吟泽洁其身，忠节宁见输。怀沙灭其性，孝行焉能俱。
周南留滞商山老，星象如今属少微。"
鲜润期栖凤，婵娟可并人。可怜初箨卷，粉泽更宜新。"
"张璪画古松，往往得神骨。翠帚扫春风，枯龙戛寒月。
猜鹰虑奋迅，惊鹿时跼跳。瘴云四面起，腊雪半空消。
何处深春好，春深小隐家。芟庭留野菜，撼树去狂花。
卧居居兮起于于，漱潺潺兮聆嘒嘒.道在其中可终岁，
不归丹掖去，铜竹漫云云。惟喜因过我，须知未贺君。
泛览昏夜目，咏谣畅烦膺。况吟获麟章，欲罢久不能。
归来身已病，相见眼还明。更遣将诗酒，谁家逐后生。"
买马买锯牙，买犊买破车。养禽当养鹘，种树先种花。
yin ze jie qi shen .zhong jie ning jian shu .huai sha mie qi xing .xiao xing yan neng ju .
zhou nan liu zhi shang shan lao .xing xiang ru jin shu shao wei ..
xian run qi qi feng .chan juan ke bing ren .ke lian chu tuo juan .fen ze geng yi xin ..
.zhang zao hua gu song .wang wang de shen gu .cui zhou sao chun feng .ku long jia han yue .
cai ying lv fen xun .jing lu shi ju tiao .zhang yun si mian qi .la xue ban kong xiao .
he chu shen chun hao .chun shen xiao yin jia .shan ting liu ye cai .han shu qu kuang hua .
wo ju ju xi qi yu yu .shu chan chan xi ling hui hui .dao zai qi zhong ke zhong sui .
bu gui dan ye qu .tong zhu man yun yun .wei xi yin guo wo .xu zhi wei he jun .
fan lan hun ye mu .yong yao chang fan ying .kuang yin huo lin zhang .yu ba jiu bu neng .
gui lai shen yi bing .xiang jian yan huan ming .geng qian jiang shi jiu .shui jia zhu hou sheng ..
mai ma mai ju ya .mai du mai po che .yang qin dang yang gu .zhong shu xian zhong hua .
译文
紫绶官员欢情融洽，黄花插鬓逸兴飞。
只能日夜听那哀猿啼鸣，夜夜梦里与你相见。
登上蛾眉亭凭栏望远，只见牛渚山峭壁如削、倚天而立，上有飞瀑千尺悬空奔流，泻入滔滔长江。那眉梢眉尖凝聚不解的(de)(de)愁与恨，到什么时候才能消散？
惟将迟暮的年光，交与多病的身躯；至今无点滴功德，报答贤明的圣皇。
不要去(qu)遥远的地方。
嫦娥白虹披身作为衣饰，为何打扮得如此堂皇？
经冬的残雪仍覆盖在竹梢上，太阳未落山庭院已昏暗无光。
花虽残了，蜂儿却把它酿成了蜜，雨虽来了，燕子却借它调好了筑窝的泥。绿荫窗下(xia)，浓睡的我醒来已经很晚了。是谁把我叫起？是那窗外早晨鸣叫的黄莺。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士(shi)乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非(fei)当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共(gong)同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
皇帝车驾来的路上，长满了苔藓一层。绣帘默默地低垂，过很长时间才听见，一声更漏传进宫中。她的容颜木槿花似的，憔悴在不知不觉之中。她羞于梳理乌黑的发髻，独坐呆望满面愁情；伤感的目光注视之处，皇帝乘坐的车渐渐失去行踪。不知何时才能盼到，皇帝仪仗重临再降恩宠?啊，她正在悲苦地心驰神往，翠绿的梧桐又移动了阴影。
你信守高节而爱情坚贞不渝，那我就只有守著相思苦苦的等著你。
白日真黑夜假谁去分辨，从古到今的事无尽无休。
仓促地由花丛中走过，懒得回头顾盼；这缘由，一半是因为修道人的清心寡欲，一半是因为曾经拥有过的你。
它们在树枝上牵引着儿女，在玩水中厉月的游戏。愁作秋浦之客，强看秋浦之花。
当年长城曾经一次鏖战，都说戍边战士的意气高。
山涧中适宜生长灵芝白术，石床上滋满了厚厚的苔藓。
下阕：（我）心中潜藏的诗意被激发出来，吟诵了许多诗词仍嫌不够；又断断续续地喝了许多酒，仍觉得心中的愁怨排解不出，不足以消愁。不要问国家的兴亡为什么就在旦夕之间，（我）虽心有抱负，却难以施展，让我不禁想流下愁苦的泪水。
为何众鸟集于树丛，女子仍与王恒幽会淫乱？
梦想和思念沉重地压在心头，笼中的鸟儿却不能自由的翱翔。
面对水天相连的长江，我真恨老天不肯帮忙，竟让元军打败了我们。春天来了，杜鹃鸟在哀啼，夕阳斜照着花朵，可是我怎么忍心去看被元军摧毁了的南京城呵。想到我们的妇女和珍贵文物被敌人掳掠一空，连我自己也当了俘虏，真不知道靠谁才能报仇。我是多么的痛悔，可惜了我的那把宝剑，它还以为我是个豪杰呢。
注释
⒋予（yú）独爱莲之出淤泥而不染，濯（zhuó）清涟而不妖，
媪：妇女的统称。
完聚：修治（城郭），聚集（百姓）。完，修葺（qì）。
⑺荷：承受恩惠。吾君：对封常清的尊称。
15、咒：批评
16、死国：为国事而死。
此词是王质读《三国志·蜀书·诸葛亮专》时候联想到自己郁郁不得志的身世而有感而作的，它同时可以看作以文学作品形式写成的一篇《朴论》。
"今日曷不乐，幸时不用兵。无曰既蹙矣，乃尚可以生。
即事观农稼，因时展物华。秋原被兰叶，春渚涨桃花。
"南中少平地，山水重叠生。别泉万馀曲，迷舟独难行。
人皆食谷与五味，独食太和阴阳气。浩浩流珠走百关，
未忍对松柏，自鞭残朽躬。自鞭亦何益，知教非所崇。
青蝇侧翅蚤虱避，肃肃疑有清飙吹。倒身甘寝百疾愈，
口语成中遘，毛衣阻上征。时闻关利钝，智亦有聋盲。
有时明月无人夜，独向昭潭制恶龙。"
月出溪路静，鹤鸣云树深。丹砂如可学，便欲住幽林。"
偏使一目盲。传闻古老说，蚀月虾蟆精。径圆千里入汝腹，
倒心回肠为青眸。千金邀顾不可酬，乃独遇之尽绸缪。
安知御轮士，今日翻回辕。一女事一夫，安可再移天。
"吴蜀成婚此水浔，明珠步障幄黄金。
刺香满地菖蒲草，雨梁燕语悲身老。三月摇扬入河道，
家住洞庭多钓伴，因来相贺话相思。"
新池四平涨，中有蒲荇香。北台临稻畴，茂柳多阴凉。
悬知失事势，恐自罹罝罘。湘水清且急，凉风日修修。
"碧云佳句久传芳，曾向成都住草堂。振锡常过长者宅，
夜来月照红绦空。穷川极陆难为宝，孰说砗磲将玛瑙。
"浩态狂香昔未逢，红灯烁烁绿盘笼。
常作金应石，忽为宫别商。为尔吊琴瑟，断弦难再张。
"饿犬齰枯骨，自吃馋饥涎。今文与古文，各各称可怜。
空中敢道不容易。昨日仝不仝，异自异，是谓大仝而小异。
"老树无枝叶，风霜不复侵。腹穿人可过，皮剥蚁还寻。
直把春偿酒，都将命乞花。只知闲信马，不觉误随车。
犹思风尘起，无种取侯王。"
不惟儿童辈，或有杖白头。馈我笼中瓜，劝我此淹留。
"九转欲成就，百神应主持。婴啼鼎上去，老貌镜前悲。
无尘从不扫，有鸟莫令弹。若要添风月，应除数百竿。
"长沙男子东林师，闲读艺经工弈棋。有时凝思如入定，
闲房暂喜居相近，还得陪师坐竹边。"
果枉移疾咏，中含嘉虑明。洗涤烦浊尽，视听昭旷生。
用材当构厦，知道宁窥牖。谁谓青云高，鹏飞终背负。"
素风传竹帛，高价聘琳琅。楚水多兰芷，何人事搴芳。"
岂无一尊酒，自酌还自吟。但悲时易失，四序迭相侵。
当其失意时，涕泗各沾裳。古人劝加餐，此餐难自强。
贾赋愁单阏，邹书怯大梁。炯心那自是，昭世懒佯狂。
我有鞭尺馀，泥抛风雨渍。不拟闲赠行，唯将烂夸醉。
曾是康乐咏，如今搴其英。顾惟菲薄质，亦愿将此并。"
无言从远尚，还思君子识。波涛漱古岸，铿锵辨奇石。
望秋一章已惊绝，犹言低抑避谤谗。若使乘酣骋雄怪，
神哉伊尹心，可以冠古先。其次有独善，善己不善民。
"高情自与俗人疏，独向蓝溪选僻居。
圣朝身不废，佳节古所用。亲交既许来，子妷亦可从。
品松徒高高，雌鸣讵嗈嗈。赏异尚可贵，赏潜谁能容。
喑蝉终不鸣，有抱不列陈。蛙黾鸣无谓，閤閤只乱人。"
"闭门感秋风，幽姿任契阔。大野生素空，天地旷肃杀。
侍儿掩泣收银甲，鹦鹉不言愁玉笼。博山炉中香自灭，
陋容昧俯仰，孤志无依倚。卫足不如葵，漏川空叹蚁。
诚既富而美，章汇霍炳蔚。日延讲大训，龟判错衮黻。
闻名意惨怆，若坠牢与狴。云泥异所称，人物一以齐。
鬓发蓬舥.雀惊鼠伏，宁遑安处。独卧旅舍无好梦，
"云昏水奔流，天水漭相围。三江灭无口，其谁识涯圻。
妇人携汉卒，箭箙囊巾帼。不惭金印重，踉跄腰鞬力。
报恩兼报德，寺与山争鲜。橙橘金盖槛，竹蕉绿凝禅。
今日春光君不见，杏花零落寺门前。"
虎豹忌当道，糜鹿知藏身。奈何贪竞者，日与患害亲。
方今向太平，元凯承华勋。吾徒幸无事，庶以穷朝曛。"
"青山高处上不易，白云深处行亦难。
"秋次池上馆，林塘照南荣。尘衣纷未解，幽思浩已盈。
岭南大抵同，官去道苦辽。下此三千里，有州始名潮。
不使及僭差，粗得御寒夏。火至殊陈郑，人安极嵩华。
"扬州从事夜相寻，无限新诗月下吟。初服已惊玄发长，
群乌饱粱肉，毛羽色泽滋。远近恣所往，贪残无不为。
洛下推年少，山东许地高。门承金铉鼎，家有玉璜韬。
"早在山东声价远，曾将顺策佐嫖姚。赋来诗句无闲语，
"幽怀不能写，行此春江浔。适与佳节会，士女竞光阴。
令急重须改，欢冯醉尽呈。诘朝还选胜，来日又寻盟。
不拟将心更养愁。下药远求新熟酒，看山多上最高楼。
"方城临临，王卒峙之。匪徼匪竞，皇有正命。
"种树皆待春，春至难久留。君看朝夕花，谁免离别愁。
久别凡经几多事，何由说得平生意。千思万虑尽如空，
醒时不可过，愁海浩无涯。"
"汴泗交流郡城角，筑场十步平如削。短垣三面缭逶迤，
观津戚里族，按道侯家子。联袂登高楼，临轩笑相视。
清弦五十为君弹。弹声咽春弄君骨，骨兴牵人马上鞍。
蔡人率止，惟西平有子。西平有子，惟我有臣。
奠酒徒拜手，哀怀安能陈。徒保金石韵，千载人所闻。"
"风云变化饶年少，光景蹉跎属老夫。秋隼得时凌汗漫，
君从西省郎，正有东洛观。洛民萧条久，威恩悯抚难。