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和董传留别

宋代 / 徐熥

可怜虎竹西楼色,锦帐三千阿母家。
赠言幽径兰,别思河堤柳。征帆暮风急,望望空延首。"
匝地人家凭槛见,远山秋色卷帘看。(《永州法华寺高轩》,
"高原出东城,郁郁见咸阳。上有千载事,乃自汉宣皇。
啜茗翻真偈,然灯继夕阳。人归远相送,步履出回廊。"
"柳阴如雾絮成堆,又引门生饮古台。淑景即随风雨去,
"白简初分命,黄金已在腰。恩华通外国,徒御发中朝。
何如且作宣徽使,免被人唿粥饭僧。"
"贵人昔未贵,咸愿顾寒微。及自登枢要,何曾问布衣。
洪崖成道二千年,唯有徐君播青史。"
"风狂雨暗舟人惧,自委神明志不邪。
"四明三千里,朝起赤城霞。日出红光散,分辉照雪崖。
"负郭无良田,屈身徇微禄。平生好疏旷,何事就羁束。


和董传留别拼音解释:

ke lian hu zhu xi lou se .jin zhang san qian a mu jia .
zeng yan you jing lan .bie si he di liu .zheng fan mu feng ji .wang wang kong yan shou ..
za di ren jia ping jian jian .yuan shan qiu se juan lian kan ...yong zhou fa hua si gao xuan ..
.gao yuan chu dong cheng .yu yu jian xian yang .shang you qian zai shi .nai zi han xuan huang .
chuai ming fan zhen ji .ran deng ji xi yang .ren gui yuan xiang song .bu lv chu hui lang ..
.liu yin ru wu xu cheng dui .you yin men sheng yin gu tai .shu jing ji sui feng yu qu .
.bai jian chu fen ming .huang jin yi zai yao .en hua tong wai guo .tu yu fa zhong chao .
he ru qie zuo xuan hui shi .mian bei ren hu zhou fan seng ..
.gui ren xi wei gui .xian yuan gu han wei .ji zi deng shu yao .he zeng wen bu yi .
hong ya cheng dao er qian nian .wei you xu jun bo qing shi ..
.feng kuang yu an zhou ren ju .zi wei shen ming zhi bu xie .
.si ming san qian li .chao qi chi cheng xia .ri chu hong guang san .fen hui zhao xue ya .
.fu guo wu liang tian .qu shen xun wei lu .ping sheng hao shu kuang .he shi jiu ji shu .

译文及注释

译文
边喝酒边听音乐,周围还有人伴舞。
  船离开洪泽湖岸边,到了淮河后心情就(jiu)变得很不好。何必说要到遥远的桑乾河才算塞北边境呢,淮河中流线以北就已经天尽头了!  刘錡、岳飞、张俊、韩世忠众将抗金宣示了国威,赵鼎和张俊二贤相奠定了国家基业。淮河两岸咫尺之间南北分裂,秋风中洒泪应该怨恨谁?  淮河中的舟船相背而驰,连激起的波痕接触一(yi)下也难以做到。只能看到天上(shang)的鸥鹭无拘无束,自由自在地在南北岸之间飞翔。  中原的父老们没说一句客套话,遇(yu)到我这个皇帝使者便诉说不能忍受金朝压迫之苦。反而是不会说话的鸿雁,还能够一年一度回到江南。
羁留北海音书断绝,头顶胡天明月;
熟悉的叫声打断了我在湘江边上的睡梦,满眼显现出故乡生机盎然的景象(xiang)。
警报传来,敌人进犯雪岭;军鼓号角,响声振动江城。
让河底沙石都化做澄黄的金珠。
红花多姿,绿叶茂密,是何处的花神前来呈献这一派祥瑞啊。(花草)那鲜明的衣服,真像是从织女那里割来了一织机的锦缎。
心绪伤感惆怅又逢(feng)上草木摇落凋零,我再也不愿听到这萧瑟的秋风。
江水悠悠长又长,乘筏渡过不可能。柴草丛丛错杂生,用刀割取那蒌蒿。
谁不知夫妻永诀人人都会伤怀,想起许多往事令人极度地伤悲。
夕阳斜下,不禁推开船篷坐下,富春江山水一片翠色似乎涌上了船头。
郁孤台下这赣江的水,水中有多少行人的眼泪。我举头眺望西北的长安,可惜只看到无数青山。
乘一叶小舟游镜湖,作个长揖向谢(xie)灵运致敬。
好在有剩下的经书可以作伴,也高兴没有车马经过相邀出游。

注释
(44)羊角:一种旋风,回旋向上如羊角状。
校尉:汉代军职,位略次于将军。
③ 鱼梁:筑堰拦水捕鱼的一种设施,用木桩、柴枝或编网等制成篱笆或栅栏,置于河流中。但因为这里的水势险恶(“青溪先有蛟龙窟”),所以有“竹石如山不敢安”之说。
妆:装饰,打扮。
23、可怜:可爱。
⑶无穷:无尽,无边。
(1)越:指越礼。展禽,即柳下惠(季),鲁大夫。

赏析

  “问渔船”三字,逼真地表现出这种心驰神往的情态。三、四句,是问讯渔人的话:但见一片(yi pian)片桃花瓣随着清澈的溪水不断漂出,却不知那理想的世外桃源洞在清溪的什么地方呢?这里,桃源洞的美妙景色,是从问话中虚写的,诗人急切向往而又感到渺茫难求的心情,也是从问话中委婉含蓄地透露出来的。
  颔联俯察。诗人从平野尽头收回视线,开始细细察着楼前底下有无别致的景色。原来在这片广野中,竟横卧着一条河流,水上还有一条渡船。不过,四野空旷无人,既不见渡者,连那船家也不知到哪去了。诗人不由好奇,便将目光久久(jiu jiu)地停留在那。但是看了好半天,也不见有个入来,只有那条孤零零的渡船横转在水里飘啊悠的,诗人心里琢磨着:看来这条渡船自清晨渡入后,就一整夭地被船家撂在这儿了。这一联纯粹的写景句,宋人葛立方竟认为:“寇忠愍少知巴东县,有‘野水无人渡,孤舟尽日横’之句,固以公辅自期矣,奈何时未有知者。”(《韵语阳秋》卷十八)这是从何说起,因此遭到清人何文焕的诘难:此联“乃袭‘野度无人舟自横’句,葛公谓其‘以公辅自期’,强作解矣。”(《历代诗话考索》)何氏的意见是正确的。寇准因为“平昔酷爱王右丞、韦苏州诗”(范雍诗序语),所以此地看见相仿景色时,很自然地受到韦应物《滁州西涧》诗的触发,便随手点化了韦句,而意境比韦来得丰厚,如斯而已,何来“公辅自期”之思。葛立方之说显然是穿凿附会。
  杜甫的这首《《一百五日夜对月》杜甫 古诗》正是通过神话故事,运用浪漫想象和多种艺术手法将自己在寒食节之夜思念亲人的感情表达出来的。它同《月夜》一样,是兼具了思想情感真实博大和艺术手法圆融贯通的好诗。
  通首诗除了第一句作为人物出场的交代外,这四层,可以说都是她的心理活动。即令读者不去追寻白马金鞭指谁,风浪又是什么,甚至也不必去追问作者的身世,然而仅此读来,也感觉到这是一个心地多么善良而又忧思重重,很值得同情的姑娘,不能不为她的思虑而动心。荒野的绿色,粉红的娇荷,水银般的露珠儿,这些都是没有生命的东西,但是作者把它们和人物的心理活动结合了起来,用它们这些可见的实物来写人物不可见的心理,于是这些就都有了特定的内容。而且正是它们,使一个血肉丰满而又思想活跃的她,忧伤地摇着小船,永远地在读者的眼前摇动。而那船桨的轧轧声,竟是这枯燥剌耳,仿佛在为她而呻吟。
  它通过逢鬼、骗鬼和捉鬼的描写,赞扬了少年宋定伯的机智和勇敢,说明鬼并没有什么可怕,人完全可以制服它,特别是在人们相信“人鬼乃皆实有”,“自视固无诚妄之别”的魏晋南北朝,更具有积极的现实意义。
  斜光照临,日薄西山,处于社会动荡或家业不幸中的人(de ren)们,更易因以而产生江山己尽、家国衰败的情怀。面对破碎江山,且又斜阳一片,江山不知愁苦,空怀一腔热血,深感悲情万千。
  “不知心恨谁”,明明是思念,是爱一个人,却偏偏用“恨”。女主人公的心底是有点抱怨,离人去外地太久了,害她一个人在这深院里忍受着孤单寂寞,离人却还不回来。但这种恨,其实就是一种爱。爱一个人,总是恨对方不能陪伴在身边。
  六国被秦国灭亡的教训,是许多文史家关注的话题。仅“三苏”就每人写了一篇《《六国论》苏洵 古诗》。苏轼的《《六国论》苏洵 古诗》,针对六国久存而秦速亡的对比分析,突出强调了“士”的作用。苏轼认为,六国诸侯卿相皆争养士,是久存的原因。只要把那些“士”养起来,老百姓想造反也找不到带头人了,国家就可以安定了。苏辙的《《六国论》苏洵 古诗》则是针对六国不免于灭亡的史实,指出他们相继灭亡的原因是不能团结一致,共同抗战,灭国是咎由自取。
  此诗虽偏于议论,不铺陈文采,也不刻意求工,然而在质朴的语句之中,蕴含着丰富的内涵,而且感情诚挚,含意深远,在宋人五律中属于佳作。这与诗人“视地而后敢行(gan xing),顿足而后敢立”的敦朴性格也是一致的。
  第二首描写家庭生活中的闲适情趣。一二句写碾茶烹茗、课儿读书两件家庭琐事。月团(茶饼)新碾,花瓷为杯,茶美而器精,说明诗人很通茶道。饮罢呼儿课诵《楚词》,更见教子有方,他同把酒色财气作为生活必需的腐败官僚,是大为异趣的。  三四句则突出了静观万物的逸趣闲情。小轩风定,树梢处于暂时静止状态,连一用古叶也不见掉落。这可给了青虫以好机会,相对吐丝,好不自在。青虫乃细小生物,吐丝是轻微动作,但诗人却能仔细进行观察,他对昆虫世界的浓厚兴趣,对人世纷扰的淡泊情怀,都是可想而知的。诗人迷醉在青虫吐丝的小天地中,仿佛回到了儿童时代,简直忘掉了荣辱得失。这种情趣,是眼中唯见财与势的俗物所无法理解的。这样,诗人的超逸情怀,无形中便从纸背反透出来。一、二句写人情,三、四句写秋景,粗看似不相干,实则气氛和谐,情景交融,达到物我相忘的境界。方回说秦观“古诗多学三谢,而流丽之中有淡泊”,并举了此诗,当亦属于有“三谢余味”之作。全诗语言朴素清新,画面生动,极富生活气息,闲雅而有情致。
  所谓灵魂不死,意思是灵魂可以脱离肉体而独立存在,凡是人睡眠时、重病昏迷时,以及死去时,都被解释为灵魂出窍,即灵魂脱离了肉体,要想让人活过来,就需要把灵魂重新招回到肉体之中。所谓神鬼观念,原本指人死去后的灵魂,好的灵魂就是神,坏的灵魂就是鬼(最初,鬼并无坏意,而是指祖先灵魂)。此外,除了人有灵魂外,其它自然物也有灵魂,例如山有山神、水有水神。大约到了春秋战国时期,从原始的鬼神观念,又演绎出神仙观念[1]。
  《赠《柳》李商隐 古诗》,其实就是咏《柳》李商隐 古诗。咏而赠之,故题曰“赠”。前人认为此诗有本事,冯浩并认为系为洛阳歌妓《柳》李商隐 古诗枝作。由于年代久远,别无旁证,真实情况,已难考知。
  “雪岭未归天外使,松州犹驻殿前军”,这两句紧承上文的“世路干戈”,写出了当前的动荡局势。当时唐王朝和吐蕃、党项经常发生边境争夺战争,朝廷屡派使者处理边境事宜,局势紧张,动荡不安。然而诗人并未将剑拔弩张的战争场景白描出来,而是从侧面含蓄地指出时局的纷乱:使者久久未得回归,可见矛盾一直没有得到解决,局势非常不稳定;而边境处有大军驻扎,也足以想象局势的一触即发。这两句诗气象阔大,感慨深沉,不仅简洁醒目地勾勒出西北边境历年战乱的紧张局面,更饱含着诗人无限忧国伤时之情。
  这是一首咏暮雨的送别诗。虽是微雨,却下得密,以致船帆涨饱了,鸟飞缓慢了。首联(shou lian)写送别之地,扣紧“雨”、“暮”主题。二、三两联渲染迷?暗淡景色;暮雨中航行江上,鸟飞空中,海门不见,浦树含滋,境地极为开阔,极为邈远。末联写离愁无限,潸然泪下。全诗一脉贯通,前后呼应,浑然一体。虽是送别,却重在写景,全诗紧扣“暮雨”和“送”字着墨。
  诗的起句开门见山,“吴丝蜀桐”写箜篌构造精良,借以衬托演奏者技艺的高超,写物亦即写人,收到一箭双雕的功效。“高秋”一语,除了表明时间是九月深秋,还含有“秋高气爽”的意思,与“深秋”、“暮秋”之类相比,更富含蕴。二、三两句写乐声。诗人故意避开无形无色、难以捉摸的主体(箜篌声),从客体(“空山凝云”之类)落笔,以实写虚,亦真亦幻,极富表现力。
  能就江楼销暑否?比君茅舍校清凉尾联以问答的形式,以江楼茅舍消暑“校清凉”亲切、诙谐,因口吻而使人物形象跃然纸上。
  这一天正是《清明》杜牧 古诗佳节。诗人小杜,在行路中间,可巧遇上了雨。《清明》杜牧 古诗,虽然是柳绿花红、春光明媚的时节,可也是气候容易发生变化的期间,常常赶上“闹天气”。远在梁代,就有人记载过:在《清明》杜牧 古诗前两天的寒食节,往往有“疾风甚雨”。若是正赶在《清明》杜牧 古诗这天下雨,还有个专名叫作“泼火雨”。诗人杜牧遇上的,正是这样一个日子。
  纵观全诗,此诗的首联描写了初春的各种景物,连绵的冬雨过后,春风悄悄地回到人间,吹散浓密的愁云,带来和煦的阳光。阳光照射着静静的南湖,一切都显得那么美好。颔联写初发的杏花,星星点点;湖面上新生的水草绿叶,一片青翠。此联对仗精工,清丽自然。“乱点碎红”与“平铺新绿”,偶对天成,形象鲜明。一“点”一“铺”,一“红”一“绿”,对立相生,极富诗味。尤其“乱点碎红”四字,无一字不情趣盎然,最能体现诗人观察的细致与技巧的成熟。而“发”与“生”的取用,生动地表现了植物的动态与静态。颔联写静态的植物,颈联则描摹动物的情态。白雁羽翅淋雨未干,飞得很低,仍觉得双翅沉重吃力。写“黄鹂”则更切合“早春”,经冬后初发的啼鸣声尚有“舌涩”之感。
  此诗虽题为《《寒食》赵鼎 古诗》,但写的是从《寒食》赵鼎 古诗到清明。前两联写的是当时民间风俗。南宋周密《武林旧事》卷三《祭扫》记其时江南风俗:“清明前三日为《寒食》赵鼎 古诗节,都成人家皆插柳满檐,虽小坊曲幽,亦青青可爱。……从人家上冢者……南北两山之间,车马纷然,而野冢者尤多”从此诗可得知,南宋时潮州民间在《寒食》赵鼎 古诗节也有插柳的习俗,即使偏僻村落也不例外,只是没有禁烟《寒食》赵鼎 古诗,而清明节却像东汉末襄阳隐士庞德公一样携带女儿上山扫墓(即“上冢”)。

创作背景

  这是殷商后代宋国祭祀其祖先武丁的乐歌。《毛诗序》云:“《玄鸟》,祀高宗也。”郑笺云:“祀当为祫。祫,合也。高宗,殷王武丁,中宗玄孙之孙也。有雊雉之异,又惧而修德,殷道复兴,故亦表显之,号为高宗云。崩而始合祭于契之庙,歌是诗焉。”郑玄的意思是《毛序》所说的“祀”是合祀,而他所讲到的“雊雉之异”,据《史记·殷本纪》记载,是这么一回事:“帝武丁祭成汤,明日有飞雉登鼎耳而呴(雊)。武丁惧。祖己曰:‘王勿忧,先修政事。’” 据今人的研究,商是以鸟为图腾的民族,“雊雉之异”的传说与“天命玄鸟,降而生商”的神话不无相关。而“天命玄鸟,降而生商”则是关于商的起源的最珍贵的早期文献资料。传说中商的祖先契是其母有娀氏之女吞下燕卵之后生下的。《史记·殷本纪》:“殷契,母曰简狄,有娀氏之女。……三人行浴,见玄鸟堕其卵,简狄取吞之,因孕生契。”上古典籍中对此传说有相当多的记载。《楚辞·离骚》:“望瑶台之偃蹇兮,见有娀之佚女。……凤鸟既受诒兮,恐高辛之先我。”《楚辞·天问》:“简狄在台,喾何宜?玄鸟致诒,如何喜?”《吕氏春秋·音初》:“有娀氏有二佚女,为之成之台,饮食必以鼓。帝令燕往视之,鸣若嗌嗌。二女爱而争搏之,覆以玉筐。少选,发而视之,燕遗二卵北飞,遂不反。”此外如《太平御览》卷八二引《尚书中候》,《史记·三代世表》褚少孙补引《诗含神雾》等纬书也记录了这同一传说。更有意思的是:传世的晚商青铜器《玄鸟妇壶》上有“玄鸟妇”三字合书的铭文,其含义表明作此壶者系以玄鸟为图腾的妇人。玄鸟是商部族的崇拜图腾,“天命玄鸟”的传说正是原始商部族的起源神话。从文化人类学角度审视这一神话,可发现它作为一种原型,有其典型意义。有关鸟卵生子的传说长期流传于东北地区,如《论衡·吉验》:“北夷橐离国王侍婢有娠。王欲杀之。婢对曰:‘有气大如鸡子,从天而下,我故有娠。”’《清太祖武皇帝实录》:“长白山,……有神鹊衔一朱果置佛古伦衣上,……其果入腹,既感而成孕。”高丽李奎极《李相国文集》中亦有鸟卵生子的传说,与《魏书·高句丽传》所记之事略同。而据傅斯年考证,商部族正是发迹于东北渤海地区。

  

徐熥( 宋代 )

收录诗词 (3974)
简 介

徐熥 福建闽县人,字惟和。徐

鹧鸪 / 吴襄

鼎中龙虎功成后,海上三山去不迷。"
"休沐日云满,冲然将罢观。严车候门侧,晨起正朝冠。
名共东流水,滔滔无尽期。"
"石窗灯欲尽,松槛月还明。就枕浑无睡,披衣却出行。
"古人重到今人爱,万局都无一局同。(《赋棋》,
应得池塘生春草。"
四面烟花出粉墙。舞袖逐风翻绣浪,歌尘随燕下雕梁。
"东风散馀冱,陂水淡已绿。烟芳何处寻,杳蔼春山曲。


义田记 / 卢载

"仙桂从攀后,人间播大名。飞腾谐素志,霄汉是前程。
禄米只充沽酒资。长安城中足年少,独共韩侯开口笑。
"碧涧苍松五粒稀,侵云采去露沾衣。夜启群仙合灵药,
既乖逐鸟节,空养凌云姿。孤负肉食恩,何异城上鸱。
临风一长恸,谁畏行路惊。"
"太皞御气,勾芒肇功。苍龙青旗,爰候祥风。
为政无异术,当责岂望迁。终理来时装,归凿杜陵田。"
"昔日郎君今刺史,朱元依旧守朱门。


齐天乐·蟋蟀 / 吴承恩

林间晴雪入澄溪。琴心酒趣神相会,道士仙童手共携。
裴回轻雪意,似惜艳阳时。不悟风花冷,翻令梅柳迟。
三千犀甲拥朱轮。风云已静西山寇,闾井全移上国春。
"野性本难畜,玩习亦逾年。麑班始力直,麚角已苍然。
早时文海得鲸鳌。姻联紫府萧窗贵,职称青钱绣服豪。
"玉宇含清露,香笼散轻烟。应当结沉抱,难从兹夕眠。
《零陵总记》)
近臣衔命离丹禁,高捧恩波洒万方。


左迁至蓝关示侄孙湘 / 张澍

"田中开白室,林下闭玄关。卷迹人方处,无心云自闲。
海水桑田几翻覆,中间此桃四五熟。可怜穆满瑶池燕,
心静无华发,人和似古时。别君远山去,幽独更应悲。"
自惭未得冲虚术,白发无情渐满头。"
上有布政台,八顾背城郭。山蹙龙虎健,水黑螭蜃作。
"插花枝共动,含笑靥俱生。衫分两处色,钏响一边声。
"廓落溟涨晓,蒲门郁苍苍。登楼礼东君,旭日生扶桑。
"始入松路永,独忻山寺幽。不知临绝槛,乃见西江流。


首夏山中行吟 / 万光泰

"冰炭俱可怀,孰云热与寒。何如结发友,不得携手欢。
"诏下如春煦,巢南志不违。空将感恩泪,滴尽冒寒衣。
龙池遥望非烟拜,五色曈昽在玉壶。
老兔春高桂宫白。蓬莱下国赐分珪,阿母金桃容小摘。
五色云屯御苑前。朱顶舞低迎绛节,青鬟歌对驻香輧。
拥旄秉金钺,伐鼓乘朱轮。虎将如雷霆,总戎向东巡。
时来顾我笑,一饭葵与藿。世路如秋风,相逢尽萧索。
富贵吾自取,建功及春荣。我愿执尔手,尔方达我情。


女冠子·含娇含笑 / 邵岷

"寒云淡淡天无际,片帆落处沙鸥起。
五粒松花酒,双谿道士家。唯求缩却地,乡路莫教赊。
"临春高阁上侵云,风起香飘数里闻。
"朝下抱馀素,地高心本闲。如何趋府客,罢秩见秋山。
钓时如有待,钓罢应忘筌。生事在林壑,悠悠经暮年。
"彼美巉岩石,谁施黼藻功。回岩明照地,绝壁烂临空。
重见江楼蟾影圆,滞迹未偕朝北阙,高才方命入西川。
温如春风至,肃若严霜威。群属所载瞻,而忘倦与饥。


东屯北崦 / 王禹偁

斯言倘不合,归老汉江滨。
如今虽在卞和手,□□正憔悴,了了知之亦何益。
漏流昔吞翕,沓浪竞奔注。潭落天上星,龙开水中雾。
飞去身莫返,含笑坐明月。紫宫夸蛾眉,随手会凋歇。
坐感理乱迹,永怀经济言。吾生自不达,空鸟何翩翻。
"夏雨万壑凑,沣涨暮浑浑。草木盈川谷,澶漫一平吞。
愿持终白首,谁道贵黄金。他日归愚谷,偏宜绿绮琴。"
宦情归兴休相挠,隼旆渔舟总未厌。"


定风波·自春来 / 都贶

"君不见巫山神女作行云,霏红沓翠晓氛氲。
夜宿剑门月,朝行巴水云。江城菊花发,满道香氛氲。"
山驿秋云冷,江帆暮雨低。怜君不解说,相忆在书题。"
"万畦新稻傍山村,数里深松到寺门。幸有香茶留稚子,
过山云散乱,经树叶飘飖.今日烟江上,征帆望望遥。"
早怀经济策,特受龙颜顾。白玉栖青蝇,君臣忽行路。
正好饮酒时,怀贤在心目。挂席拾海月,乘风下长川。
"他皆携酒寻芳去,我独关门好静眠。


七哀诗 / 蔡希周

但写妾意苦,莫辞此曲伤。愿逢同心者,飞作紫鸳鸯。
松节凌霜久,蓬根逐吹频。群生各有性,桃李但争春。
莫因官小慵之任,自古鸾栖有异人。"
绵邈千里途,裴回四郊暮。征车日云远,抚已惭深顾。"
俗客欲寻应不遇,云溪道士见犹稀。"
君心亦如此,包纳无小大。摇笔起风霜,推诚结仁爱。
鲤庭过处着莱衣。闲寻竹寺听啼鸟,吟倚江楼恋落晖。
片帆难驻好风生。牵吟一路逢山色,醒睡长汀对月明。


鹧鸪天·镇日无心扫黛眉 / 胡文路

春深红杏锁莺声。因携久酝松醪酒,自煮新抽竹笋羹。
缅怀赤城标,更忆临海峤。风泉有清音,何必苏门啸。"
十二玉楼胡蝶飞。炎荒翡翠九门去,辽东白鹤无归期。
浥浥馀露气,馥馥幽襟披。积喧忻物旷,耽玩觉景驰。
"子陵没已久,读史思其贤。谁谓颍阳人,千秋如比肩。
废宅寒塘水,荒坟宿草烟。(《哭江为》,见《纪事》)"
"染白一为黑,焚木尽成灰。念我室中人,逝去亦不回。
"支遁初求道,深公笑买山。何如石岩趣,自入户庭间。