月卦阳奇产正金。女妊朱砂男孕雪，北藏荧惑丙含壬。
"妾闭闲房君路岐，妾心君恨两依依。
楼台五色干星辰。乐如天乐日夜闻，锦姝绣妾何纷纷。
香影浮龛象，瓶声着井冰。寻思到何处，海上断崖僧。"
家在闽山东复东，其中岁岁有花红。
妆似临池出，人疑向月来。自怜终不见，欲去复裴回。"
分付与人谁肯要。愚徒死恋色和财，所以神仙不肯召。
烟花已入鸬鹚港，画舸犹沿鹦鹉洲。
"梦中归见西陵雪，渺渺茫茫行路绝。觉来还在剡东峰，
我今学得长生法，未肯轻传与世人。
"去年曾到此，久立滞前程。岐路时难处，风涛晚未平。
色分蓝叶青，声比磬中鸣。七月初七夜，吾当示汝形。
yue gua yang qi chan zheng jin .nv ren zhu sha nan yun xue .bei cang ying huo bing han ren .
.qie bi xian fang jun lu qi .qie xin jun hen liang yi yi .
lou tai wu se gan xing chen .le ru tian le ri ye wen .jin shu xiu qie he fen fen .
xiang ying fu kan xiang .ping sheng zhuo jing bing .xun si dao he chu .hai shang duan ya seng ..
jia zai min shan dong fu dong .qi zhong sui sui you hua hong .
zhuang si lin chi chu .ren yi xiang yue lai .zi lian zhong bu jian .yu qu fu pei hui ..
fen fu yu ren shui ken yao .yu tu si lian se he cai .suo yi shen xian bu ken zhao .
yan hua yi ru lu ci gang .hua ge you yan ying wu zhou .
.meng zhong gui jian xi ling xue .miao miao mang mang xing lu jue .jue lai huan zai shan dong feng .
wo jin xue de chang sheng fa .wei ken qing chuan yu shi ren .
.qu nian zeng dao ci .jiu li zhi qian cheng .qi lu shi nan chu .feng tao wan wei ping .
se fen lan ye qing .sheng bi qing zhong ming .qi yue chu qi ye .wu dang shi ru xing .
译文
梅花的香气从小径那边悠然飘来，雪花纷纷而落。晚风浮动，晨风轻轻。这绽放的花朵想要争夺第一分春意呢，于是早早的（先）在寒风中发枝吐蕾。可是这一年中最早的春天已经结束了（说作者心里的春天），早早的开放，却是已经迟了呢。看那开烦的花朵，也不全是冰雪晶莹的姿态呢。有的吐蕾（未开）有的含苞（欲开），就像红唇的淡雅的女子，只轻轻的扫了些许脂粉。我啊，喝醉了，迷迷糊糊的侮辱了这鲜艳的花朵（见(jian)上面）花呀你不要嫉恨我啊，要知道：你这一身的（浑）淡雅，高洁，又有谁相知呢？
你还记得当时往渑池的崎岖旅程吗？路又远，人又疲劳，驴子也累得直叫。
吹笙的声音如隔着彩霞从天而来，不知墙外究竟是哪一家。
我要把菱叶裁剪成上衣，我并用荷花把下裳织就。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么(me)呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地(di)没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他(ta)智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件(jian)事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方(fang)面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴(xing)。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
豺狼虎豹磨牙吮血真叫人不安；毒蛇猛兽杀人如麻即令你胆寒。
我限于此次行役匆忙，不曾有片刻休憩山中。
夜空中那叫作“箕星”“斗星”“牵牛”的星辰，它们既不能颠扬，斟酌和拉车，为什么还要取这样的名称？ 真是虚有其名!
检验玉真假还需要烧满三天，辨别木材还要等七年以后。
秋天一眼望去清旷无极，远处隐隐约约荡起层云。
等到殷朝兴起又使他灭亡，他的罪过又是什么？
注释
⑸苏晋：开元进士，曾为户部和吏部侍郎，长斋：长期斋戒。绣佛：画的佛像。逃禅：这里指不守佛门戒律。佛教戒饮酒。苏晋长斋信佛，却嗜酒，故曰“逃禅”。
18、弑君鸩（zhèn）母：谋杀君王、毒死母亲。其实史书中并无武后谋杀唐高宗和毒死母亲的记载。弑，臣下杀死君王。鸩，传说中的一种鸟，用其羽毛浸酒能毒死人。
79. 不宜：不应该。
⑹徐家父子：唐代大书家徐峤之、徐浩父子，浩名尤著。
(22)隶人；清洁工。瞻：看管。
21.齐安：在今湖北黄州。
28、凡再变矣：凡，总共。再，两次。
（2）潜行：因在叛军管辖之下，只好偷偷地走到这里。曲江曲：曲江的隐曲角落之处。
两则传说情节虽有出入，但有一个共同点，即美女所唱乃本词上片，而这唱歌美女就是南齐名妓苏小小的鬼魂。传说虽然荒唐无稽，但事出有因。揆诸情理，司马槱既在钱塘为官，或与歌妓相恋也是可能的。别后相思，形诸梦寐，乃托梦境以寄相思。而好事者附会其事，编造情节，也有可能。不论怎样，这首词当为司马槱所作无疑。 此词以优美的意境和音韵，描写钱塘江畔歌妓的生活。
江上相逢双眼碧。冉冉春光方婉娩，黯然别我归稽巘.
"争那金乌何，头上飞不住。红炉漫烧药，玉颜安可驻。
饮酒须教一百杯，东浮西泛自梯媒。
"声利掀天竟不闻，草衣木食度朝昏。
瞿昙言下更难明。灵竿有节通天去，至药无根得地生。
"会合都从戊巳家，金铅水汞莫须夸。
行过鹤渚知堪住，家在龙沙意有违。"
风送歌声何处楼。街近鼓鼙喧晓睡，庭闲鹊语乱春愁。
半夜香风满庭月，花前空赋别离诗。
"见说武昌江上住，柏枯槐朽战时风。
白云有形无系缚。黄金被烁玉亦瑕，一片飘然污不着。
白云蓊欲归，青松忽消半。客去川岛静，人来山鸟散。
君行试到山前问，山鸟只今相忆无。"
桐江太守社中人，还送郄超米千石。宝书遽掩修章句，
争得相逢一携手，拂衣同去听玄音。"
岛屿蝉分宿，沙洲客独行。浩然心自合，何必濯吾缨。"
峻朗妙门辟，澄微真鉴通。琼林九霞上，金阁三天中。
行人无数不相识，独立云阳古驿边。凤翅山中思本寺，
不知谁为收灰骨，垒石栽松傍寺桥。"
金卮琼斝兮方献酬。敢写心兮歌一曲，无诮余持杯以淹留。"
谁道迎仙仙不至，今朝还有谢公来。"
羽人栖层崖，道合乃一逢。挥手欲轻举，为余扣琼钟。
神识苟能无挂碍，廓周法界等虚空。
细叶犹粘雪，孤根尚惹苔。知君用心错，举世重花开。"
死地再生知德重，精兵连譀觉山移。人和美叶祯祥出，
仁作金汤铁石卑。龚遂刘宽同煦妪，张飞关羽太驱驰。
学人学人细寻觅，且须研究古金碧。金碧参同不计年，
大化宗门辟，孤禅海树凉。傥为新句偈，寄我亦何妨。"
我奉能仁教，归依弥勒前。愿阐摩诃衍，成就那罗延。"
有人夺得玄珠饵，三岛途中路不赊。
美如仙鼎金，清如纤手琴。孙登啸一声，缥缈不可寻。
霜絮重裘火无力。孤峰地炉烧白枥，庞眉道者应相忆。
此门将谓总无休。千篇着述诚难得，一字知音不易求。
"故人隔楚水，日夕望芳洲。春草思眇眇，征云暮悠悠。
"皎洁圆明内外通，清光似照水晶宫。
苍林有灵境，杳映遥可羡。春日倚东峰，华泉落西甸。
"褰帘听秋信，晚傍竹声归。多故堪伤骨，孤峰好拂衣。
支遁怜多不惜钱。巨石尽含金玉气，乱峰深锁栋梁烟。
恰似鉴容无宝镜。寿同天地一愚夫，权物家财无主柄。
信使无虚日，玉酝寄盈觥。一年一日雨，底事太多晴。
庭除一古桐，耸干入云中。枝迎南北鸟，叶送往来风。
万乘造中亩，一言良见酬。俋俋耕不顾，斯情邈难俦。"
若也不知此，恐君恶合杀。此来是夜叉，变即成菩萨。
"每叹经年别，人生有几年。关河长问道，风雨独随缘。
斯言犹影响，安得复回穴。鲧瞍诞英睿，唐虞育昏孽。
妖狐爬出西子骨，雷车拶破织女机。忆昔鄱阳寺中见一碣，
雨馀云脚树，风外日西钟。莫更来东岸，红尘没马踪。"
"上玄大帝降坤维，箕尾为臣副圣期。岂比赤光盈室日，
候体论诗口懒开。窗外风涛连建业，梦中云水忆天台。
使我齐浩劫，萧萧宴玉清。
"我闻昔有海上翁，须眉皎白尘土中。葫芦盛药行如风，
漫漫江行访兄弟，猿声几夜宿芦洲。"
味击诗魔乱，香搜睡思轻。春风霅川上，忆傍绿丛行。"
应是维扬风景好，恣情欢笑到芳菲。"
"筼筜红实好鸟语，银髯瘦僧貌如祖。香烟濛濛衣上聚，
"山依枯藁容，何处见年终。风雪军城外，蒹葭古寺中。
"归休兴若何，朱绂尽还他。自有园林阔，谁争山水多。
略彴桥头逢长史，棂星门外揖司兵，一群县尉驴骡骤，
潭澄猿觑月，窦冷鹿眠苔。公子将才子，联题兴未回。"
抟之不得。至德本无为，人中多自惑。在洗心而息虑，
"乍临毛发竖，双壁夹湍流。白日鸟影过，青苔龙气浮。
"悲莫悲兮生别离，登山临水送将归。
明朝更蹑层霄去，誓共烟霞到老闲。"
寓蝶成庄梦，怀人识祢贤。徽猷不及此，空愧白华篇。"
"佛前香印废晨烧，金锡当门照寂寥。
"巨浸东隅极，山吞大野平。因知吴相恨，不尽海涛声。
"紫阳宫里赐红绡，仙雾朦胧隔海遥。
便思父母泪双垂。戈收甲束投仁境，汗浃魂飘拜虎旗。
"秋风怨别情，江守上西城。竹署寒流浅，琴窗宿雨晴。
推道那家娘子卧，且留教住待梳头。
如今不在莺啼处，莺在旧时啼处啼。
彼此无消息，所思江汉遥。转闻多患难，甚说远相招。
客从远方来，遗我古铜镜。挂之玉堂上，如对轩辕圣。
陆生夸妙法，班女恨凉飙。多谢崔居士，相思寄寂寥。"
日月能藏白马牙。七返返成生碧雾，九还还就吐红霞。
"何处戒吾道，经年远路中。客心犹向北，河水自归东。
"嗟嗟号呶子，世称谪仙俦。媚俗被鲛绡，欺天荐昫修。
蜉蝣世界实足悲，槿花性命莫迟迟。珠玑溢屋非为福，
寒山子，长如是。独自居，不生死。"
使人胸中荡忧栗。日上香炉情未毕，醉踏虎溪云，