本荥水濆。门承若兰族，身蕴如琼文。
当年富贵亦惆怅，何况悲翁发似霜。"
托援交情重，当垆酌意深。谁家有夫婿，作赋得黄金。"
掉弃兵革，私习簋簠。来请来觐，十百其耦。皇帝曰吁，
不为六郡良家子，百战始取边城功。"
神明固浩浩，众口徒嗷嗷。投迹山水地，放情咏离骚。
谁使异方气，入此中土流。翦尽一月春，闭为百谷幽。
"立德何亭亭，西南耸高隅。阳崖泄春意，井圃留冬芜。
逍遥堪白石，寂寞闭玄关。应是悲尘世，思将羽驾还。"
寻胜不惮险，黔江屡洄沿。瞿塘五六月，惊电让归船。
日昏不能散，起坐相引牵。冬夜岂不长，达旦灯烛然。
"玉阳峰下学长生，玉洞仙中已有名。独戴熊须冠暂出，
垂带覆纤腰，安钿当妩眉。翘袖中繁鼓，倾眸溯华榱。
多收古器在书楼。有官只作山人老，平地能开洞穴幽。
伤哉昌黎韩，焉得不迍邅。上帝本厚生，大君方建元。
白雪猧儿拂地行，惯眠红毯不曾惊。
朱衣引入谢班中。诸曹纵许为仙侣，群吏多嫌是老翁。
步闲洺水曲，笑激太行云。诗叟未相识，竹儿争见君。
忽行幽径破莓苔。寻花缓辔威迟去，带酒垂鞭躞蹀回。
"蓬转星霜改，兰陔色养违。穷泉百死别，绝域再生归。
忍泣目易衰，忍忧形易伤。项籍岂不壮，贾生岂不良。
人生一世间，不自张与弛。譬如浮江木，纵横岂自知。
"身病多思虑，亦读神农经。空堂留灯烛，四壁青荧荧。
人生都几日，一半是离忧。但有尊中物，从他万事休。
去此睛上物。其初犹朦胧，既久如抹漆。但恐功业成，
欲饮井泉竭，欲医囊用单。稚颜能几日，壮志忽已残。
"少年从猎出长杨，禁中新拜羽林郎。独对辇前射双虎，
造化膺神契，阳和沃圣思。无因随百兽，率舞奉丹墀。
"忆作儿童随伯氏，南来今只一身存。
五十校尉二将军。当时飞去逐彩云，化作今日京华春。"
为人莫作女，作女实难为。"
他日更来人世看，又应东海变桑田。"
泉绅拖修白，石剑攒高青。磴藓澾拳跼，梯飚飐伶俜。
庙深荆棘厚，但见狐兔蹲。巫言小神变，可验牛马蕃。
逶迤云彩曙，嘹唳鸟声频。为报东堂客，明朝桂树新。"
入座兰蕙馥，当轩松桂滋。于焉悟幽道，境寂心自怡。"
奏上臣仝顽愚胸。敢死横干天，代天谋其长。东方苍龙角，
建标明取舍，胜负死生求。一时欢唿罢，三月农事休。
想君书罢时，南望劳所思。况我江上立，吟君怀我诗。
波上神仙妓，岸傍桃李蹊。水嬉如鹭振，歌响杂莺啼。
骇智蹶众命，蕴腥布深萝。齿泉无底贫，锯涎在处多。
"阿母种桃云海际，花落子成三千岁。
皆经内史力，继得酂侯功。莱子真为少，相如未免穷。
开缄金玉焕陆离，乃是卢仝结交诗。此诗峭绝天边格，
灯火稍可亲，简编可卷舒。岂不旦夕念，为尔惜居诸。
"朝阳有鸣凤，不闻千万祀。鶗鴂催众芳，晨间先入耳。
"芙蓉湿晓露，秋别南浦中。鸳鸯卷新赠，遥恋东床空。
"深锁银泉甃，高叶架云空。不与凡木并，自将仙盖同。
皇咨于度，惟汝一德。旷诛四纪，其徯汝克。
"本欲云雨化，却随波浪翻。一沾太常第，十过潼关门。
渐吐满轮魄。众星尽原赦，一蟆独诛磔。腹肚忽脱落，
多是昔年呈卷人。胄子执经瞻讲坐，郎官共食接华茵。
譬彼植园木，有根易为长。留之不遣去，馆置城西旁。
"高情自与俗人疏，独向蓝溪选僻居。
夜觉纱灯刻数长。树上早蝉才发响，庭中百草已无光。
歊阳讶垂冰，白日惊雷雨。笙簧潭际起，鹳鹤云间舞。
楚塞郁重叠，蛮溪纷诘曲。留此数仞基，几人伤远目。"
功名生地狱，礼教死天囚。莫言耕种好，须避蒺藜秋。"
"昨日南园新雨后，樱桃花发旧枝柯。
蔓草逢春花自开。幡盖向风疑舞袖，镜灯临晓似妆台。
"巩树烟月上，清光含碧流。且无三已色，犹泛五湖舟。
"蔡州城中众心死，妖星夜落照壕水。汉家飞将下天来，
"汝坟春女蚕忙月，朝起采桑日西没。轻绡裙露红罗袜，
"粉落椒飞知几春，风吹雨洒旋成尘。