目送征鸿飞杳杳，思随流水去茫茫，兰红波碧忆潇湘。
缘花更叹人间事，半日江边怅望回。"
相彼盍旦。尚犹患之。"
以瞽为明。以聋为聪。
老石何年有，江头阅岁华。蜿蜒龙吸水，突兀象蹲沙。地轴资神禹，天工付女娲。归来银汉客，好与共空槎。
三公后，出死狗。
月色穿帘风入竹，倚屏双黛愁时。砌花含露两三枝。
内憷惕兮徂玉床。横自陈兮君之傍。"
以食上国。欲有天下。
"玉烛传佳节，阳和应此辰。土牛呈岁稔，彩燕表年春。
鸱枭为凤凰。比干见刳。
险塞居庸未易劘，望乡台上望乡多。君心不隔丹墀草，祖誓无忘黑水河。前后炎刘中运歇，东西元魏百年过。愁来莫较兴衰理，只在当时德若何？
"逐胜不怯寒，秋山闲独登。依稀小径通，深处逢来僧。
花榭香红烟景迷，满庭芳草绿萋萋，金铺闲掩绣帘低¤
崦深应有寺，峰近恐通桥。为语前村叟，他时寄采樵。"
"兹山表东服，远近瞻其名。合沓尽溟涨，浑浑连太清。
我王何忧能不移。饥不遑食四体疲。"
转盼如波眼，娉婷似柳腰。花里暗相招，忆君肠欲断，
"蜀葵鄙下兼全落，菡萏清高且未开。赫日迸光飞蝶去，
mu song zheng hong fei yao yao .si sui liu shui qu mang mang .lan hong bo bi yi xiao xiang .
yuan hua geng tan ren jian shi .ban ri jiang bian chang wang hui ..
xiang bi he dan .shang you huan zhi ..
yi gu wei ming .yi long wei cong .
lao shi he nian you .jiang tou yue sui hua .wan yan long xi shui .tu wu xiang dun sha .di zhou zi shen yu .tian gong fu nv wa .gui lai yin han ke .hao yu gong kong cha .
san gong hou .chu si gou .
yue se chuan lian feng ru zhu .yi ping shuang dai chou shi .qi hua han lu liang san zhi .
nei chu ti xi cu yu chuang .heng zi chen xi jun zhi bang ..
yi shi shang guo .yu you tian xia .
.yu zhu chuan jia jie .yang he ying ci chen .tu niu cheng sui ren .cai yan biao nian chun .
chi xiao wei feng huang .bi gan jian ku .
xian sai ju yong wei yi mo .wang xiang tai shang wang xiang duo .jun xin bu ge dan chi cao .zu shi wu wang hei shui he .qian hou yan liu zhong yun xie .dong xi yuan wei bai nian guo .chou lai mo jiao xing shuai li .zhi zai dang shi de ruo he .
.zhu sheng bu qie han .qiu shan xian du deng .yi xi xiao jing tong .shen chu feng lai seng .
hua xie xiang hong yan jing mi .man ting fang cao lv qi qi .jin pu xian yan xiu lian di .
yan shen ying you si .feng jin kong tong qiao .wei yu qian cun sou .ta shi ji cai qiao ..
.zi shan biao dong fu .yuan jin zhan qi ming .he da jin ming zhang .hun hun lian tai qing .
wo wang he you neng bu yi .ji bu huang shi si ti pi ..
zhuan pan ru bo yan .pin ting si liu yao .hua li an xiang zhao .yi jun chang yu duan .
.shu kui bi xia jian quan luo .han dan qing gao qie wei kai .he ri beng guang fei die qu .
译文
约我登上彩云高台，高揖双手拜卫叔卿。
当年芒砀山上祥云瑞雾曾在天空萦回，咸阳王气盛，预兆已像清水一样分明。
永王节制并非是想做春秋五霸中齐桓公与晋文公，永王的军师却拥有勇猛的将士。
从那时到现在，弄虚作假的现象表现在各个方面，虚伪奉承的歪风日甚一日，刚强正直的品德逐渐消亡，舔痔疮的人可以乘四匹马拉的车，正派的人只能徒步而行，对豪强之家溜须拍马，稍微有点骨气、敢于反抗这恶劣风气的，立即遭到祸殃。不择手段追逐名利者指日高升。富贵昌盛，好坏不分，冷热难(nan)辨，奸邪之人飞黄腾达，正直的人只能隐居潜藏。
早上敲过豪富的门，晚上追随肥马沾满灰尘。
子孙们在战场上尽都殉难，兵荒马乱又何需老命苟全。
熏笼玉枕有如容颜憔悴，静卧愁听南宫漏声悠长。秋天高殿内捣衣声响彻夜阑，夜里霜重还(huan)记起君王御衣寒。
远处的山峦笼罩着一片乌云，大雨倾盆而下，河水上涨。乌云低飞使半山腰一片昏暗，风吹雨斜撒满了山的曲折处。一串串雨滴如珍珠般滴下，又如珍珠般结在树叶上；大雨在如镜的湖面上泛起了一阵阵涟漪。柳丝在雨气中一片迷濛（或说迷濛的雨气使柳丝密密麻麻的分不出个来了），连绵的大雨如帘，风吹雨丝在空中织起了一片片罗幕。
如果你不相信我近来因思念你而流泪。那就开箱看看我石榴裙上的斑斑泪痕吧。
席中风流公子名叫无忌，座上俊俏佳人号称莫愁。
酒筵上甘醇的葡萄美酒盛满在精美的夜光杯之中，歌伎们弹奏起急促欢快的琵琶声助兴(xing)催饮，想到即将跨马奔赴沙场杀敌报国，战士们个个豪情满怀。
只有在笛声《折杨柳》曲中才能想象到春光，而现实中从来就没有见过春天。
我殷勤地辞别这一片红叶，离开这好去到自由的人家。
我来这里终究是为了什么事？高枕安卧在沙丘城。
治乱，是由命运决(jue)定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗(si)水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘(piao)散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
从前有两个老翁(weng).住在同一个城市里.关系和特别好.甲老翁的妻子和孩子早去世了.只有他自己而已.一天.他带着酒去乙翁的家.两个人一起喝酒.十分快乐!乙翁说:"以前我曾去巴蜀远处交游.但没有登过泰山.心中很悔恨.你能不能和我一起去呢?"甲翁说:"那山很陡峭.我也没有登过.总想着他.然而老了.恐怕力气不够"乙翁说:"你说的不对吧.以前的愚公.九十岁的时候还可以移山.今日我们才六十来岁.哪里老呢!"甲翁说:"那太好了"第天.两个老人都去了.走过钱塘.渡过长江.走着从鸸到泰山的北面.晚上住下休息.凌晨上山.乙翁要扶他.甲翁说:"我的力气还可以.不用互相搀扶"从太阳出来到薄暮降临.已经走过了半坐大山.
我居住在长江上游，你居住在长江下游。 天天想念你却见不到你，共同喝着长江的水。
注释
（9）举：指君主的行动。
98.帝：天帝。降：派下。夷羿：东夷有穷国的君主，擅长射箭，驱逐夏太康，自立为君，后被寒浞杀死。
⑷睡：一作“寝”。
⑺晡（bū）：申时，黄昏之前。
危亭：《说文》：“危，高而惧也。”此言亭之高，应题目的“绝顶”，绝顶亭就是因所位置之高而命名。
⑧蜀锦：出自蜀地的名贵丝织品。 负：辜负。
而作词的具体时间，历来说法不同。有说在白居易离苏州之后；有说在开成三年（838年）；有说在大和元年（827年）；王国维则说写于“大和八九年间”。这些说法，笼统简单，缺乏事实根据。刘禹锡曾作《忆江南》词数首，是和白居易唱和的，所以他在小序中说：“和乐天春词，依《忆江南》曲拍为句。”此词在唐文宗开成二年（837年）初夏作于洛阳，由此可推白居易所作的三首词也应在开成二年初夏。
郭思 （?—1130）宋河南温县人，字得之。郭熙子。神宗元丰五年进士。历官通义大夫。徽宗宣和中为秦凤路经略安抚使，历帅三路。高宗建炎中以徽猷阁直学士提举嵩山崇福宫致仕。工杂画。有《瑶溪集》。
飘尽碧梧金井寒。咫尺人千里，犹忆笙歌昨夜欢。"
曾孙侯氏百福。"
嘉眉邛蜀，侍郎骨肉。导江青城，侍郎情亲。果阆二州，侍郎自留。巴蓬集壁，侍郎不识。
暖檐还葺寄羸身。求仙自躁非无药，报国当材别有人。
"令月吉日。王始加元服。
翠眉双脸新妆薄，幽闺斜卷青罗幕。寒食百花时，
"倚危楼伫立，乍萧索、晚晴初。渐素景衰残，风砧韵响，霜树红疏。云衢。见新雁过，奈佳人自别阻音书。空遣悲秋念远，寸肠万恨萦纡。
惆怅梦馀山月斜，孤灯照壁背红纱，小楼高阁谢娘家¤
"南北断蓬飘，长亭酒一瓢。残云归太华，疏雨过中条。
碧罗衣上蹙金绣，睹对对鸳鸯，空裛泪痕透。
"一年芳胜一年芳，爱重贤侯意异常。手辟红房看阔狭，
"阙下情偏已绝稀，天涯身远复相依。庭花每对从容落，
天命早寡兮独宿何伤。寡妇念此兮泣下数行。
"匆匆相见，懊恼恩情太薄。霎时云雨人抛却。教我行思坐想，肌肤如削。恨只恨、相违旧约。
寻思往事依稀梦，泪脸露桃红色重。鬓欹蝉，钗坠凤，
"似前如却玉堆堆，薄带轻烟翠好裁。斜倚兔钩孤影伴，
川流徒漫漫，神理竟绵绵。伫见飞来鹤，沈嗟不学仙。"
"层波潋滟远山横。一笑一倾城。酒容红嫩，歌喉清丽，百媚坐中生。
洞壑閟金涧，欹崖盘石楞。阴潭下幂幂，秀岭上层层。
柳映玉楼春日晚，雨细风轻烟草软。画堂鹦鹉语雕笼，
飞阁横空去，征帆落面前。南雄雉堞峻，北壮凤台连。
"溪山别意，烟树去程，日落采苹春晚。欲上征鞍，更掩翠帘相眄。惜弯弯浅黛长长眼。奈画阁欢游，也学狂花乱絮轻散。
有个娇饶如玉，夜夜绣屏孤宿。闲抱琵琶寻旧曲，
枳棘充路。陟之无缘。
便成陆地神仙¤
状类白蝙蝠，幽感腾化精。应知五马来，启蛰迎春荣。
"禀朔华夷会，开春气象生。日随行阙近，岳为寿觞晴。
以正月朔日迎日于东郊。"
伊水来何日，嵩岩去几千。山疑小天下，人是会神仙。
往事不可追也。天下有道。
众里识中散，野鹤自昂藏。萤窗雪屋十载，南国秀孤芳。河汉胸中九策，风雨笔头千字，画省姓名香。文采黑头掾，辉映汉星郎。怕山间，猿鹤怨，理归艎。人生几度欢聚，且莫诉离肠。休恋江湖风月，忘却云霄阊阖，鸿鹄本高翔。笑我漫浪者，丘壑可徜徉。
细雀稳簪云髻，含羞时想佳期。脸边红艳对花枝，
北苑貌山水，见墨不见笔。继者惟巨然，笔从墨间出。南宫实游戏，父子并超轶。岂曰董是师，赓歌偶同律。高侯生古燕，下笔蜕凡骨。舂容米家气，荦确老僧质。沄沄水墨中，探破造化窟。尝图得钟观，景象照云日。长松更飞泉，霞彩互飘欻。今朝见兹画，临写意无失。惨淡入窈冥，棱层隔岑蔚。乃知赵云子，后欲复奇逸。高堂时一舒，六月气萧瑟。平生丘壑性，尘土欣已拂。因之兴我怀，山中劚苓术。
今非其时来何求。
洞壑閟金涧，欹崖盘石楞。阴潭下幂幂，秀岭上层层。
"燔柴烟断星河曙。宝辇回天步。端门羽卫簇雕阑，六乐舜韶先举。鹤书飞下，鸡竿高耸，恩霈均寰寓。
云鬟袅翠翘¤
帷幄谅无取，栋梁非所任。愧在龙楼侧，羞处凤池阴。
两乡明月心¤
翠眉双脸新妆薄，幽闺斜卷青罗幕。寒食百花时，
越女淘金春水上，步摇云鬓佩鸣珰，渚风江草又清香¤
晓来闲处想君怜，红罗帐、金鸭冷沉烟¤
摩天截汉何潇洒，四石五云更上下。下方小兆更拜焉，
何时闻马嘶。"
上天弗恤。夏命其卒。
星斗渐微茫。露冷月残人未起，留不住，泪千行。"
懒烧金，慵篆玉，流水桃花空断续。"
"嘉景，向少年彼此，争不雨沾云惹。奈傅粉英俊，梦兰品雅。金丝帐暖银屏亚。并粲枕、轻偎轻倚，绿娇红姹。算一笑，百琲明珠非价。
"花心柳眼。郎似游丝常惹绊。慵困谁怜。绣线金针不喜穿。
向秀甘淡薄，深心托豪素。探道好渊玄，观书鄙章句。交吕既鸿轩，攀嵇亦凤举。流连河里游，恻怆山阳赋。
奴隔荷花路不通。
千山与万丘¤
蒲团功向熟，那许业缘侵。悟道原非佛，论诗却见心。钵香红稻米，屋老绿萝岑。吾亦惟求静，支筇盍远寻。
"遥望渔舟，不阔尺八。（卢肇）
"雨停荷芰逗浓香，岸边蝉噪垂杨。物华空有旧池塘。
河汉女，玉炼颜，云輧往往在人间。九霄有路去无迹，
翠幕成波，新荷贴水。纷纷烟柳低还起。重墙绕院更重门，春风无路通深意。"
"帽檐风细马蹄尘。常记探花人。露英千样，粉香无尽，蓦地酒初醒。
惠泽愿兮与之同。我有言兮报匪徐，车骑复往礼如初。
黛薄红深，约掠绿鬟云腻。小鸳鸯，金翡翠，称人心¤
遥思桃叶吴江碧，便是天河隔。锦鳞红鬣影沉沉，
河汉女，玉炼颜，云輧往往在人间。九霄有路去无迹，
白草生畿甸，黄沙走塞庭。直忧星入斗，兼畏雨淋铃。殿阁余龙气，衣冠自鹄形。吴粳断供饷，龙麦向人青。
桃花院落，烟重露寒，寂寞禁烟晴昼。风拂珠帘， 还记去年时候。惜春心，不喜闲窗绣。倚屏山， 和衣睡觉。醺醺暗消残酒¤ 独倚危阑久。把玉笋偷弹，黛蛾轻斗。一点相思， 万般自家甘受。抽金钗， 欲买丹青手。 写别来，容颜寄与，使知人清瘦。
怀刺归来卧枕书，白云满榻闭门初。草《玄》未信扬雄病，礼法从知阮籍疏。短障夕阳悲蟋蟀，方塘秋水老芙蕖。南村口燥唿难得，一任狂风卷弊庐。
永乃保之。旨酒既清。
气霾祠宇连江阴，朝日不复照翠岑。回溪口兮棹清流，
"暂游大庾，白鹤飞来谁共语？岭畔人家，曾见寒梅几度花¤
斜倚银屏无语，闲愁上翠眉。闷杀梧桐残雨，滴相思。
鸥鹭何猜兴不孤¤
贱妾霞宫母在堂，当年云鬓共苍苍。太平传得梨园谱，似说春风梦一场。
将欲踣之。心高举之。
水调声长醉里听。款举金觥劝，谁是当筵最有情？
四坐且莫喧，愿听歌一言。请说铜炉器，崔嵬象南山。上枝似松柏，下根据铜盘。雕文各异类，离娄自相联。谁能为此器，公输与鲁班。朱火燃其中，青烟扬其间。从风入君怀，四坐莫不叹。香风难久居，空令蕙草残。
小槛日斜风悄悄，隔帘零落杏花阴，断香轻碧锁愁深。
质明斋服躬往奠，牢醴丰洁精诚举。女巫纷纷堂下儛，
"桃花流水漾纵横，春昼彩霞明。刘郎去，阮郎行，
随缘度日，任人笑我，我又何求？限到头来，不论贫富，
打杀长鸣鸡，弹去乌臼鸟。愿得连暝不复曙，一年都一晓。
春早玉楼烟雨夜，帘外樱桃花半谢。锦屏香冷绣衾寒，