群鸦随天车，夜满新丰树。所思在腐馀，不复忧霜露。
俨若神仙去，纷从霄汉回。千春奉休历，分禁喜趋陪。"
蹉跎游子意，眷恋故人心。去矣勿淹滞，巴东猿夜吟。"
渐出三山岊，将凌一汉横。素娥尝药去，乌鹊绕枝惊。
无人对炉酒，宁缓去乡忧。"
胡骑犯边埃，风从丑上来。五原烽火急，六郡羽书催。
霁色连空上，炎氛入夜除。星回南斗落，月度北窗虚。
岂意餐霞客，溘随朝露先。因之问闾里，把臂几人全。"
九逵合苍芜，五陵遥瞳矇。鹿游大明殿，雾湿华清宫。
"禅宫分两地，释子一为心。入道无来去，清言见古今。
qun ya sui tian che .ye man xin feng shu .suo si zai fu yu .bu fu you shuang lu .
yan ruo shen xian qu .fen cong xiao han hui .qian chun feng xiu li .fen jin xi qu pei ..
cuo tuo you zi yi .juan lian gu ren xin .qu yi wu yan zhi .ba dong yuan ye yin ..
jian chu san shan jie .jiang ling yi han heng .su e chang yao qu .wu que rao zhi jing .
wu ren dui lu jiu .ning huan qu xiang you ..
hu qi fan bian ai .feng cong chou shang lai .wu yuan feng huo ji .liu jun yu shu cui .
ji se lian kong shang .yan fen ru ye chu .xing hui nan dou luo .yue du bei chuang xu .
qi yi can xia ke .ke sui chao lu xian .yin zhi wen lv li .ba bi ji ren quan ..
jiu kui he cang wu .wu ling yao tong meng .lu you da ming dian .wu shi hua qing gong .
.chan gong fen liang di .shi zi yi wei xin .ru dao wu lai qu .qing yan jian gu jin .
译文
当初，霍氏奢侈，茂陵徐生说：“霍氏一定得死。人奢侈就不(bu)谦虚，不谦虚就一定玷辱皇上；此人也就是背叛天道。他的地位比别人高，大家一定忌妒他。霍氏掌权很久了，忌妒他的人很多了。全部人都忌妒他，而他又背天道而行，不等待死等什么？”于是上疏皇上说：“霍氏宽裕昌盛，皇上您即使想厚待他，应当适时抑制他，不要让他最后到死亡的地步。”上书三次，才听到。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样(yang)做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊(zhuo)的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那(na)样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁(jin)之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传(chuan)来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
看云羞对高飞鸟，临河愧对水中鱼。
踩着白薠啊纵目四望，与佳人相约啊在今天晚上。
当夏长风骤然起，林园宅室烈火燃。
能得到“题舆”这样的待遇是怎样的俊杰才能有的啊!我自认为自己没有这么好的运气，就想干脆隐居在城南算了。
此时山间飘起了紫气，应是验证了真人回还。
花前没有了她的陪伴，独自在花间徘徊，看繁花似锦，芳草天涯，一株株、一簇簇，都有他寻找的往昔旧梦，触目悲凉。虽是春光美景，却是欢乐难再，既使笙歌入耳，婉转悠扬，也只能唤起他对爱侣的追忆，从而更添感伤惆怅。
襄阳的小儿一起拍着手在街上拦着我高唱《白铜鞮之歌》。
天的中央与八方四面，究竟在哪里依傍相连？
注释
3.水面初平：湖水才同堤平，即春水初涨。初：在古汉语里用作副词，常用来表示时间，是指刚刚。
13.置：安放
以之兴怀：因它而引起心中的感触。以，因。之，指“向之所欣……以为陈迹”。兴，发生、引起。
子其民，视民如子。
斥：指责，斥责。
46.不我若：不若我，比不上我。否定句中代词作宾语时一般要置于动词前。若，及，赶得上，动词。
⒄弦绝：曲终。李善《文选注》说：“言奏曲冀以消忧，弦绝而念逾甚。故曰‘徒作’也。”
就诗的内容看，按“寄内”解，便情思委曲，悱恻缠绵；作“寄北”看，便嫌细腻恬淡，未免纤弱。
五马入市门，金鞍照城郭。都忘虎竹贵，且与荷衣乐。
"荒林翳山郭，积水成秋晦。端居意自违，况别亲与爱。
衔恩倾旨酒，鼓舞咏康时。暂觏群书缉，逾昭盛业丕。
"胡雁拂海翼，翱翔鸣素秋。惊云辞沙朔，飘荡迷河洲。
雨露将天泽，文章播国风。汉庭暌直谅，楚峡望清通。
汉日唯闻白衣宠，唐年更睹赤松游。"
信宿百馀里，出关玩新月。何意昨来心，遇物遂迁别。
西掖方掌诰，南宫复司春。夕燕华池月，朝奉玉阶尘。
罗袖婵娟似无力，行拾落花比容色。落花一度无再春，
楼前百戏竞争新，唯有长竿妙入神。 谁谓绮罗翻有力，犹自嫌轻更着人。
既言山路远，复道溪流深。偓佺空中游，虬龙水间吟。
二君既不朽，所以慰其魂。"
"大士生天竺，分身化日南。人中出烦恼，山下即伽蓝。
青青兰艾本殊香，察见泉鱼固不祥。济水自清河自浊，
哀从中兮不可胜，岂暇料馀年兮复几。日黯黯兮颓晔，
鉴空洞虚，道斯胜矣。而世生缠乎利害，则未暇游之。
况我行且徒，而君往犹蹇。既伤人事近，复言天道远。
反志解牵跼，无为尚劳躬。美人夺南国，一笑开芙蓉。
"朝因折杨柳，相见洛阳隅。楚国无如妾，秦家自有夫。
"汉主事祁连，良人在高阙。空台寂已暮，愁坐变容发。
"六龙齐轸御朝曦，双鹢维舟下绿池。飞观仰看云外耸，
归人乘野艇，带月过江村。正落寒潮水，相随夜到门。
"野水滟长塘，烟花乱晴日。氤氲绿树多，苍翠千山出。
"弱岁早登龙，今来喜再逢。如何春月柳，犹忆岁寒松。
东去姑苏台，乃过陟阳馆。舍辔函关道，浮舟沧海畔。
世荣斯独已，颓志亦何攀。唯当岁丰熟，闾里一欢颜。"
山月皎如烛，风霜时动竹。夜半鸟惊栖，窗间人独宿。
"池上青莲宇，林间白马泉。故人成异物，过客独潸然。
金省方秋作，瑶轩直夜凭。中书赠陈准，右相简王陵。
昔余在天目，总角奉游从。寒暑递来往，今复莲花峰。
"重阳玉律应，万乘金舆出。风起韵虞弦，云开吐尧日。
委身以纵横。王人之仁兮，不网不钓，得遂性以生成。"
"乘君素舸泛泾西，宛似云门对若溪。
飘香乱椒桂，布叶间檀栾。云日虽回照，森沉犹自寒。
怨坐空然烛，愁眠不解衣。昨来频梦见，夫婿莫应知。"
"桑柘悠悠水蘸堤，晚风晴景不妨犁。高机犹织卧蚕子，
遥指来从初日外，始知更有扶桑东。"
超遥下故墟，迢递回高畤。大夫昔何苦，取笑欢妻子。"
桂寒知自发，松老问谁栽。惆怅湘江水，何人更渡杯。"
丹青丈室满，草树一庭深。秀色玄冬发，交枝白日阴。
路极河流远，川长朔气平。东辕迟返旆，归奏谒承明。"
"稍稍晨鸟翔，淅淅草上霜。人生早罹苦，寿命恐不长。
嗟予淮海老，送子关河遥。同来不同去，沉忧宁复消。"
染翰灯花满，飞觞云气寒。欣承国士遇，更借美人看。"
气收天地广，风凄草木衰。山明始重叠，川浅更逶迤。
丛林远山上，霁景杂花里。不见携手人，下山采绿芷。"
羽扇摇风却珠汗，玉盆贮水割甘瓜。云峰峨峨自冰雪，
孤烟飞广泽，一鸟向空山。愁入云峰里，苍苍闭古关。"
加持将暝合，朗悟豁然开。两世分明见，馀生复几哉。"
"双丝作绠系银瓶，百尺寒泉辘轳上。悬丝一绝不可望，
吏部来何暮，王言念在兹。丹青无不可，霖雨亦相期。
今朝偶见同袍友，却喜家书寄八行。"
"卖药曾相识，吹箫此复闻。杏花谁是主，桂树独留君。
"邯郸四十万，同日陷长平。能回造化笔，或冀一人生。
若问傍人那得知。"
居人已不见，高阁在林端。"
时忆故交那得见，晓排阊阖奉明恩。"
方以岁月旧，每蒙君子亲。继作郡斋什，远赠荆山珍。
交无是非责，且得任疏顽。日夕临清涧，逍遥思虑闲。
有德必报之，千金耻为轻。缅书羁孤意，远寄棹歌声。"
"月暗潮又落，西陵渡暂停。村烟和海雾，舟火乱江星。
别离斗酒心相许，落日青郊半微雨。请君骑马望西陵，
邈矣二三子，兹焉屡游盘。良时忽已周，独往念前欢。
"登桥试长望，望极与天平。际海蒹葭色，终朝凫雁声。
遥遥永夜思茫茫。昭君失宠辞上宫，蛾眉婵娟卧毡穹。
园庐鸣春鸠，林薄媚新柳。上卿始登席，故老前为寿。
梦来魂尚扰，愁委疾空缠。虚道崩城泪，明心不应天。"
"罗袜凌波生网尘，那能得计访情亲。
"元巳秦中节，吾君灞上游。鸣銮通禁苑，别馆绕芳洲。
葱茏墟落色，泱漭关河气。耻从侠烈游，甘为刀笔吏。
奈何离居夜，巢鸟悲空林。愁坐至月上，复闻南邻砧。"
"出树倚朱阑，吹铙引上官。老农持锸拜，时稼卷帘看。
"上士既开天，中朝为得贤。青云方羽翼，画省比神仙。
"扁舟乘兴客，不惮苦寒行。晚暮相依分，江潮欲别情。
"十五嫁王昌，盈盈入画堂。自矜年最少，复倚婿为郎。
"支公身欲老，长在沃洲多。惠力堪传教，禅心久伏魔。
高阁渐凝露，凉叶稍飘闱。忆在南宫直，夜长钟漏稀。
愁来欲奏相思曲，抱得秦筝不忍弹。"
"谁道零陵守，东过此地游。友僚同省阁，昆弟接荆州。
中饮顾王程，离忧从此始。"