大德歌·夏
上帆南去远，送雁北看愁。遍问炎方客，无人得白头。"
暮鸟翻江岸，征徒起路岐。自应无定所，还似欲相随。"
虎迹印雪大如斗，闰月暮天过得无。"
"坚贞与和璧，利用归干将。金玉徒自宝，高贤无比方。
方同沃洲去，不自武陵迷。仿佛心疑处，高峰是会稽。"
千里云天风雨夕，忆君不敢再登楼。"
雅言书一札，宾海雁东隅。岁月奔波尽，音徽雾雨濡。
日暮不辞停五马，鸳鸯飞去绿江空。
"泉响竹潇潇，潜公居处遥。虚空闻偈夜，清净雨花朝。
雕残贵有亲仁术，梅福何须去隐吴。"
大德歌·夏拼音解释:
shang fan nan qu yuan .song yan bei kan chou .bian wen yan fang ke .wu ren de bai tou ..
mu niao fan jiang an .zheng tu qi lu qi .zi ying wu ding suo .huan si yu xiang sui ..
hu ji yin xue da ru dou .run yue mu tian guo de wu ..
.jian zhen yu he bi .li yong gui gan jiang .jin yu tu zi bao .gao xian wu bi fang .
fang tong wo zhou qu .bu zi wu ling mi .fang fo xin yi chu .gao feng shi hui ji ..
qian li yun tian feng yu xi .yi jun bu gan zai deng lou ..
ya yan shu yi zha .bin hai yan dong yu .sui yue ben bo jin .yin hui wu yu ru .
ri mu bu ci ting wu ma .yuan yang fei qu lv jiang kong .
.quan xiang zhu xiao xiao .qian gong ju chu yao .xu kong wen ji ye .qing jing yu hua chao .
diao can gui you qin ren shu .mei fu he xu qu yin wu ..
译文及注释
译文
雄的虺蛇九个头颅，来去迅(xun)捷生在何处？
我在高大的古树阴下拴好了小船；拄着拐杖，走过小桥，恣意欣赏这美丽的春光。
云旗飘战马嘶尘头滚滚，大军浩荡直奔长安古城。
蜀州东亭，盛放官梅，尔乃勃发(fa)诗兴，就像当年咏梅扬州的何逊。
昨夜西风急，在梧桐锁寒秋的深院里，刮了整整一夜，几次次从梦里把人吹醒，醒来只看到窗外月明，朦朦胧胧，幽幽的，淡淡的。在我这高楼上，突然不知道(dao)从何处传来一声雁叫（更添了夜醒人的凄凉和孤寂）。
《红梅》王十朋 古诗经历了风雪，身上还有雪的痕迹。它(ta)却还是不承认自己的色彩很红艳。
我平生素有修道学仙的愿望，自此以后将(jiang)结束世俗之乐。
哪儿得来涂山之女，与她结合就在台桑？
水边高地兰草(cao)长满路(lu)，这条道已遮没不可寻。
酒后眼花耳热，意气勃勃劲生，气吞虹霓。
无数山岩重叠，道路盘旋弯曲，方向不定，迷恋着花，依倚着石头，不觉天色已经晚了。
她独倚着熏笼，一直坐到天明。
只有关山的冷月，伴(ban)随你孤苦凄凉。
葛草长得长又长，漫山遍谷都有它，藤叶茂密又繁盛。黄鹂上下在飞翔，飞落栖息灌木上，鸣叫婉转声清丽。
注释
[36]类：似、像。
10.劳生：辛苦、劳碌的人生。
12、视：看
⑴若耶溪：在绍兴市东南，发源于离城区44里的若耶山（今称化山），沿途纳三十六溪溪水，北入鉴湖。早年，上游流经群山，下游两岸竹木丰茂，是一处非常幽雅的旅游胜地。
29.效：效力，尽力贡献。
①赵瑟：相传古代赵国的人善弹瑟。瑟：弦乐器。
赏析
整首诗里表现出了李白对大自然有着强烈的感受力，他善于把自己的个性融化到自然景物中去，使他笔下的山水丘壑也无不具有理想化的色彩。他用胸中(xiong zhong)之豪气赋予山水以崇高的美感，他对自然伟力的讴歌，也是对高瞻远瞩、奋斗不息的人生理想的礼赞，超凡的自然意象是和傲岸的英雄性格浑然一体的。在诗中，诗人灵动飞扬，豪气纵横，像天上的云气;他神游八极，自由驰骋，像原野上的奔驰的骏马。在诗里，诗人一扫世俗的尘埃，完全恢复了他仙人的姿态：上穷碧落下黄泉。他的浪漫、癫狂、爱恨情仇，寂寞与痛苦、梦与醒，他的豪气义气，他的漂泊，全都达于极端。他的诗歌创作带有强烈的主观色彩，主要侧重抒写豪迈气概和激昂情怀，很少对客观事物和具体时间做细致的描述。洒脱不羁的气质、傲视独立的人格、易于触动而又易爆发的强烈情感。
第二章正面描写宴会。先写摆筵、设席、授几，侍者忙忙碌碌，场面极其盛大。次写主人献酒，客人回敬，洗杯捧盏，极尽殷勤。再写菜肴丰盛，美味无比。“醓”、“醢”、“脾”、“臄”云云，可考见古代食物的品种搭配，“燔”、“炙”云云，也可见早期烹调方法的特征。最后写唱歌击鼓，气氛热烈。
颂诗的实用性、针对性较强，现代研究者对它的文学价值多有贬斥。固然颂诗是仅供统治阶级玩赏的庙堂文学，缺乏文学意味；但它那种古穆肃雍的艺术风格对后世仪式化的官方文学产生了相当深远的影响，这是不容忽视的事实。
第二章和第三章均承接第一章而来，用赋法铺写虚景，表达自己对卫国真挚深切的怀念。第二章写作者欲归不得，却去设想当初出嫁适卫之时与家人饮饯诀别的情景。如今物换星移，寒暑数易，家人近况无由获知，颇令自己牵挂，归宁的念头更加坚定笃实。第三章好像与第二章重复，但却是幻境中再生幻境，设想归宁路途上的场景，车速之快疾与主人公心情之迫切相互映发衬托。速去速回，合情合理，但最终仍不能成行，“不瑕有害”一句含蓄蕴藉。这两章全是凭空杜撰，出有入无，诗歌因此曲折起伏，婉妙沉绝。
首句写《山中》王维 古诗溪水。荆溪，本名长水，又称浐水，源出陕西蓝田县西南秦岭《山中》王维 古诗，北流至长安东北入灞水。这里写的(xie de)大概是穿行在《山中》王维 古诗的上游一段。山路往往傍着溪流，山行时很容易首先注意到蜿蜒曲折、似乎与人作伴的清溪。天寒水浅，山溪变成涓涓细流，露出磷磷白石，显得特别清浅可爱。由于抓住了冬寒时山溪的主要特征，读者不但可以想见它清澄莹澈的颜色，蜿蜒穿行的形状，甚至仿佛可以听到它潺潺流淌的声音。
如此袂忽的人世，诗人将如何自保？值此深重的忧患，诗人又如何解脱？“去者余不及，来者吾不留”十字，乃大彻大悟语。末六句，诗人断《楚辞·远游》、《庄子·渔父》两章而取其文意。前四句，取《远游》“往者余弗及兮，来者吾不闻”，“闻赤松之清尘兮，愿承风乎遗则”句意，谓：三皇五帝既往，我不可及也；后世虽有圣者出，我不可待也。不如登太华山而与赤松子游。赤松子是古代传说中的仙人，与仙人同游而有出世之想，语出《史记·留侯世家》：“愿弃人间事，从赤松子游。”末二句隐括《渔父》句意，表明要摆脱“怀汤火”、“履薄冰”（第三十三首《咏怀·一日复一夕》）的险恶处境，籍以自保和解脱，只有跟从赤松子，追随渔父，即或仙或隐，远离尘世之纷扰，庶几可以避患远祸，得逍遥之乐。——然而这不过是一时的幻想。仙则无据，隐亦不容，所以终究还是要跌回前面所描写的阴暗世界。
五章是全诗前后的过渡，前半继续写不公平的社会现象，郑笺云：“佩之鞙鞙然，居其官职，非其才之长也。徒美其佩而无其德，刺其素餐。”下半就自然地把视野转向上天，姚际恒《诗经通论》曰：“维天有汉，监亦有光。此二句不必有义。盖是时方中夜，仰天感叹，适见天河烂然有光，即所见以抒写其悲哀也。”下面两句也是仰天所视有感，“跂其织女，终日七襄”，正是呼应二章的“杼柚其空”，并引出下章的“不成报章”。这一章承前启后，过渡自然。
“木落雁南度，北风江上寒”，这两句是写景。作者捕捉了当时带有典型性的事物，点明季节。木叶渐脱，北雁南飞，这是最具代表性的秋季景象。但是单说秋，还不能表现出“寒”，作者又以“北风”呼啸来渲染，使人觉得寒冷，这就点出了题目中的“早寒”。
此诗的难解之处在于后二章的诗意似与前三章断为两截，难以贯通。后二章中“靖共尔位”的“共”亦当作“恭”解，那末这一句就是克尽职守之意。如果将前面的“共人”理解为忠于职守的同僚，那末后面敦劝“靖共尔位”似属多余。如果将“共人”理解为隐居不仕者，那末前面既已表示了悔仕乱世、向往归隐之意，后面又勉以恭谨尽职，自相矛盾；而且既然是退隐之士，就不可能有职可守。历来的注解都试图解决这些矛盾，使之能自圆其说，较有代表性的一种说法是：后二章为“自相劳苦之辞”。《吕氏家塾读诗记》引欧阳修说云：“‘嗟尔君子，无恒安处’，乃是大夫自相劳苦之辞，云：无苟偷安，使靖共尔位之职。”吕祖谦申此说曰：“上三章唱悔仕乱世，厌于劳役，欲安处休息而不可得，故每章有怀归之叹。至是知不可去矣，则与其同列自相劳苦曰：嗟尔君子，无恒欲安处也。苟静恭于位，惟正直之道是与，则神将佑之矣，何必去哉！”戴溪之说与吕氏同，谓“前三章念共人而悔仕，后二章勉君子以安位”，“始悔仕于乱世，终不忍去其君，可以为贤矣”（《续吕氏家塾读诗记》）。这样的解释也许颇合于怨而不怒、温柔敦厚的诗教，但将后二章看作既是自勉、又是互相劝慰之词，实在是很牵强的，“自勉”云云只能是解诗者的曲为之说，因为此处说话的对象“君子”明明是第二人称的“尔”。
在上述景色秀丽、物产丰盛、生活宁静、村民勤劳的环境里，“东邻西舍”自然相安无事，过着“无相侵”的睦邻生活。没有强凌弱、众暴寡、尔虞我诈、互相争夺等社会现象。很明显，通过农家宁静生活的描写，诗人作为佛门人士，也不免寄托了诗人自己的理想和情趣，这自不待言。
首先，诗的两章通过循序渐进的结构方式，有层次地表现了这对恋人之间已经出现的疏离过程。第一章曰：“不与我言”，第二章承之曰：“不与我食”，这不是同时并举，而是逐步发展。所谓“不与我言”，并非道途相遇，掉头不顾，而当理解为共食之时，不瞅不睬；所谓“不与我食”，是指始而为共食之时，不瞅不睬，继而至分而居之，不与共食。爱情的小舟(zhou)，遇到了急风狂浪，正面临倾覆的危险。与此相应，女子失恋的痛苦也随之步步加深。共食不睬，虽一日三餐不宁而长夜同寝尚安；而分居离食，就食不甘味更寝不安席了。因此这位女子要直言呼告，痛诉怨恨。
汪中《述学·内篇》说诗文里数目字有“实数”和“虚数”之分，近世学者进而谈到诗中颜色字亦有“实色”与“虚色”之分。高适(gao shi)在这首诗中写景就有“虚景”与“实景”之分，他用明快、秀丽的基调，丰富奇妙的想象，实现了诗、画、音乐的完美结合，描绘了一幅优美动人的塞外春光图，使这首边塞诗有着几分田园诗的风味。
第二章正面描写宴会。先写摆筵、设席、授几，侍者忙忙碌碌，场面极其盛大。次写主人献酒，客人回敬，洗杯捧盏，极尽殷勤。再写菜肴丰盛，美味无比。“醓”、“醢”、“脾”、“臄”云云，可考见古代食物的品种搭配，“燔”、“炙”云云，也可见早期烹调方法的特征。最后写唱歌击鼓，气氛热烈。
颂诗的实用性、针对性较强，现代研究者对它的文学价值多有贬斥。固然颂诗是仅供统治阶级玩赏的庙堂文学，缺乏文学意味；但它那种古穆肃雍的艺术风格对后世仪式化的官方文学产生了相当深远的影响，这是不容忽视的事实。
第二章和第三章均承接第一章而来，用赋法铺写虚景，表达自己对卫国真挚深切的怀念。第二章写作者欲归不得，却去设想当初出嫁适卫之时与家人饮饯诀别的情景。如今物换星移，寒暑数易，家人近况无由获知，颇令自己牵挂，归宁的念头更加坚定笃实。第三章好像与第二章重复，但却是幻境中再生幻境，设想归宁路途上的场景，车速之快疾与主人公心情之迫切相互映发衬托。速去速回，合情合理，但最终仍不能成行，“不瑕有害”一句含蓄蕴藉。这两章全是凭空杜撰，出有入无，诗歌因此曲折起伏，婉妙沉绝。
首句写《山中》王维 古诗溪水。荆溪，本名长水，又称浐水，源出陕西蓝田县西南秦岭《山中》王维 古诗，北流至长安东北入灞水。这里写的(xie de)大概是穿行在《山中》王维 古诗的上游一段。山路往往傍着溪流，山行时很容易首先注意到蜿蜒曲折、似乎与人作伴的清溪。天寒水浅，山溪变成涓涓细流，露出磷磷白石，显得特别清浅可爱。由于抓住了冬寒时山溪的主要特征，读者不但可以想见它清澄莹澈的颜色，蜿蜒穿行的形状，甚至仿佛可以听到它潺潺流淌的声音。
如此袂忽的人世，诗人将如何自保？值此深重的忧患，诗人又如何解脱？“去者余不及，来者吾不留”十字，乃大彻大悟语。末六句，诗人断《楚辞·远游》、《庄子·渔父》两章而取其文意。前四句，取《远游》“往者余弗及兮，来者吾不闻”，“闻赤松之清尘兮，愿承风乎遗则”句意，谓：三皇五帝既往，我不可及也；后世虽有圣者出，我不可待也。不如登太华山而与赤松子游。赤松子是古代传说中的仙人，与仙人同游而有出世之想，语出《史记·留侯世家》：“愿弃人间事，从赤松子游。”末二句隐括《渔父》句意，表明要摆脱“怀汤火”、“履薄冰”（第三十三首《咏怀·一日复一夕》）的险恶处境，籍以自保和解脱，只有跟从赤松子，追随渔父，即或仙或隐，远离尘世之纷扰，庶几可以避患远祸，得逍遥之乐。——然而这不过是一时的幻想。仙则无据，隐亦不容，所以终究还是要跌回前面所描写的阴暗世界。
五章是全诗前后的过渡，前半继续写不公平的社会现象，郑笺云：“佩之鞙鞙然，居其官职，非其才之长也。徒美其佩而无其德，刺其素餐。”下半就自然地把视野转向上天，姚际恒《诗经通论》曰：“维天有汉，监亦有光。此二句不必有义。盖是时方中夜，仰天感叹，适见天河烂然有光，即所见以抒写其悲哀也。”下面两句也是仰天所视有感，“跂其织女，终日七襄”，正是呼应二章的“杼柚其空”，并引出下章的“不成报章”。这一章承前启后，过渡自然。
“木落雁南度，北风江上寒”，这两句是写景。作者捕捉了当时带有典型性的事物，点明季节。木叶渐脱，北雁南飞，这是最具代表性的秋季景象。但是单说秋，还不能表现出“寒”，作者又以“北风”呼啸来渲染，使人觉得寒冷，这就点出了题目中的“早寒”。
此诗的难解之处在于后二章的诗意似与前三章断为两截，难以贯通。后二章中“靖共尔位”的“共”亦当作“恭”解，那末这一句就是克尽职守之意。如果将前面的“共人”理解为忠于职守的同僚，那末后面敦劝“靖共尔位”似属多余。如果将“共人”理解为隐居不仕者，那末前面既已表示了悔仕乱世、向往归隐之意，后面又勉以恭谨尽职，自相矛盾；而且既然是退隐之士，就不可能有职可守。历来的注解都试图解决这些矛盾，使之能自圆其说，较有代表性的一种说法是：后二章为“自相劳苦之辞”。《吕氏家塾读诗记》引欧阳修说云：“‘嗟尔君子，无恒安处’，乃是大夫自相劳苦之辞，云：无苟偷安，使靖共尔位之职。”吕祖谦申此说曰：“上三章唱悔仕乱世，厌于劳役，欲安处休息而不可得，故每章有怀归之叹。至是知不可去矣，则与其同列自相劳苦曰：嗟尔君子，无恒欲安处也。苟静恭于位，惟正直之道是与，则神将佑之矣，何必去哉！”戴溪之说与吕氏同，谓“前三章念共人而悔仕，后二章勉君子以安位”，“始悔仕于乱世，终不忍去其君，可以为贤矣”（《续吕氏家塾读诗记》）。这样的解释也许颇合于怨而不怒、温柔敦厚的诗教，但将后二章看作既是自勉、又是互相劝慰之词，实在是很牵强的，“自勉”云云只能是解诗者的曲为之说，因为此处说话的对象“君子”明明是第二人称的“尔”。
在上述景色秀丽、物产丰盛、生活宁静、村民勤劳的环境里，“东邻西舍”自然相安无事，过着“无相侵”的睦邻生活。没有强凌弱、众暴寡、尔虞我诈、互相争夺等社会现象。很明显，通过农家宁静生活的描写，诗人作为佛门人士，也不免寄托了诗人自己的理想和情趣，这自不待言。
首先，诗的两章通过循序渐进的结构方式，有层次地表现了这对恋人之间已经出现的疏离过程。第一章曰：“不与我言”，第二章承之曰：“不与我食”，这不是同时并举，而是逐步发展。所谓“不与我言”，并非道途相遇，掉头不顾，而当理解为共食之时，不瞅不睬；所谓“不与我食”，是指始而为共食之时，不瞅不睬，继而至分而居之，不与共食。爱情的小舟(zhou)，遇到了急风狂浪，正面临倾覆的危险。与此相应，女子失恋的痛苦也随之步步加深。共食不睬，虽一日三餐不宁而长夜同寝尚安；而分居离食，就食不甘味更寝不安席了。因此这位女子要直言呼告，痛诉怨恨。
汪中《述学·内篇》说诗文里数目字有“实数”和“虚数”之分，近世学者进而谈到诗中颜色字亦有“实色”与“虚色”之分。高适(gao shi)在这首诗中写景就有“虚景”与“实景”之分，他用明快、秀丽的基调，丰富奇妙的想象，实现了诗、画、音乐的完美结合，描绘了一幅优美动人的塞外春光图，使这首边塞诗有着几分田园诗的风味。
创作背景
此诗似写于宝历年间，诗人离和州游健康之时，当时诗人已经年过半百，经历过两次贬谪，历尽宦海浮沉，写下金陵五题组诗，《《台城》刘禹锡 古诗》就是其中一首。
吕文仲( 元代 )
收录诗词 (6828) 首
简 介
吕文仲 （?—1007）歙州歙县人，字子臧。五代南唐进士。入宋，为少府监丞，预修《太平御览》、《太平广记》、《文苑英华》，改着作佐郎。副王佐使高丽，以善于应对称。真宗咸平中累迁知审刑院，授御史中丞。官至刑部侍郎、集贤院学士。有集。
江村
红帽青巾各一边。身轻足捷胜男子，绕竿四面争先缘。
"日日山川烽火频，山河重起旧烟尘。
"组绶掩衰颜，辉光里第间。晚凉经灞水，清昼入商山。
"（十月之郊，造公室也。君子居公室，当思布德行化焉。）
尘容不在照，雪鬓那堪镊。唯有餐霞心，知夫与天接。"
敏尔之生，胡为草戚。"
"是日重泉下，言探径寸珠。龙鳞今不逆，鱼目也应殊。
"淮扬为郡暇，坐惜流芳歇。散怀累榭风，清暑澄潭月。
赵昌寒菊
"澹荡韶光三月中，牡丹偏自占春风。时过宝地寻香径，
山川迷道路，伊洛困风尘。今日扁舟别，俱为沧海人。"
"泊舟古城下，高阁快登眺。大江会彭蠡，群峰豁玄峤。
豪右贪威爱，纡繁德简通。多惭君子顾，攀饯路尘中。"
"风候已应同岭北，云山仍喜似终南。
"春欲来，每日望春门早开。黄衫白马带尘土，
圆月初出海，澄辉来满湖。清光照酒酣，俯倾百虑无。
努力前程是帝乡，生前免向胡中死。"
江城夜泊寄所思
"劝酒不依巡，明朝万里人。转江云栈细，近驿板桥新。
晨装沾雨雪，旅宿候风潮。为政闲无事，清谈肃郡僚。"
渥泽千年圣，车书四海家。盛明多在位，谁得守蓬麻。"
礼承三公重，心愧二卿禄。展敬何所伸，曾以斧山木。"
事将名共易，文与行空高。去矣奉戎律，悲君为我曹。"
长老思养寿，后生笑寂寞。五谷非长年，四气乃灵药。
晏车悲卤簿，广乐遏箫韶。最怆号弓处，龙髯上紫霄。
雨水洗荒竹，溪沙填废渠。圣朝收外府，皆自九天除。"
采莲词
好竹皆当要处生。斜竖小桥看岛势，远移山石作泉声。
千钧何处穿杨叶，二月长安折桂枝。"
武帝自知身不死，看修玉殿号长生。"
"叹息不相见，红颜今白头。重为西候别，方起北风愁。
想到滑台桑叶落，黄河东注杏园秋。"
鸿雁南飞报邻伍，在家欢乐辞家苦。天晴露白钟漏迟，
"大明南至庆天正，朔旦圆丘乐六成。文轨尽同尧历象，
"此是昔年征战处，曾经永日绝人行。
清平乐·别来春半
一尊自共持，以慰长相忆。"
用尽百金不为费，但得一金即为利。远征海稻供边食，
悠悠南国思，夜向江南泊。楚客断肠时，月明枫子落。
"昨日年催白发新，身如麋鹿不知贫。
满田主人是旧客。举声酸鼻问同年，十人六七归下泉。
"山阴道上桂花初，王谢风流满晋书。
鼎湖仙已去，金掌露宁干。万木泉扃月，空怜凫雁寒。
"掩扉常自静，驿吏忽传唿。水巷惊驯鸟，藜床起病躯。
减字木兰花·春怨
人来终日见新诗。心思食檗何由展，家似流萍任所之。
"游人西去客三巴，身逐孤蓬不定家。山近峨眉飞暮雨，
"素舸载陶公，南随万里风。梅花成雪岭，橘树当家僮。
"五更先起玉阶东，渐入千门万户中。
江海正风波，相逢在何处。"
未入英髦用，空存铁石坚。希君剖腹取，还解抱龙泉。"
岁月不堪相送尽，颓颜更被别离凋。"
"前年万里别，昨日一封书。郢曲西陵渡，秦官使者车。
春日偶成
"举家相逐还乡去，不向秋风怨别时。
"乱馀山水半凋残，江上逢君春正阑。针自指南天窅窅，
犹将一剑许黄云。摇窗竹色留僧语，入院松声共鹤闻，
梦绕山川身不行。"
"商山路接玉山深，古木苍然尽合阴。
征途无旅馆，当昼喜逢君。羸病仍留客，朝朝扫白云。
明朝独上铜台路，容见花开少许时。"
"静忆溪边宅，知君许谢公。晓霜凝耒耜，初日照梧桐。
蜀道难
披展送龙仪，宁安服狐白。沛恩惟圣主，祈福在方伯。
凄凉多独醉，零落半同游。岂复平生意，苍然兰杜洲。"
辟邪犀角重，解酒荔枝甘。莫叹京华远，安南更有南。"
"山中好处无人别，涧梅伪作山中雪。
宝戟罗仙仗，金炉引御烟。霏微双阙丽，容曳九门连。
试问佳期不肯道，落花深处指青楼。
"台鼎尝虚位，夔龙莫致尧。德音冥秘府，风韵散清朝。
"祥烟瑞气晓来轻，柳变花开共作晴。
捕蛇者说
"人间百戏皆可学，寻橦不比诸馀乐。重梳短髻下金钿，
"春山仙掌百花开，九棘腰金有上才。忽向庭中摹峻极，
春江万里巴陵戍，落日看沈碧水西。"
细丛榆塞迥，高点雁山晴。圣主嗤炎汉，无心自勒兵。"
居北有朝路，居南无住人。劳师问家第，山色是南邻。
"此琴等焦尾，此鹤方胎生。赴节何徘徊，理感物自并。
"去处长将决胜筹，回回身在阵前头。
静胜朝还暮，幽观白已玄。家林正如此，何事赋归田。"
江城夜泊寄所思
"禅堂支许同，清论道源穷。起灭秋云尽，虚无夕霭空。
若生在世间，此路出常伦。一士登甲科，九族光彩新。
"茂德为邦久，丰貂旧相尊。发生传雨露，均养助干坤。
"楼台采翠远分明，闻说仙家在此城。
每到夕阳岚翠近，只言篱障倚前山。"
"去路何词见六亲，手中刀尺不如人。
"神女归巫峡，明妃入汉宫。捣衣馀石在，荐枕旧台空。
"下泊降茅仙，萧闲隐洞天。杨君闲上法，司命驻流年。