病后倦吟啸，贫来疏友朋。寂寥元合道，未必是无能。"
"危言危行古时人，归向西山卧白云。买宅尚寻徐处士，
"齐朝太守不甘降，忠节当时动四方。
"禅心高卧似疏慵，诗客经过不厌重。藤杖几携量碛雪，
春色江南独未归，今朝又送还乡客。"
"堪羡元戎虚右席，便承纶綍起金台。菊丛憔悴陶潜去，
大夜应归贺监边。山木易高迷故垄，国风长在见遗篇。
格何古，天工未生谁知主。混沌凿开鸡子黄，
又因湘水拟营家。鸣琴坐见燕鸿没，曳履吟忘野径赊。
"策杖迎诗客，归房理病身。闲收无效药，遍寄有情人。 ——广宣
一回经雨雹，长有剩风云。未定却栖息，前头江海分。"
时于蚯蚓窍，微作苍蝇鸣。 ——轩辕弥明
侍臣不异东方朔，应喜仙桃满禁林。
bing hou juan yin xiao .pin lai shu you peng .ji liao yuan he dao .wei bi shi wu neng ..
.wei yan wei xing gu shi ren .gui xiang xi shan wo bai yun .mai zhai shang xun xu chu shi .
.qi chao tai shou bu gan jiang .zhong jie dang shi dong si fang .
.chan xin gao wo si shu yong .shi ke jing guo bu yan zhong .teng zhang ji xie liang qi xue .
chun se jiang nan du wei gui .jin chao you song huan xiang ke ..
.kan xian yuan rong xu you xi .bian cheng lun fu qi jin tai .ju cong qiao cui tao qian qu .
da ye ying gui he jian bian .shan mu yi gao mi gu long .guo feng chang zai jian yi pian .
ge he gu .tian gong wei sheng shui zhi zhu .hun dun zao kai ji zi huang .
you yin xiang shui ni ying jia .ming qin zuo jian yan hong mei .ye lv yin wang ye jing she .
.ce zhang ying shi ke .gui fang li bing shen .xian shou wu xiao yao .bian ji you qing ren . ..guang xuan
yi hui jing yu bao .chang you sheng feng yun .wei ding que qi xi .qian tou jiang hai fen ..
shi yu qiu yin qiao .wei zuo cang ying ming . ..xuan yuan mi ming
shi chen bu yi dong fang shuo .ying xi xian tao man jin lin .
译文
唉！外形庞大好像有德行，声音洪亮好像有能耐，(老虎）当(dang)初（如果说）看不出驴的(de)本领，老虎即使凶猛，（但）多疑、畏惧，终究不敢猎取驴子 。如今像这样的下(xia)场，可悲啊！
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜(bai)致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一(yi)辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
麟的脚趾呵，仁厚的公子呵。哎哟麟呵！
村北酸枣累累，篱东寒瓜漫地。
分成两方对弈各自进子，着着强劲紧紧相逼。
我真想在第四桥边，跟随天随子一起隐居。可他如今在何处？我独倚栏杆缅怀千古，只见衰柳参差风中飞舞。
落日金光灿灿，像熔化的金水一般，暮云色彩波蓝，仿佛碧玉一样晶莹鲜艳。景致如此美好，可我如今又置身于何地哪边？新生的柳叶如绿烟点染，《梅花落》的笛曲中传出声声幽怨。春天的气息已露倪端。但在这元宵佳节融和的天气，又怎能知道不会有风雨出现？那些酒朋诗友驾着华丽的车马前来相召，我只能报以婉言，因为我心中愁闷焦烦。
半山腰喷泄云雾迷迷茫茫，虽然有绝顶谁能登上顶峰。
寄居他乡回家的日子遥遥无期。梦里醒来凄绝伤神，一觉醒来满面都是相思的泪水。衣带渐渐宽松，不为别的什么。只为新到的书信，又平添了许多憔悴。
美好的日子逝去不可能再来，凄风苦雨无限让人度日如年。
本来世态习俗随波逐流，又还有谁能够意志坚定？
雁声凄厉远远地飞过潇湘去，十二楼中的明月空自放光明。
湖岸的风翻起晚浪，舟外的雪飘落灯前。
岭南道中溪流纵横交错，地势迂回曲折，置身其间，茫然不知身在何处。沿途随处可见高大的乔木，绿树丛阴下，溪流显得格外幽深。我在旅途中提心吊胆，担心遇上毒雾，碰着蛇草；为了躲避沙虫，看见燕子衔泥也会急忙让开。这里的风俗很特别，五月即收稻米，三更公鸡就打鸣，每当涨潮，它还会按时啼叫，这时津吏就会通知乡民潮汛要来了。这一切让人一时难以适应，看着那鲜艳欲滴的红槿花，听着那树上越鸟的鸣叫，想到想起家乡，这谪居岁月何时是个尽头，想起这些真是肝肠寸断。
雪花散入珠帘打湿了罗幕，狐裘穿不暖锦被也嫌单薄。
注释
55.胡卢：形容笑的样子。
⑦石棱――石头的边角。
⑹屐齿：木屐底部前后各二齿，可踏雪踏泥。唐独孤及《山中春思》诗：“花落没屐齿，风动群不香。”莓阶：长满青苔的台阶。
⑸青楼：豪华的楼房。也指妓院。
11. 山肴：用从山野捕获的鸟兽做成的菜。
这三首诗约作于公元811年（元和六年），时元稹在监察御史分务东台任上；一说这组诗作于公元822年（长庆二年）。这是元稹为怀念去世的原配妻子而作的。元稹的原配妻子韦丛是太子少保韦夏卿最小的女儿，于公元802年（唐德宗贞元十八年）和元稹结婚，当时她二十岁，元稹二十五岁。婚后生活比较贫困，但韦丛很贤惠，毫无怨言，夫妻感情很好。过了七年，即公元809年（元和四年），元稹任监察御史时，韦丛就病死了，年仅二十七岁。元稹悲痛万分，陆续写了不少情真意切的悼亡诗，其中最有名的就是《遣悲怀三首》。
"柳摆轻丝拂嫩黄，槛前流水满池塘。一筵金翠临芳岸，
泪干红落脸，心尽白垂头。自此方知怨，从来岂信愁。
闲向斜阳嚼枯草，近来问喘为无人。"
红叶纷纷晚更稠。风卷微云分远岫，浪摇晴日照中洲。
"歌舞送飞球，金觥碧玉筹。管弦桃李月，帘幕凤凰楼。
灯照楼中雨，书求海上峰。诗家无骤显，一一古人踪。"
湘娥帝子寄哀弦。云门自统轩台外，木叶偏飞楚客前。
"祷祈勿告天，酒浆勿浇地。阴阳和也无妖气，
三通明主诏，一片白云心。
埋轮意气尚存无。由来圣代怜才子，始觉清风激懦夫。
去为万骑风，住为一川肉。时有残卒回，千门万户哭。
"掘地破重城，烧山搜伏兵。金徽互呜咽，玉笛自凄清。
雨滴空阶晓，无心换夕香。井梧花落尽，一半在银床。
春风一宿琉璃地，自有泉声惬素机。"
知彼苛且勐，慎勿虐而残。一物苟失所，万金惟可叹。
"闲补亡书见废兴，偶然前古也填膺。秦宫犹自拜张禄，
"前心奈兵阻，悔作豫章分。芳草未归日，故人多是坟。
"辟书来几日，遂喜就嘉招。犹向风沙浅，非于甸服遥。
莫向阶前老，还同镜里衰。更应怜堕叶，残吹挂虫丝。"
"堪羡元戎虚右席，便承纶綍起金台。菊丛憔悴陶潜去，
风惹菊香无限来。未保乱离今日后，且谋欢洽玉山颓。
花疑西子脸，涛想伍胥神。吟尽情难尽，斜阳照路尘。"
"社肉分平未足奇，须观大用展无私。
"比寻禅客叩禅机，澄却心如月在池。
"信步腾腾野岩边，离家都为利名牵。
秋光寂历银河转，已见宫花露滴疏。
望中春草接平沙。雁行断续晴天远，燕翼参差翠幕斜。
散彩辉吴甸，分形压楚关。欲寻霄汉路，延首愿登攀。"
"气为还元正，心由抱一灵。凝神归罔象，飞步入青冥。
"秋潦淹辙迹，高居限参拜。 ——韩愈
"野鹊滩西一棹孤，月光遥接洞庭湖。
"长安驱驰地，贵贱共悠悠。白日谁相促，劳生自不休。
"县庭无事似山斋，满砌青青旋长苔。闲抚素琴曹吏散，
"古人医在心，心正药自真。今人医在手，手滥药不神。
英风偏称号将军。静铺讲席麟经润，高拂□枝兔影分。
"正月二月村墅闲，馀粮未乏人心宽。
"为国推贤匪惠私，十金为报遽相危。
"析析有新意，微微曙色幽。露含疏月净，光与晓烟浮。
驾头直指西郊去，晓日寒生讲武天。
白波争起倒，青屿或沈浮。是际船中望，东南仞仞秋。"
年年白眼向黔娄，唯放蛴螬飞上树。"
一寻遗迹到仙乡，云鹤沈沈思渺茫。丹井岁深生草木，
"灵江江上帻峰寺，三十年来两度登。
此际自然无限趣，王程不敢暂留停。"
金钱掷罢娇无力，笑倚栏干屈曲中。"
恼客初酣睡，惊僧半入禅。寻蛛穷屋瓦，探雀遍楼椽。
须臾造化惨，倏忽堪舆变。万户响戈鋋，千家披组练。 ——皮日休
逡巡队仗何颠逸，散漫奇形皆涌出。交加器械满虚空，
不是中情深惠好，谁能千里远经过。 ——颜真卿
可怜门外高低路，万毂千蹄日日忙。"
但教方寸无诸恶，狼虎丛中也立身。"
"巷深芳草细，门静绿杨低。室迩人何处，花残月又西。
唯有杨花似相觅，因风时复到床前。"
天籁吟风社燕归，渚莲香老碧苔肥。
胡儿移帐寒笳绝，雪路时闻探马归。"
"一别人间岁月多，归来人事已销磨。
遥知公退琴堂静，坐对萧骚饮兴生。"
苇岸风多人未眠。已听渔翁歌别浦，更堪边雁过遥天。
"锦城东北黄金地，故迹何人兴此寺。白眉长老重名公，
谁无破镜期，繄我信虚舟。谁无桂枝念，繄我方摧辀.
"禅宫新歇雨，香阁晚登临。邑树晴光起，川苗佳气深。
澹滟轮初上，裴回魄正盈。遥塘分草树，近浦写山城。
眼前便是神仙事，何必须言洞府间。"
马蹄不为行客留，心挂长林屡回首。"
寒为旅雁暖还去，秦越离家可十年。"
"前贤功及物，禹后杳难俦。不改古今色，平分南北流。
以上见《事文类聚》）
人莫嫌山小，僧还爱寺灵。殿高神气力，龙活客丹青。
"边寒来所阔，今日复明朝。河凌坚通马，胡云缺见雕。
殊姿媚原野，佳色满池塘。最好垂清露，偏宜带艳阳。
"细草含愁碧，芊绵南浦滨。萋萋如恨别，苒苒共伤春。
此境空门不曾有，从头好语与医王。"
玉树忽薶千载后，有谁重此继清风。"
"戚属群臣尽见猜，预忧身后又堪哀。
"盗贼纵横主恶闻，遂为流矢犯君轩。
鸟啭风潜息，蜂迟露未干。可容排饮否，兼折赠头冠。"
"苍野迷云黯不归，远风吹雨入岩扉。石床润极琴丝缓，
万丈高松古，千寻落水寒。仍闻有新作，懒寄入长安。"
石人徒瞑目，表柱烧无声。试读碑上文，乃是昔时英。
"边寒来所阔，今日复明朝。河凌坚通马，胡云缺见雕。