玉阶容卫宿千官，风猎青旂晓仗寒。
世人莫重霓裳曲，曾致干戈是此中。
"千株桃杏参差发，想见花时人却愁。
世人莫重霓裳曲，曾致干戈是此中。
"万顷荒林不敢看，买山容足拟求安。
自从出关辅，三十年作客。风雨一飘飖，亲情多阻隔。
顷因物役牵，偶逐簪组辈。谤书喧朝市，抚己惭浅昧。
"千里河烟直，青槐夹岸长。天涯同此路，人语各殊方。
大堤逢落日，广汉望通津。却别渔潭下，惊鸥那可亲。"
驷星初晰晰，葭菼复苍苍。色冒沙滩白，威加木叶黄。
坐愁高鸟起，笑指远人同。始愧才情薄，跻攀继韵穷。"
此观十年游，此房千里宿。还来旧窗下，更取君书读。
涧鼠喧藤蔓，山禽窜石丛。白云当岭雨，黄叶绕阶风。
独自在家长似客，黄昏哭向野田春。"
潜驱东汉风，日使薄者醇。焉用佐天子，特此报故人。
彩凝双月迥，轮度八川迟。共惜鸣珂去，金波送酒卮。"
下界林疏见客行。野鹤巢边松最老，毒龙潜处水偏清。
yu jie rong wei su qian guan .feng lie qing qi xiao zhang han .
shi ren mo zhong ni shang qu .zeng zhi gan ge shi ci zhong .
.qian zhu tao xing can cha fa .xiang jian hua shi ren que chou .
shi ren mo zhong ni shang qu .zeng zhi gan ge shi ci zhong .
.wan qing huang lin bu gan kan .mai shan rong zu ni qiu an .
zi cong chu guan fu .san shi nian zuo ke .feng yu yi piao yao .qin qing duo zu ge .
qing yin wu yi qian .ou zhu zan zu bei .bang shu xuan chao shi .fu ji can qian mei .
.qian li he yan zhi .qing huai jia an chang .tian ya tong ci lu .ren yu ge shu fang .
da di feng luo ri .guang han wang tong jin .que bie yu tan xia .jing ou na ke qin ..
si xing chu xi xi .jia tan fu cang cang .se mao sha tan bai .wei jia mu ye huang .
zuo chou gao niao qi .xiao zhi yuan ren tong .shi kui cai qing bao .ji pan ji yun qiong ..
ci guan shi nian you .ci fang qian li su .huan lai jiu chuang xia .geng qu jun shu du .
jian shu xuan teng man .shan qin cuan shi cong .bai yun dang ling yu .huang ye rao jie feng .
du zi zai jia chang si ke .huang hun ku xiang ye tian chun ..
qian qu dong han feng .ri shi bao zhe chun .yan yong zuo tian zi .te ci bao gu ren .
cai ning shuang yue jiong .lun du ba chuan chi .gong xi ming ke qu .jin bo song jiu zhi ..
xia jie lin shu jian ke xing .ye he chao bian song zui lao .du long qian chu shui pian qing .
译文
阳光照耀下的汉阳树木清晰可见，鹦鹉洲上有一片碧绿的芳草覆盖。
我惆怅地独自仰天长啸，青崇山峻岭依旧，故国已不在，满目尽是乔木布满苍苔，一片悲凉。头上的明(ming)月，柔和皎洁，仍是照耀过前朝的那轮，可是它又是从哪里飞来(lai)的呢？
我爱青山，愿与它相伴；我爱白云，想让它相陪。做梦也梦不到穿上紫罗袍系了黄金带。只要有一间茅屋，四周围野花盛开，管他谁家兴旺，谁家衰败。过着穷日子，我也挺愉快。贫穷时，骨气不丢；富贵了，志气不改。
臣子听说物有族类相同而能(neng)力不一样的，所以力气要称誉乌获，速度要说起庆忌，勇敢要数到孟贲、夏育。臣子愚蠢，私下认为人确实有这种力士勇士，兽类也应该是这样。现在陛下喜欢登险峻难行之处，射猎猛兽，要是突然遇到特别凶猛的野兽，它们因无藏身之地而惊起，冒犯了您圣驾车骑的正常前进，车子来不及掉头，人来不及随机应变，即使有乌获、逢蒙的技术也施展不开，枯树朽枝全都成了障碍。这就像胡人越人从车轮下窜出，羌人夷人紧跟在车子后面，岂不危险啊！即使一切安全不会有危险，但这类事本(ben)来不是皇上应该接近的啊。
主人摆酒今晚大家欢聚，琴师拨动琴弦助兴酒宴。
淮南子有一叶落而知岁暮之句；我悟到洞庭波兮木叶下的诗情。
自己成仙成佛的道路渺茫，都无法成功，只能在深夜独自作诗，抒发心中的不平。
趁着明媚春光，和园中的花朵都打声招呼。告诉她们不能贪睡，要早些开放。
现在寒风凛冽，我没有住所，哪里去获得孙权赠送给周瑜的南宅呢？
侥幸摆脱出来，四外又是空旷死寂之域。
薄帷鉴明月，月光照在薄帷上。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵(zun)从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否(fou)得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
远山一片青翠，湖面就如白娟般光洁，每走一步都都如同一幅山水画。去寻访林逋的梅花仙鹤，再去苏堤游玩。把西湖美景都游个遍。明月高高升起天色已晚，回路还远也都不去管它。向前行水和船儿啊不要转头，对着如此美景，酒可不要斟浅了。
云中仙君怎么都不见了？我竟通宵达旦独自悲秋。
我做女儿的时光，不论黑夜还是白天，爹妈从不让我抛头露面；
深山老林昏暗暗，瘴气浓重散不开。
清澈的江水曲折地绕村流过，长长的夏日里，村中的一切都显得幽雅。
注释
19.披蒙茸：分开乱草。蒙茸，杂乱的丛草。
（15）如：往。
⑴封大夫：即封常清。九日：指农历九月初九，为重阳节。
9.戏剧：开玩笑
⒂案牍（dú）：（官府的）公文，文书。
12"稽废"，稽延荒废
⑥"岂不罹凝寒？松柏有本性”二句是说，难道松柏没有遭到严寒的侵凌吗？（但是它依然青翠如故，)这是它的本性决定的。
（35）张： 开启
根据中国古典文学专家叶嘉莹教授的研究，韦庄的《菩萨蛮五首》词中的“江南”，都是确指的江南之地，并非指蜀地。这组词创作于韦庄晚年寓居蜀地时期，是作者为回忆江南旧游而作。
牧马胡天晚，移军碛路长。枕戈眠古戍，吹角立繁霜。
"何处青苹末，呈祥起远空。晓来摇草树，轻度净尘蒙。
年年老向江城寺，不觉春风换柳条。"
"高才名价欲凌云，上驷光华远赠君。念旧露垂丞相简，
旧友在伊洛，鸣蝉思山陂。到来再春风，梦尽双琼枝。
是非齐已久，夏腊比应难。更悟真如性，尘心稍自宽。"
"坐爱圆景满，况兹秋夜长。寒光生露草，夕韵出风篁。
悠悠满天星。黄金阁上晚妆成，云和曲中为曼声。
"骨肉天涯别，江山日落时。泪流襟上血，发变镜中丝。
"清晨策羸车，嘲唽闻村鸡。行将骑吏亲，日与情爱暌。
双眸光照人，词赋凌子虚。酌酒弦素琴，霜气正凝洁。
已能辞山复过海，幸我堂前故巢在。求食慎勿爱高飞，
"欲成云海别，一夜梦天涯。白浪缘江雨，青山绕县花。
仍闻旧兵老，尚在乌兰戍。笳箫汉思繁，旌旗边色故。
目成再拜为陈词。"
政洽军逾肃，仁敷物已康。朱门重棨戟，丹诏半缣缃。
鸿雁南飞报邻伍，在家欢乐辞家苦。天晴露白钟漏迟，
五陵共猎秦祠。昼夜歌钟不歇，山河四塞京师。"
老臣一表求高卧，边事从今欲问谁。
"昔到才三岁，今来鬓已苍。剥苔看篆字，薙草觅书堂。
"养拙方去喧，深居绝人事。返耕忘帝力，乐道疏代累。
务退门多掩，愁来酒独斟。无涯忧国泪，无日不沾襟。"
"是日重泉下，言探径寸珠。龙鳞今不逆，鱼目也应殊。
览鬓丝垂镜，弹琴泪洒襟。访田悲洛下，寄宅忆山阴。
葺桥双鹤赴，收果众猿随。韶乐方今奏，云林徒蔽亏。"
"水冻横桥雪满池，新排石笋绕巴篱。
丽景变重阴，洞山空木表。灵潮若可通，寄谢西飞鸟。"
阳坡软草厚如织，因与鹿麛相伴眠。"
春来欲问林园主，桃李无言鸟自啼。"
"鹤唳蒹葭晓，中流见楚城。浪清风乍息，山白月犹明。
"举家相逐还乡去，不向秋风怨别时。
"故里心期奈别何，手栽芳树忆庭柯。
白雪高吟际，青霄远望中。谁言路遐旷，宫徵暗相通。
结盖祥光迥，为楼翠色分。还同起封上，更似出横汾。
长年多病偏相忆，不遣归时醉似泥。"
回头语小姑，莫嫁如兄夫。"
欲问投人否，先论按剑无。傥怜希代价，敢对此冰壶。"
"秋空如练瑞云明，天上人间莫问程。丹凤词头供二妙，
"谢恩新入凤凰城，乱定相逢合眼明。
"绝壑开花界，耶溪极上源。光辉三独坐，登陟五云门。
"石座双峰古，云泉九曲深。寂寥疏凿意，芜没岁时侵。
朱戟千门闭，黄鹂百啭愁。烟濛宫树晚，花咽石泉流。
"已叹漳滨卧，何言驻隙难。异才伤促短，诸友哭门阑。
"紫氛随马处，黄阁驻车情。嵌壑惊山势，周滩恋水声。
"一公何不住，空有远公名。共说岑山路，今时不可行。
积翠扈游花匼匝，披香寓直月团栾。英才特达承天眷，
情来不自觉，暗驻五花骢。
千里寄琼枝，梦寐青山郭。"
河畔多杨柳，追游尽狭斜。春风一回送，乱入莫愁家。
碧水通春色，青山寄远心。炎方难久客，为尔一沾襟。"
短题自兹简，华篇讵能酬。无阶承明庭，高步相追游。
杳霭虞泉夕，凄清楚挽喧。不堪程尽处，呜咽望文园。"
"常寮几处伏明光，新诏联翩夕拜郎。五夜漏清天欲曙，
下结九秋霰，流膏为茯苓。取之砂石间，异若龟鹤形。
倚马才宁有，登龙意岂无。唯于方寸内，暗贮报恩珠。"
"塞鸿声声飞不住，终日南征向何处。大漠穷阴多沍寒，
萧萧丘中赏，明宰非徒然。愿守黍稷税，归耕东山田。"
改锻割飞二刀子，色迎霁雪锋含霜。两条神物秋冰薄，
"成名不遂双旌远，主印还为一郡雄。赤叶黄花随野岸，
"单于南去善阳关，身逐归云到处闲。
"女巫遮客买神盘，争取琵琶庙里弹。
"入花凡几步，此树独相留。发艳红枝合，垂烟绿水幽。
常叹苏生官太屈，应缘才似鲍参军。"
"春愁不尽别愁来，旧泪犹长新泪催。
"春生岘首东，先暖习池风。拂水初含绿，惊林未吐红。
时时土中鼓两翅，引雏拾虫不相离。"
蔡琰没去造胡笳，苏武归来持汉节。
幸有故人茅屋在，更将心事问情亲。"
名僧康宝月，上客沈休文。共宿东林夜，清猿彻曙闻。"
素光非曳练，灵贶是从龙。岂学无心出，东西任所从。"
"素壁画飞泉，从云落树颠。练垂疑叶响，云并觉枝偏。
萤影疏帘外，鸿声暗雨中。羁愁难会面，懒慢责微躬。
邮筒不解献茱萸。（《容斋随笔》）。 赵侯首带鹿耳巾，规模出自陶弘景。 （《鹿耳巾歌》。《海录碎事》）。
尺寸分洲岛，纤毫指舳舻。渺然从此去，谁念客帆孤。"
"雷响风仍急，人归鸟亦还。乱云方至水，骤雨已喧山。
"祖庭三献罢，严卫百灵朝。警跸移前殿，宫车上渭桥。
寒菹供家食，腐叶宿厨烟。且复执杯酒，无烦轻议边。"
吏隐丰暇日，琴壶共冥搜。新诗寒玉韵，旷思孤云秋。
耿耿相看不寐，遥闻晓柝山城。"
惟有白须张司马，不言名利尚相从。"