开缄捧新诗，琼玉寒青葱。谬进空内讼，结怀远忡忡。
"春来耕田遍沙碛，老稚欣欣种禾麦。麦苗渐长天苦晴，
园莺啼已倦，树树陨香红。不是春相背，当由己自翁。
画鹢春风里，迢遥去若飞。那能寄相忆，不并子猷归。
拥旆十年天泽深。日日披诚奉昌运，王人织路传清问。
试才初得桂，泊渚肯伤苹.拜手终凄怆，恭承中外亲。"
雨雪移军远，旌旗上垄迟。圣心戎寄重，未许让恩私。"
"男抱琵琶女作舞，主人再拜听神语。新妇上酒勿辞勤，
顾影明月下，哀鸣声正悲。已无矰缴患，岂乏稻粱资。
沤苎成鱼网，枯根是酒卮。老年唯自适，生事任群儿。"
kai jian peng xin shi .qiong yu han qing cong .miu jin kong nei song .jie huai yuan chong chong .
.chun lai geng tian bian sha qi .lao zhi xin xin zhong he mai .mai miao jian chang tian ku qing .
yuan ying ti yi juan .shu shu yun xiang hong .bu shi chun xiang bei .dang you ji zi weng .
hua yi chun feng li .tiao yao qu ruo fei .na neng ji xiang yi .bu bing zi you gui .
yong pei shi nian tian ze shen .ri ri pi cheng feng chang yun .wang ren zhi lu chuan qing wen .
shi cai chu de gui .bo zhu ken shang ping .bai shou zhong qi chuang .gong cheng zhong wai qin ..
yu xue yi jun yuan .jing qi shang long chi .sheng xin rong ji zhong .wei xu rang en si ..
.nan bao pi pa nv zuo wu .zhu ren zai bai ting shen yu .xin fu shang jiu wu ci qin .
gu ying ming yue xia .ai ming sheng zheng bei .yi wu zeng jiao huan .qi fa dao liang zi .
ou zhu cheng yu wang .ku gen shi jiu zhi .lao nian wei zi shi .sheng shi ren qun er ..
译文
燕群辞归，天鹅南飞。思念出外远游的良人啊，我肝肠寸断。
燕王后悔了，又怕赵国任用乐毅，乘燕国战败之机来攻燕，便派人去责备乐毅，又向乐毅表歉意，说：“先王把整个燕国托付将军，将军为燕攻破了齐国，为先王报了仇，天下人莫不震动。寡人怎敢一刻忘记将军的功勋啊！不幸先王抛弃群臣而去，寡人刚刚继位，左右蒙骗了寡人。不过，寡人派骑劫代替将军，只是因为将军长久在野外作战，所以调将军回国，休养休养，共商国是。将军却误信流言，和寡人有了隔阂，抛弃燕国而投奔赵国。为将军自己打算，固然可以；但是又怎样报答先王对将军的恩情呢？”
登高遥望远海，招集到许多英才。
连禾黍都不能收获你吃什么？就是想成为忠臣保卫国家都无法实(shi)现啊！
天地皆循大道，自然运行，天下清平，四海安宁。
文长既然不得志，不被当道看重，于是放浪形骸，肆意狂饮，纵情山水。他游历了山东（齐鲁）、河北（燕赵），又饱览了塞外大漠。他所见的山如奔马、海浪壁立、胡沙满天和雷霆千里的景象，风雨交鸣的声音和奇木异树的形状，乃至山谷的幽深冷清和都市的繁华热闹，以及奇人异士、怪鱼珍鸟，所有前所未见，令人惊愕的自然和人文景观，他都一一化入了诗中。他胸中一直郁结着强烈的不平奋争精神和英雄无用武之地的悲凉。所以他的诗有时怒骂，有时嬉笑，有时如山洪奔流于峡谷，发出轰雷般的涛声，有时如春芽破土，充满蓬勃的生机。有时他的诗像寡妇深夜的哭声那样凄厉，有时像逆旅行客冲寒启程那样无奈。虽然他诗作的格调，有时比较卑下，但是匠心独运，有大气象和超人的气概。那种如以色事人的女子一般媚俗的诗作是难以望其项背的。徐文长于为文之道有真知灼见，他的文章气象沉着而法度精严，他不为墨守成规而压抑自己的才华和创(chuang)造力，也不漫无节制地放纵议论以致伤害文章的严谨理路，真是韩愈、曾巩一流的文章家。徐文长志趣高雅，不与时俗合调，对当时的所谓文坛领袖，他一概加以愤怒的抨击，所以他的文字没人推重，名气也只局限在家乡浙江一带，这实在令人为之悲哀！
潇水奔腾出九疑，临源湘水逶迤行。
无情的野火只能烧掉干叶，春风吹来大地又是绿茸茸。
皇上确是中兴国家的君主，筹划国家大事，本来就该要谨慎努力。
江流波涛九道如雪山奔淌。
驾驭着白马向西北驰去，马上佩带着金色的马具。有人问他是谁家的孩子，边塞的好男儿游侠骑士。
天仙意态由自生画笔难以描摹成，当时冤枉杀死画工毛延寿。
浏览你在荆山的大作，堪与江淹鲍照的文笔媲美。
游说万乘之君已苦于时间不早，快马加鞭奋起直追开(kai)始奔远道。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离(li)开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁(yuan)丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
（2）重色：爱好女色。倾国：绝色女子。汉代李延年对汉武帝唱了一首歌：“北方有佳人，绝世而独立。一顾倾人城，再顾倾人国。宁不知倾国与倾城，佳人难再得。”后来，“倾国倾城”就成为美女的代称。
⑸邯郸道：比喻求取功名之道路，亦指仕途。
⑸可怜：这里作可爱解。
中驾：指车在途中。踯躅（zhí zhú）：徘徊不进的样子。以上二句是说，临行依恋不舍，心中惆怅，车马在中途徘徊不进。
（46）漫失：模糊或缺失。漫：磨灭。
这些争议概括起来主要是两派：一派认为作者是男性仁臣，另一派认为作者是女子。现代学者多认为是女子所作。
赵石 赵石（一八七四—一九三三），字石农，号古泥，别署泥道人，常熟人。着名篆刻家，深受吴昌硕器重，兼擅书法，又能诗、画。有《泥道人诗草》及《拜缶庐印存》等。
始聚终成散，朝欢暮不同。春霞方照日，夜烛忽迎风。
幸得汉皇容直谏，怜君未遇觉人非。"
许着黄衣向玉峰。解语老猿开晓户，学飞雏鹤落高松。
"少年因病离天仗，乞得归家自养身。买断竹溪无别主，
"杖策出蓬荜，浩歌秋兴长。北风吹荷衣，萧飒景气凉。
那个髇儿射雁落，白毛空里乱纷纷。"
天文丽庆霄，墨妙惊飞鸾。愿言黄花酒，永奉今日欢。"
辨色趋中禁，分班列上台。祥烟初缭绕，威凤正裴回。
"故山霜落久，才子忆荆扉。旅舍寻人别，秋风逐雁归。
"高高华亭，有鹤在屏。削玉点漆，乘轩姓丁。
城开山日早，吏散渚禽喧。东阁谬容止，予心君冀言。"
梦愁枫叶尽，醉惜菊花稀。肯学求名者，经年未拂衣。"
夜阴前侣远，秋冷后湖深。独立汀洲意，宁知霜霰侵。"
忽如启灵署，鸾凤相和鸣。何由玉女床，去食琅玕英。"
"百雉层城上将坛，列营西照雪峰寒。文章立事须铭鼎，
几时曾向高天上，得见今宵月里花。
翠黛红妆画鹢中，共惊云色带微风。
"暮角发高城，情人坐中起。临觞不及醉，分散秋风里。
闲步欲舒山野性，貔貅不许独行人。"
十年京洛共风尘。笙歌几处胡天月，罗绮长留蜀国春。
"飞阁青霞里，先秋独早凉。天花映窗近，月桂拂檐香。
眼前划见孤峰出。而我有时白日忽欲睡，
书笈将非重，荷衣着甚轻。谢安无个事，忽起为苍生。"
稍与云霞近，如将日月齐。迁乔未得意，徒欲蹑云梯。"
沧海无风似鼓荡，华岳平地欲奔驰。曹刘俯仰惭大敌，
"一方新地隔河烟，曾接诸生听管弦。
"昏昏醉老夫，灌顶遇醍醐。嫔御呈心镜，君王赐髻珠。
莫道长安近于日，升天却易到城难。"
"津亭一望乡，淮海晚茫茫。草没栖洲鹭，天连映浦樯。
地绝提封入，天平赐贡饶。扬威轻破虏，柔服耻征辽。
"千叶桃花胜百花，孤荣春晚驻年华。
"云雨一萧散，悠悠关复河。俱从泛舟役，近隔洞庭波。
"翠蛾红脸不胜情，管绝弦馀发一声。
心知礼义感君恩。三星照户春空尽，一树桃花竟不言。
几回逢着天台客，认得岩西最老枝。"
魑魅魍魉惊本身。钩锁相连势不绝，倔强毒蛇争屈铁。
孔席亡颜子，僧堂失谢公。遗文一书壁，新竹再移丛。
养花分宿雨，剪叶补秋衣。野渡逢渔子，同舟荡月归。"
跳踯缘冈马断羁。酒污衣裳从客笑，醉饶言语觅花知。
卧向白云晴未尽，任他黄鸟醉芳春。"
凿井耕田人世隔。不知汉代有衣冠，犹说秦家变阡陌。
"深山夜雪晴，坐忆晓山明。读易罢三卷，弹琴当五更。
限日未成宫里怪。锦江水涸贡转多，宫中尽着单丝罗。
小生何为者，往岁学雕虫。华簪映武弁，一年被微躬。
衲衣求坏帛，野饭拾春蔬。章句无求断，时中学有馀。"
贵者已朝餐，岂能敦宿诺。飞禽虽失树，流水长思壑。
黄鹄徘徊故人别，离壶酒尽清丝绝。绿屿没馀烟，
"炎光三伏昼，洞府宜幽步。宿雨润芝田，鲜风摇桂树。
因风初苒苒，覆岸欲离离。色带金堤静，阴连玉树移。
明年此夕游何处，纵有清光知对谁。"
无媒守儒行，荣悴纷相映。家甚长卿贫，身多公干病。
终期内殿联诗句，共汝朝天会柏梁。"
"古渡大江滨，西南距要津。自当舟楫路，应济往来人。
含毫歌白雪，藉草醉流霞。独限金闺籍，支颐啜茗花。"
"万里发辽阳，处处问家乡。回车不淹辙，雨雪满衣裳。
"晓风山郭雁飞初，霜拂回塘水榭虚。鼓角清明如战垒，
"日暮衔花飞鸟还，月明溪上见青山。
好是主人无事日，应持小酒按新歌。"
金革卧不暖，起舞霜月冷。点军三十千，部伍严以整。
莫摘山花抛水上，花浮出洞世人惊。"
良夜虽可玩，沉忧逾浩然。楼中迟启明，林际挥宿烟。
永欲洗尘缨，终当惬此愿。"
乐府喧喧闻至尊。宫中美人皆唱得，七贵因之尽相识。
"五代武弁侍明光，辍佐中权拜外郎。记事还同楚倚相，
公子道存知不弃，欲依刘表住南荆。"
乃悲世上人，求醒终不醒。"
急雨江帆重，残更驿树深。乡关殊可望，渐渐入吴音。"
"读书林下寺，不出动经年。草阁连僧院，山厨共石泉。
子云尝燕居，作赋似相如。闲成考课奏，别贡贤良书。
曲水竟日题诗。骏马金鞭无数，良辰美景追随。"
岩花点寒熘，石磴扫春云。清净诸天近，喧尘下界分。
"前星落庆霄，薤露逐晨飙。宫仗黄麾出，仙游紫府遥。
万里相思在何处，九疑残雪白猿啼。"
白云帝城远，沧江枫叶鸣。却略欲一言，零泪和酒倾。
绿槐千穗绽，丹药一番迟。蓬荜今何幸，先朝大雅诗。"
"西山高高何所如，上有古昔真人居。嵌崖巨石自成室，
"寂然秋院闭秋光，过客闲来礼影堂。
"祖帐临鲛室，黎人拥鹢舟。坐蓝高士去，继组鄙夫留。
月冷猿啼惨，天高雁去迟。夜郎流落久，何日是归期。"
游心羲文际，爱我相讨论。潢污忽朝宗，传骑令载奔。