岂徒畅肢体，兼欲遗耳目。便可傲松乔，何假杯中渌。
谁谓五陵年少子，还将此曲暗相随。"
一时欻腕招残拍，斜敛轻身拜玉郎。"
霜落木梢愁独归。已许衲僧修静社，便将樵叟对闲扉。
大笑鲁儒年四十，腰间犹未识金鱼。"
顾余知止足，所乐在归休。不似寻山者，忘家恣远游。"
月下牵来只见鞍。向北长鸣天外远，临风斜控耳边寒。
容膝有匡床，及肩才数堵。隙光非白驹，悬磬我无虞。
"右眼昏花左足风，金篦石水用无功。不如回念三乘乐，
闲坐饶诗景，高眠长道情。将军不战术，计日立功名。"
"竹鞋葵扇白绡巾，林野为家云是身。山寺每游多寄宿，
"黄叶下阶频，徐徐起病身。残秋萤出尽，独夜雁来新。
qi tu chang zhi ti .jian yu yi er mu .bian ke ao song qiao .he jia bei zhong lu .
shui wei wu ling nian shao zi .huan jiang ci qu an xiang sui ..
yi shi xu wan zhao can pai .xie lian qing shen bai yu lang ..
shuang luo mu shao chou du gui .yi xu na seng xiu jing she .bian jiang qiao sou dui xian fei .
da xiao lu ru nian si shi .yao jian you wei shi jin yu ..
gu yu zhi zhi zu .suo le zai gui xiu .bu si xun shan zhe .wang jia zi yuan you ..
yue xia qian lai zhi jian an .xiang bei chang ming tian wai yuan .lin feng xie kong er bian han .
rong xi you kuang chuang .ji jian cai shu du .xi guang fei bai ju .xuan qing wo wu yu .
.you yan hun hua zuo zu feng .jin bi shi shui yong wu gong .bu ru hui nian san cheng le .
xian zuo rao shi jing .gao mian chang dao qing .jiang jun bu zhan shu .ji ri li gong ming ..
.zhu xie kui shan bai xiao jin .lin ye wei jia yun shi shen .shan si mei you duo ji su .
.huang ye xia jie pin .xu xu qi bing shen .can qiu ying chu jin .du ye yan lai xin .
译文
丘陵在平原上陡然显现，圣人(ren)贤人几乎凋亡一空。
抛弃骏马不(bu)(bu)愿骑乘啊，鞭打(da)劣马竟然就上路。
《黍苗》佚名 古诗生长很茁壮，好雨及时来滋养。众人南行路途遥，召伯慰劳心舒畅。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之(zhi)人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官(guan)雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单(dan)于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
北方的风光，千万里冰封冻，千万里雪花飘。望长城内外，只剩下无边无际白茫茫一片；宽广的黄河上下，顿时失去了滔滔水势。山岭好像银白色的蟒蛇在飞舞，高原上的丘陵好像许多白象在奔跑，它们都想试一试与老天爷比比高。要等到晴天的时候，看红艳艳的阳光和白皑皑的冰雪交相辉映，分外美好。
只祈望一盏蒲酒，共话天下太平。
幼雉的毛羽色彩斑斓，它飞到了可以觅食的稻粱之处。老雉叮嘱它要小心被人类捉了，不要不懂得知足，因贪食而忘了危险。老雉知道幼雉被捉就飞来了，但它们没有黄鹄那样强壮有力，它们真羡慕黄鹄能够高飞，如果在这个时候能有力高飞，那就可以救救幼雉了啊！可惜它们没有那样的才能。见幼雉被捉，母雉和公雉都赶来救自己的孩子，但猎人已经将幼雉捉住，驾上车，猎人的马已经迅速跑起来了，幼雉将被活捉到猎人的住处。老雉仍依依不舍地跟着猎人的车飞行，久久不愿离去。
袅袅的东风吹动了淡淡的云彩，露出了月亮，月光也是淡淡的。花朵的香气融在朦胧的雾里，而月亮已经移过了院中的回廊。
巍峨的泰山，到底如何雄伟？走出齐鲁，依然可见那青青的峰顶。
思念呀，怨恨呀，哪儿是尽头，伊人呀，除非你归来才会罢休。一轮皓月当空照，让我俩紧紧偎傍，倚楼望月。
云收雨停，雨过天晴，水面增高并增添了波澜，远处高楼显得比平时更高了，水让人感觉到比平时更凉爽了，雨后的瓜也似乎显得比平时更甜了，绿树的树阴一直遮到画檐。纱帐中的藤席上，有一个芳龄女孩，身着轻绢夏衣，手执罗扇，静静地享受着宜人的夏日时光。
巍巍岳阳楼矗立在洞庭湖之东长江之西，夕阳黄昏，没有晚风卷起，楼阁上的招牌静止不动。
注释
袅（niǎo）：柔和。
（2）欺负：欺诈违背。古今异义。
倦：疲倦。
91. 苟：如果，假如，连词。
倦柳愁荷：柳枝荷花凋落的样子。
鲁有执：长竿入门者拿
有人认为此诗作于公元609年（大业五年）隋炀帝杨广西巡张掖之时。
秋树色凋翠，夜桥声袅虚。南轩更何待，坐见玉蟾蜍。"
古人重一笑，买日轻金装。日尽秉烛游，千年不能忘。
犹望君归同一醉，篮舁早晚入槐亭。"
垂衣尧舜待升平。羽林东下雷霆怒，楚甲南来组练明。
云开上界近，泉落下方迟。为爱青桐叶，因题满树诗。"
缘池并戏双鸳鸯，田田翠叶红莲香。百年恩爱两相许，
"咫尺西江路，悲欢暂莫闻。青年俱未达，白社独离群。
"尝闻一粒功，足以反衰容。方寸如不达，此生安可逢。
恋巢寒燕未能归。须知流辈年年失，莫叹衰容日日非。
唯有风流谢安石，拂衣携妓入东山。"
荷叶荷裙相映色，闻歌不见采莲人。"
撼珮骄骢弄影行。觅匠重装燕客剑，对人新按越姬筝。
抛掷风光负寒食，曾来未省似今年。"
"南朝秋色满，君去意如何。帝业空城在，民田坏冢多。
树枝风掉软，菜甲土浮轻。好个林间鹊，今朝足喜声。
"月好共传唯此夜，境闲皆道是东都。嵩山表里千重雪，
"长庚烈烈独遥天，盛世应知降谪仙。月里昔曾分兔药，
蔼蔼千年盛，颙颙万国来。天文标日月，时令布云雷。
"制律窥元化，因声感八风。还从万籁起，更与五音同。
"楼居溪上凉生早，坐对城头起暮笳。打鼓泊船何处客，
"骐骥忻知己，嘶鸣忽异常。积悲摅怨抑，一举彻穹苍。
"天然根性异，万物尽难陪。自古承春早，严冬斗雪开。
吾宗尚作无憀者，中夜闲吟生旅愁。"
森森明庭士，缩缩循墙鼠。平生负奇节，一旦如奴虏。
"忽忽南飞返，危丝共怨凄。暗霜移树宿，残夜绕枝啼。
三清弄玉秦公女，嫁得天上人。琼箫碧月唤朱雀，
"月当银汉玉绳低，深听箫韶碧落齐。门压紫垣高绮树，
我爱朱处士，三吴当中央。罢亚百顷稻，西风吹半黄。
"商风动叶初，萧索一贫居。老性容茶少，羸肌与簟疏。
僧房闭尽下楼去，一半梦魂离世缘。"
昔闻欢娱事，今日成惨戚。神仙不可求，剑玺苔文积。
佛寺幽难敌，仙家景可追。良工惭巧尽，上客恨逢迟。
"清淮控隋漕，北走长安道。樯形栉栉斜，浪态迤迤好。
酒向金鱼馆里赊。绿水满沟生杜若，暖云将雨湿泥沙。
校文复忝丞相属，博物更与张侯居。新冠峨峨不变铁，
足愁无道性，久客会人情。何计羁穷尽，同居不出城。"
千里江山属一家。鲁卫定知连气色，潘杨亦觉有光华。
"纱笼灯下道场前，白日持斋夜坐禅。无复更思身外事，
灵峰看待足时还。猿从有性留僧坐，云霭无心伴客闲。
青苔照朱阁，白鸟两相语。溪声入僧梦，月色晖粉堵。
"翦彩赠相亲，银钗缀凤真。双双衔绶鸟，两两度桥人。
抑亦才疏命未通。何处夜歌销腊酒，谁家高烛候春风。
参同大块理，窥测至人心。定处波罗蜜，须从物外寻。"
荀令见君应问我，为言秋草闭门多。"
"落叶寒拥壁，清霜夜沾石。正是忆山时，复送归山客。
"吴越千年奈怨何，两宫清吹作樵歌。姑苏一败云无色，
我身与子同，日被饥寒迫。侧望卿相门，难入坚如石。
抱疾因寻周柱史，杜陵寒叶落无穷。"
颜生岂是光阴晚，余亦何人不自宽。"
疑别秦宫初断肠。此天每在西北上，紫霄洞客晓烟望。"
虽有清风当夏景，只能销暑不销忧。"
"晓向潭上行，夕就潭边宿。清冷无波澜，潎潎鱼相逐。
老后何由可得闲。四海故交唯许汝，十年贫健是樊蛮。
寒食青青草，春风瑟瑟波。逢人共杯酒，随马有笙歌。
婺女家空在，星郎手未携。故山新寺额，掩泣荷重题。"
荣盛傍看好，优闲自适多。知君能断事，胜负两如何。"
浪叠云堆万簇山。行尽杳冥青嶂外，九重钟漏紫霄间。
君言此何言，明日皆异乡。明日非今日，山下道路长。
"栋宇非吾室，烟山是我邻。百龄惟待尽，一世乐长贫。
风惊丛乍密，鱼戏影微偏。秾彩烧晴雾，殷姿缬碧泉。
免遭狐假妄凭威。渡河岂适他邦害，据谷终无暴物非。
双油拥上宰，四海羡临邛。先路声华远，离京诏旨重。
鸦噪更漏飒，露濡风景鲜。斯须不共此，且为更留连。"
余为神仙官，下界不可祈。恐为妖魅假，不如早平夷。
"我梦何曾应，看君渡浐川。自无仙掌分，非是圣心偏。
"湖南谯国尽英髦，心事相期节义高。
"欲识春生处，先从木德来。入门潜报柳，度岭暗惊梅。
新秋月满南溪里，引客乘船处处行。"
"森森枫树林，护此石门堰。杏堤数里馀，枫影覆亦遍。
王导难遮庾亮尘。鸥散白云沈远浦，花飞红雨送残春。
雨雪经泥坂，烟花望锦城。工文人共许，应纪蜀中行。"
胡亥空随鲍鱼辙。腐肉偷生三千里，伪书先赐扶苏死。
世间难得是佳人。朱丝自断虚银烛，红粉潜销冷绣裀.
猿叫来山顶，潮痕在树身。从容多暇日，佳句寄须频。"
"料合同惆怅，花残酒亦残。醉心忘老易，醒眼别春难。
又何常不十去而一来？去不可挽兮来不可推，
举手一挥临路岐。"
岂忘吴俗共分忧。野悲扬目称嗟食，林极翳桑顾所求。
转腕拢弦促挥抹，花翻凤啸天上来，裴回满殿飞春雪。
"归省值花时，闲吟落第诗。高情怜道在，公论觉才遗。