"吾家此弟有何知，多愧君开道业基。不觉裹头成大汉，
"少见古人无远虑，如君真得古人情。登科作尉官虽小，
何必向来曾识面，拂尘看字也凄然。"
落日灞桥飞雪里，已闻南院有看期。"
"梦断纱窗半夜雷，别君花落又花开。渔阳路远书难寄，
"芳草又芳草，故人杨子家。青云容易散，白日等闲斜。
西山十二真人在，从此烦君语姓名。"
"猎犬未成行，狐兔无奈何。猎犬今盈群，狐兔依旧多。
"莫怪苦吟迟，诗成鬓亦丝。鬓丝犹可染，诗病却难医。
"病想医门渴望梅，十年心地仅成灰。早知世事长如此，
旧迹兰亭在，高风桂树香。地清无等级，天阔任徊翔。
"柳丝牵水杏房红，烟岸人稀草色中。
红烛满汀歌舞散，美人迎上木兰船。"
媚霞横接眼波来。鬓垂香颈云遮藕，粉着兰胸雪压梅。
剪破姮娥夜月光。雪句岂须征柳絮，粉腮应恨帖梅妆。
谁人得及庄居老，免被荣枯宠辱惊。"
"只为曹侯数贵人，普天黔首尽黄巾。
.wu jia ci di you he zhi .duo kui jun kai dao ye ji .bu jue guo tou cheng da han .
.shao jian gu ren wu yuan lv .ru jun zhen de gu ren qing .deng ke zuo wei guan sui xiao .
he bi xiang lai zeng shi mian .fu chen kan zi ye qi ran ..
luo ri ba qiao fei xue li .yi wen nan yuan you kan qi ..
.meng duan sha chuang ban ye lei .bie jun hua luo you hua kai .yu yang lu yuan shu nan ji .
.fang cao you fang cao .gu ren yang zi jia .qing yun rong yi san .bai ri deng xian xie .
xi shan shi er zhen ren zai .cong ci fan jun yu xing ming ..
.lie quan wei cheng xing .hu tu wu nai he .lie quan jin ying qun .hu tu yi jiu duo .
.mo guai ku yin chi .shi cheng bin yi si .bin si you ke ran .shi bing que nan yi .
.bing xiang yi men ke wang mei .shi nian xin di jin cheng hui .zao zhi shi shi chang ru ci .
jiu ji lan ting zai .gao feng gui shu xiang .di qing wu deng ji .tian kuo ren huai xiang .
.liu si qian shui xing fang hong .yan an ren xi cao se zhong .
hong zhu man ting ge wu san .mei ren ying shang mu lan chuan ..
mei xia heng jie yan bo lai .bin chui xiang jing yun zhe ou .fen zhuo lan xiong xue ya mei .
jian po heng e ye yue guang .xue ju qi xu zheng liu xu .fen sai ying hen tie mei zhuang .
shui ren de ji zhuang ju lao .mian bei rong ku chong ru jing ..
.zhi wei cao hou shu gui ren .pu tian qian shou jin huang jin .
译文
寄居他乡回家的日子(zi)遥遥无期。梦里醒来凄绝伤神，一觉醒来满面都是相思的泪水。衣带渐渐宽松，不为别的什么。只为新到的书信，又平添了许多憔悴。
臣子听说明月珠、夜光(guang)璧，在路上暗中投掷给人，人们没有不按着剑柄斜看的。为什么？是因为无缘无故来到面前啊。弯木头、老树桩，屈曲得怪模怪样，倒能够成为君主的用具，是靠了君主身边的人先给它粉饰一番呀。所以无依无靠来到面前，即使献出随侯珠、和氏璧，也只能遭忌结怨而不会受到好报；有人先说好话，那枯木朽枝也会立下功勋而令人难忘。当今天下平民出身、家境贫穷的士人，即使胸中藏着尧、舜的方略，拥有伊尹、管仲的辩才，怀着关龙逢、比干的忠诚，可是从来没有老树桩子那种粉饰，虽然尽心竭力，想要向当世的君主打开一片忠贞之心，那么君主一定要蹈按着剑柄斜看的覆辙了。这就使平民出身的士人连枯木朽株的待遇也得不到了啊。
夫说：“新妻虽不错，却比不上你的好。
是什么让我在吟诗时忽觉惆怅，原来乡村小桥像极了我的家乡！
你我咫尺之间，却不可相亲，我好像一只被抛弃的鞋子。九卿高官从朝廷而来，乘着五马豪华大车。
每年端午节都会下雨刮风，像是为屈原喊冤陈情。我想要找人谈谈这些心事，去玩只有屋舍南北的鹁鸠。
从前，苏东坡称赞韩琦离开了黄州四十多年，还念念不忘黄州，以至于写下了思黄州的诗歌。苏东坡为黄州人把这诗刻在石碑上。由此后人才明白这样一个道理：贤能之士到某一处地方，不单单会使那儿的人民不忍心忘记他，而且连自己也不能忘记那儿的人民。
完事以后，拂衣而去，不露一点声，深藏身名。
碧澄江水，几乎淹没两岸；葱茏树木，黄昏盛开鲜花。
绣成美丽屏风，静静放进花园，逗得黄莺好奇，离开柳条飞来。
厨房里有出不完的腐败肉，库房里有用不尽而绳串朽坏的钱。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊(jun)的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜(lian)爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉(yu)，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失(shi)，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背(bei)太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
（13）不以：不如。此句谓和行船比起来，即使是乘奔御风也不被认为是（比船）快，或为“以”当是“似”之误。(见清赵一清《水经注刊误》) 疾：快。
⑸昏鸦：黄昏时的乌鸦。
弄影：物动使影子也随着摇晃或移动。
[20]起：启发，振足。
秋藕绝来无续处：“秋藕”与“桃溪”，约略相对，不必工稳。俗语所谓“藕断丝连”，这里说藕断而丝不连。
(26)其家半三军：他家里的佣人抵得过三军的一半。当时的兵制，诸侯大国三军，合三万七千五百人。一说郤家人占据了晋国三军中一半的职位。晋国有三军，三军主将与将佐，合称为“六卿”。
据钱世昭《钱氏私志》：“欧阳文忠公任河南推官，亲一妓。时先文僖（钱惟演，谥文僖）罢政为西京留守，梅圣俞、谢希深、尹师鲁同在幕下，惜欧有才无行，共白于公，屡微讽之而不恤。一日，宴于后园，客集而欧与妓俱不至，移时方来，在坐相视以目。公责妓云：‘未至，何也？’妓云：‘中暑往凉堂睡着，觉而失金钗，犹未见’。公曰：‘若得欧阳推官一词，当为汝偿。’欧即席云（此词），坐皆称善。遂命妓满酌赏饮，而令公库偿钗，戒欧当少戢。”如果系于此词的本事不假，则此首可能作于天圣九年（1031）至明道二年（1033）期间，时欧阳修在西京留守推官任上。
吕岩 吕岩，也叫做吕洞宾。唐末、五代着名道士。名□(一作□)，号纯阳子，自称回道人。世称吕祖或纯阳祖师，为民间神话故事八仙之一。较早的宋代记载，称他为“关中逸人”或“关右人”，元代以后比较一致的说法，则为河中府蒲坂县永乐镇（今属山西芮城）人，或称世传为东平（治在今山东东平）人。
如何万古冤魂在，风雨时闻有战声。"
"全蜀拜扬州，征东辍武侯。直来万里月，旁到五峰秋。
野岫分闲径，渔家并掩扉。暮年诗力在，新句更幽微。"
"吾唐取士最堪夸，仙榜标名出曙霞。白马嘶风三十辔，
"时难转觉保身难，难向师门欲继颜。若把白衣轻易脱，
"相州吹角欲斜阳，匹马摇鞭宿内黄。僻县不容投刺客，
都缘有意重熏裛，更洒江毫上玉堂。"
五饵已行王道胜，绝无刁斗至阗颜。"
峰顶高眠灵药熟，自无霜雪上人头。"
书幌轻随梦，歌楼误采妆。王孙深属意，绣入舞衣裳。"
月昏风急何处宿，秋岸萧萧黄苇枝。"
五更撩乱趋朝火，满口尘埃亦数声。"
峨冠装瑞璧，利爪削黄金。徒有稻粱感，何由报德音。"
"雾为襟袖玉为冠，半似羞人半忍寒。
绝粒看经香一炷，心知无事即长生。"
魂梦不知身在路，夜来犹自到昭阳。"
南溪有仙涧，咫尺非人间。泠泠松风下，日暮空苍山。
但遂生灵愿，当应雨露随。江山胜他郡，闲赋庾楼诗。"
"月满长空朗，楼侵碧落横。波文流藻井，桂魄拂雕楹。
"参差西北数行雁，寥落东方几片云。叠石小松张水部，
一日病来思在家。山顶老猿啼古木，渡头新雁下平沙。
行愁景候变，坐恐流芳歇。桂影有馀光，兰灯任将灭。"
茂苑廊千步，昭阳扇九轮。阳城迷处笑，京兆画时嚬。
"才非贾傅亦迁官，五月驱羸上七盘。
雪梅含笑绽香唇。渐因闲暇思量酒，必怨颠狂泥摸人。
笙歌锦绣云霄里，独许词臣醉似泥。"
"一脉清冷何所之，萦莎漱藓入僧池。云边野客穷来处，
月中争认绣连干。尊前莫话诗三百，醉后宁辞酒十千。
今日逢君惜分手，一枝何校一年迟。"
"落日停桡古渡边，古今踪迹一苍然。平沙尽处云藏树，
忆别悠悠岁月长，酒兵无计敌愁肠。
蛱蝶有情长自忙。千里宦游成底事，每年风景是他乡。
海浪南曾病，河冰北苦游。归来诸弟子，白遍后生头。"
为问东山谢丞相，可能诸妓胜红儿。
霞衣重叠红蝉暖，云髻葱笼紫凤寒。
霜漏清中禁，风旗拂曙天。门严新勘契，仗入乍承宣。
莫怪相逢倍惆怅，九江烟月似潇湘。"
"紫鸾黄鹄虽别离，一举千里何难追。犹闻啼风与叫月，
"徒步随计吏，辛勤鬓易凋。归期无定日，乡思羡回潮。
吟看归不得，醉嗅立如痴。和雨和烟折，含情寄所思。"
"云梦江头见故城，人间四十载垂名。马蹄践处东风急，
"山前无数碧琅玕，一径清森五月寒。
戴豸惭端士，抽毫跃史官。贵臣歌咏日，皆作白麟看。"
"縠江东下几多程，每泊孤舟即有情。山色已随游子远，
"野亭歌罢指西秦，避俗争名兴各新。碧带黄麻呈缥缈，
响岳猿相次，翻空雁接连。北归家业就，深处更逾年。"
"至公遗至艺，终抱至冤沈。名有诗家业，身无戚里心。
雏鸟参差护锦囊。乳洞此时连越井，石楼何日到仙乡。
"关内平田窄，东西截杳冥。雨侵诸县黑，云破九门青。
国中有怪非蛇兽，不用贤能是不祥。"
久辞山径业应空。渡头潮落将行客，天际风高未宿鸿。
见《高僧传》）"
潮落寒沙鸟下频。未必柳间无谢客，也应花里有秦人。
十载元正酒，相欢意转深。自量麋鹿分，只合在山林。
樵唱回深岭，牛歌下远川。垒柴为屋木，和土作盘筵。
"哀猿听未休，禅景夜方幽。暂得同僧静，那能免客愁。
井锁煎茶水，厅关捣药尘。往来多屣步，同舍即诸邻。"
"雨向莎阶滴未休，冷光孤恨两悠悠。船中闻雁洞庭宿，
"泰华当公署，为官兴可知。砚和青霭冻，帘对白云垂。
恩重恒思报，劳心屡损年。微功一可立，身轻不自怜。"
寻僧已寂寞，林下锁山房。松竹虽无语，牵衣借晚凉。
两地思归一主人。络岸柳丝悬细雨，绣田花朵弄残春。
帘额侵钩绣避邪。按彻清歌天未晓，饮回深院漏犹赊。
赖逢贤相能匡救，仍免吾君播恶声。"
薄幸檀郎断芳信，惊嗟犹梦合欢鞋。
不堪良牧已重泉。醉思把箸欹歌席，狂忆判身入酒船。
"休公为我设兰汤，方便教人学洗肠。
"风吹烧烬杂汀沙，还似青溪旧寄家。入户竹生床下叶，
"蓟北连极塞，塞色昼冥冥。战地骸骨满，长时风雨腥。
东园宫草绿，上下飞相逐。君恩不禁春，昨夜花中宿。
秦箫缥缈夜敲风。一方清气群阴伏，半局闲棋万虑空。
虚说古贤龙虎盛，谁攀荆树上金台。"
天意从来知幸蜀，不关胎祸自蛾眉。"
骤雨拖山过，微风拂面生。闲吟虽得句，留此谢多情。"
高塔晴来独自登。林下听经秋苑鹿，江边扫叶夕阳僧。
十年陈事只如风。莫言身世他时异，且喜琴尊数日同。
粉堞高连玉垒云。窗下斫琴翘凤足，波中濯锦散鸥群。
何因浇得离肠烂，南浦东门恨不胜。"
空留万古香魂在，结作双葩合一枝。"
"独上上方上，立高聊称心。气冲云易黑，影落县多阴。