译文
向北眺望通往中原的路,试着议(yi)论议论,这一场恢复中原的大事,该怎么嘱咐?记得太行山王善、杨进聚众百万,曾经接受东京留守宗泽驾驭。现在朝廷对义兵左右为难就象握着毒蛇骑着老虎。你到京东路去义军领袖会高兴,料想他们一定会放下武器拜你为父。谈笑(xiao)间,平定齐鲁。
女歧借着缝补衣服,而且与浇同宿一房。
想替皇上除去有害的事,哪能因衰老就吝惜残余的生命。
房屋焚尽无住处,船(chuan)内遮荫在门前(qian)。
四川和江南的风景有很多相似处,要游览就要及早去。
您难道不曾看见吗?那辽阔的走马川紧靠着雪海边(bian)缘,茫茫无边的黄沙连接云天。
山农陪伴我参观焙茶,深表歉意地说,不要嗔怪被烟熏了;到打谷场上,山农为天晴可以打谷而欣喜不禁。
海内连年战乱(luan),几个兄弟音讯阻隔;彼此天涯海角,只我一人(ren)好不凄怆?
照这样说来,怎样的人才能做到完全公正与正确呢?我说不是道德高尚文章高明的人是做不到的。因为道德高尚的人对于恶人是不会接受请托而撰写铭文的,对于一般的人也能加以辨别。而人们的品行,有内心善良而事迹不见得好的,有内心奸恶而外表良善的,有善行恶行相差悬殊而很难确指的,有实际大于名望的,有名过其实的。好比用人,如果不是道德高尚的人怎么能辨别清楚而不被迷惑,怎么能议论公允而不徇私情?能不受迷惑,不徇私情,就是公正和实事求是了。但是如果铭文的辞藻不精美,那么依然不能流传于世,因此就要求他的文章也好。所以说不是道德高尚而又工于文章的人是不能写碑志铭文的,难道不是如此吗?
只要内心善良爱好修洁,又何必一定要媒人介绍?
注释
⑹鳞鳞:形容水波如鱼鳞一般。
立:站立,站得住。
会东从上来:太始四年(前93)三月,汉武帝东巡泰山,四月,又到海边的不其山,五月间返回长安。司马迁从驾而行。
12.斗:古代盛酒的器具。
⑶平明:天明。啸咤:高号长啸。
9.时命句:谓自己命运不好。
⑴天山:指祁连山。
(3)饴:糖浆,粘汁。