贺新郎·九日
袖中短书谁为达，华山道士卖药还。
"芳草随君自有情，不关山色与猿声。
"虚舟动又静，忽似去逢时。触物知无迕，为梁幸见遗。
"疏篁抽笋柳垂阴，旧是休公种境吟。入贡文儒来请益，
"西园罢宴游，东阁念林丘。特减花边峭，来添竹里幽。
感得一株阶下出。细叶繁枝委露新，四时常绿不关春。
笑指不平千万万，骑龙抚剑九重关。
足不足，争教他爱山青水绿。
乌惊宪府客，人咏鲍家诗。永夜南桥望，裴回若有期。"
有路如飞出，无机似陆沈。樵夫可能解，也此废光阴。"
贺新郎·九日拼音解释:
xiu zhong duan shu shui wei da .hua shan dao shi mai yao huan .
.fang cao sui jun zi you qing .bu guan shan se yu yuan sheng .
.xu zhou dong you jing .hu si qu feng shi .chu wu zhi wu wu .wei liang xing jian yi .
.shu huang chou sun liu chui yin .jiu shi xiu gong zhong jing yin .ru gong wen ru lai qing yi .
.xi yuan ba yan you .dong ge nian lin qiu .te jian hua bian qiao .lai tian zhu li you .
gan de yi zhu jie xia chu .xi ye fan zhi wei lu xin .si shi chang lv bu guan chun .
xiao zhi bu ping qian wan wan .qi long fu jian jiu zhong guan .
zu bu zu .zheng jiao ta ai shan qing shui lv .
wu jing xian fu ke .ren yong bao jia shi .yong ye nan qiao wang .pei hui ruo you qi ..
you lu ru fei chu .wu ji si lu shen .qiao fu ke neng jie .ye ci fei guang yin ..
译文及注释
译文
蒙蒙细雨中，即将远行的画船栓在岸边的垂杨柳上。
忽而在山中怀念起旧时(shi)(shi)的朋友，多少回梦到洞口雾气缭绕的藤萝。
一(yi)再地回想当年的幽会，残灯映照朱红帷慢，淡淡月光从纱窗透进，那时情景多么缠绵迷人。如今，通向他的路那么遥远，纵然想在梦中欢会，也一样没有定准。等到他归来时，要先让他去看败落的花枝，再把心(xin)中期盼之情细细盘问。问他为何怠惰耽误了青春，怎么会那样忍心？
鲁仲连见到辛垣衍却一言不发。辛垣衍说:“我看留在这座围城中的，都是有求于平原君的人;而今，我看先生的尊容，不像是有求于平原君的人，为什么还长久地留在这围城之中而不离去呢？”鲁仲连说:“世人认为鲍焦没有博大的胸怀而死去，这种看法都错了。一般人不了解他耻居浊世的心意，认为他是为个人打算。那秦国，是个抛弃礼仪而只崇尚战功的国家，用权诈之术对待士卒，像对待奴隶一样役使(shi)百姓。如果让它无所(suo)忌惮地恣意称帝，进而统治天(tian)下，那么，我只有跳进东海去死，我不忍心作它的顺民，我所以来见将军，是打算帮助赵国啊。”辛垣衍说:“先生怎么帮助赵国呢？”鲁仲连说:“我要请魏国和燕国帮助它，齐、楚两国本来就帮助赵国了。”辛垣衍说:“燕国嘛，我相信会听从您的;至于魏国，我就是魏国人，先生怎么能让魏国帮助赵国呢？”鲁仲连说:“魏国是因为没看清秦国称帝的祸患，才没帮助赵国。假如魏国看清秦国称帝的祸患后，就一定会帮助赵国。”
女子背向着盈盈而立，故意作出含羞的姿态，手中揉搓着梅花的花蕊，任其打落在肩头。想要找到她的郎君，将离别的愁怨向他诉说，等到郎君归来，她的愁怨却消散无踪。
我就要到剑外任职路途很遥远，没有家你再也不能给我寄寒衣。
庄周其实知道自己只是向往那自由自在的蝴蝶。（本句是对“华年”的阐释。）
他那远大的志向丝毫不因被贬而改变，仍然招纳平民士子。
山坡上一级一级的畦田像楼梯，平原上整整齐齐的畦田像棋盘。
乐声清脆动听得就像昆仑山美玉击碎，凤凰(huang)鸣叫；时而使芙蓉在露水中饮泣，时而使香兰开怀欢笑。
云，是龙的能力使它有灵异的。至于龙的灵异，却不是云的能力使它这样子的。但是龙没有云，就不能显示出它的灵异。失去它所凭借的云，实在是不行的啊。
独自怜惜从京城里出来的人往南逃，真羡慕湘江的水呀，你却往北流去！
岸边的杨柳青翠茂盛，野鸟在那里藏其行踪。鸥鹭站在溪边觅食与世无争。近在咫尺的钟山被云雾遮盖，时隐时现显得朦朦胧胧。对着水面整理我的乌纱帽，水中可以看到我两鬓稀疏花白的倒影。故乡被金人占领，我的心情为此悲伤沉重，可无奈我人远在天涯无力可用。时光如梭，几日未来春天就已过尽，原来含苞欲放的桃花，眼下竟然已经残败凋零。
注释
接舆：春秋楚隐士，人称楚狂，曾唱《凤兮》歌讽劝孔子避世隐居。据史籍记载，箕子、接舆都曾佯狂，但未见有“漆身为厉”的事。
⑺羌管（qiāng）：即羌笛，羌族之簧管乐器。这里泛指乐器。弄：吹奏。
10.“问龙井”三句：意谓我询问辨才大师派来的轿子在哪里，参寥便说，因我没有按时到达，轿夫已经抬回去了。“篮舆”，竹轿。
⑼沾巾：泪水沾湿衣服和腰带。意思是挥泪告别。
（76）别方：别离的双方。
①金山寺：始建于东晋，初名泽心寺，至唐起称金山寺。在镇江西北长江中的金山上（金山至清初始与南岸相连）。
97、封己：壮大自己。
赏析
这首诗由两个设问句组成，顿挫激越，而又直抒胸臆，把家国之痛和身世之悲都淋漓酣畅地表达出来了。 第一个设问是泛问，也是自问，含有“国家兴亡，匹夫有责”的豪情。“男儿何不带吴钩”，起句峻急，紧连次句“收取关山五十州”，犹如悬流飞瀑，从高处跌落而下，显得气势磅礴。“带吴钩”指从军的行动，身佩军刀，奔赴疆场，那气概多么豪迈！“收复关山”是从军的目的，山河破碎，民不聊生，诗人怎甘蛰居乡间，无所作为呢？因而他向往建功立业，报效国家。一、二两句，十四字一气呵成，节奏(jie zou)明快，与诗人那昂扬的意绪和紧迫的心情十分契合。首句“何不”二字极富表现力，它不只构成了特定句式（疑问），而且强调了反诘的语气，增强了诗句传情达意的力量。诗人面对烽火连天、战乱不已的局面，焦急万分，恨不得立即身佩宝刀，奔赴沙场，保卫家邦。“何不”云云，反躬自问，有势在必行之意，又暗示出危急的军情和诗人自己焦虑不安的心境。此外，它还(ta huan)使人感受到诗人那郁积已久的愤懑情怀。李贺是个书生，早就诗名远扬，本可以才学入仕，但这条进身之路被“避父讳”这一封建礼教无情地堵死了，使他没有机会施展自己的才能。“何不”一语，表示实在出于无奈。次句一个“取”字，举重若轻，有破竹之势，生动地表达了诗人急切的救国心愿。然而“收取关山五十州”谈何容易？书生意气，自然成就不了收复关山的大业，而要想摆脱眼前悲凉的处境，又非经历戎马生涯，杀敌建功不可。这一矛盾，突出表现了诗人愤激不平之情。 “请君暂上凌烟阁，若个书生万户侯？”诗人问道：封侯拜相，绘像凌烟阁的，哪有一个是书生出身？这里诗人又不用陈述句而用设问句，牢骚的意味显得更加浓郁。看起来，诗人是从反面衬托投笔从戎的必要性，实际上是进一步抒发了怀才不遇的愤激情怀。由昂扬激越转入沉郁哀怨，既见出反衬的笔法，又见出起伏的节奏，峻急中作回荡之姿。就这样，诗人把自己复杂的思想感情表现 在诗歌的节奏里，使读者从节奏的感染中加深对主题的理解、感受。 李贺《《南园十三首》李贺 古诗》组诗，多就园内外景物讽咏，以写其生活与感情。但此首不借所见发端，却凭空寄慨，于豪情中见愤然之意。盖只是同时所作，拉杂汇编，不能以题目限的。
“万国”以下六句，老翁把话头进一步引向现实，发出悲愤而又慷慨的呼声：“睁开眼看看吧！如今天下到处都是征战，烽火燃遍了山冈；草木丛中散发着积尸的恶臭，百姓的鲜血染红了广阔的山川，哪儿还有什么乐土？我们怎敢只想到自己，还老在那里踌躇徬徨？”这一小节有两层意思。一是逼真而广阔地展开了时代生活的画面，这是山河破碎、人民涂炭的真实写照。他告诉老妻：人间的灾难并不只是降临在他们两人头上，言外之意是要想开一些。一是面对凶横的敌人，他们不能再徘徊了，与其束手待毙，还不如扑上前去拼一场。通过这些既形象生动又概括集中的话语，诗人塑造了一个正直的、豁达大度而又富有爱国心的老翁形象，这在中国诗史上还不多见。从诗情发展的脉络来看，这是一大振起，难舍难分的局面终将结束了。
“舒而脱脱兮，无感我帨兮，无使尨也吠！”《说文》：“舒，缓也。感，动人心。帨，佩巾也。”“脱”通“女兑”，《说文》：“女兑，好也”，联系上文，可知吉士希望能和女子早行夫妇之礼，符合恋爱中男子的心理特征。女子则比较理性，考虑比较周全，希望男子不要着急，从容迟缓些，不要动掀动她的佩巾，不要惊动她家里的狗，把一幅青年男女恋爱的画面展现得淋漓尽致，反映了西周社会纯朴的人情动态。学者对这句诗的理解并没有很大的偏差，都是理解为女子希望男子注意形象，潇洒舒缓，择日到女子家提亲，而不是草率而成。
第一个方面，是开始四句，诗人将胡笳之声与“胡人”的吹奏情形结合起来写。诗中用红胡子、绿眼睛的“胡人”形象，来渲染异域情调，同时用“楼兰征戍儿”的“愁杀”来衬托胡笳声音之悲，“君不闻”三个字，隐隐透露出豪壮的情调。
方扶南《李长吉诗集批注》则说“似为公子之为女道士者，玩末二语亵渎见之。题曰帝子，本《九歌》称尧女者。‘湘神弹琴迎帝子’以上四句，咏上古二妃之幽贞，以下四句咏后世帝女之宕逸。上是客，下是主。”
陶渊明主张冥契自然，浑同造化的思想是取于老庄哲学，如《庄子·天地》中就说：“执道者德全，德全者形全，形全者神全，神全者圣人之道也。”即充分肯定了神的重要，同时它是建立在德全与形全的基础之上的，即强调了神与形与德（此诗中称之为“影”）的一致。陶诗中对贤愚寿夭的等量齐观也一本于《庄子》思想，故方东树在《昭昧詹言》中也说明了陶诗的主旨出于《庄子》。陶渊明在形神的认识上有一个很不同于佛(yu fo)教徒的主张，即他认为形神的相互依赖与一致，《神释》中说“生而相依附”，“结托既喜同”都表达了这种观点，这与稍后的唯物主义思想家范缜的意见相近，范氏说：“形者(xing zhe)神之质，神者形之用；是则形称其质，神言其用；形之与神，不得相异。”（《神灭论》）又说：“神即形也，形即神也；是以形存则神存，形谢则神灭也。”（同上）陶渊明可以说是范缜的先驱者，他对形神问题的看法具有朴素唯物主义的因素。
这诗的跌宕处全在三、四两句。“可怜”句紧承前句，为题中之义；“犹是”句荡开一笔，另辟新境。“无定河边骨”和“春闺梦里人”，一边是现实，一边是梦境；一边是悲哀凄凉的枯骨，一边是年轻英俊的战士，虚实相对，荣枯迥异，造成强烈的艺术效果。一个“可怜”，一个“犹是”，包含着多么深沉的感慨，凝聚了诗人对战死者及其家人的无限同情。
词题说这是一首拟古之作，其所拟之《决绝词》本是古诗中的一种，是以女子的口吻控诉男子的薄情，从而表态与之决绝。如古辞《白头吟》、唐元稹《古决绝词三首》等。纳兰性德的这首拟作是借用汉唐典故而抒发“闺怨”之情。
三四两句写三更以后诗人凄然入睡，可是睡不安稳，进入了一种时梦时醒的朦胧境地。前句说醒，后句说睡。“雪声偏傍竹”，雪飘落在竹林上，借着风传进一阵阵飒飒的声响，在不能成眠的人听来，就特别感到孤方凄清。这把南寂寒夜的环境气氛渲染得很足。那个“偏”字，更细致地刻画出愁人对这种声响所特有的心灵感受，似有怨恼而又无可奈何。“寒梦不离家”，在断断续续的梦中，总是梦到家里的情景。在“梦”之前冠一“寒”字，不仅说明是寒夜做的梦，而且反映了诗人心理上的“寒”，就使“梦”带上了悄怆的感情色彩。
“江”，可以理解为长安附近的曲江。《中朝故事》载：唐代曲江江畔多柳，号称“柳衙”。“楚王”，楚灵王，也暗指现实中的“王”。此二句是说，婆娑于江畔的《垂柳》唐彦谦 古诗，本是无心所插，却害得楚王宫中的嫔妃们为使腰支也象《垂柳》唐彦谦 古诗般纤细轻盈，连饭也不敢吃，而白白饿死。诗人并不在发思古之幽情，而是有感而发。试想当时晚唐朝政腐败，大臣竞相以善于窥测皇帝意向为能，极尽逢合谄媚之能事。这种邀宠取媚的伎俩不也很象“饿损纤腰”的楚王宫女吗？“楚王江畔无端种”，“无端”二字意味深长，江畔种柳，对楚王来说，也许是随意为之，而在争宠斗艳的宫女们心目中却成了了不起的大事，她们自以为揣摩到楚王爱细腰的意向了，而竞相束腰以至于饿饭、饿死……。诗人言在此，而意在彼，这是多么含蓄而深刻呵。
这两首诗是通过讽刺北齐后主高纬宠幸冯淑妃这一荒淫亡国的史实，以借古鉴今的。两首诗在艺术表现手法上有两个共同的特点：
诗以“艰哉何巍巍”总领全篇，通过征途所见突出一个“艰”字。“树木何萧瑟，北风声正悲”二句为全诗奠定了萧瑟悲凉的基调，使诗笼罩在一片凄哀险恶的气氛中。为了进一步渲染凄哀险恶的气氛，诗人又以羊肠小路、恐怖战栗的熊吼虎叫、罕无人迹的漫漫大雪等物象感叹行军的艰难。以此为铺垫，顺势提出“思欲一东归”的念想。末二句并写两面，一写诗人同情长期征战的战士，渴望战争结束、实现统一的心情；一写诗人以周公自比，排除万难、取得征讨胜利的决心。整个诗歌弥漫着悲凉之气，抒情真挚感人。
“万国”以下六句，老翁把话头进一步引向现实，发出悲愤而又慷慨的呼声：“睁开眼看看吧！如今天下到处都是征战，烽火燃遍了山冈；草木丛中散发着积尸的恶臭，百姓的鲜血染红了广阔的山川，哪儿还有什么乐土？我们怎敢只想到自己，还老在那里踌躇徬徨？”这一小节有两层意思。一是逼真而广阔地展开了时代生活的画面，这是山河破碎、人民涂炭的真实写照。他告诉老妻：人间的灾难并不只是降临在他们两人头上，言外之意是要想开一些。一是面对凶横的敌人，他们不能再徘徊了，与其束手待毙，还不如扑上前去拼一场。通过这些既形象生动又概括集中的话语，诗人塑造了一个正直的、豁达大度而又富有爱国心的老翁形象，这在中国诗史上还不多见。从诗情发展的脉络来看，这是一大振起，难舍难分的局面终将结束了。
“舒而脱脱兮，无感我帨兮，无使尨也吠！”《说文》：“舒，缓也。感，动人心。帨，佩巾也。”“脱”通“女兑”，《说文》：“女兑，好也”，联系上文，可知吉士希望能和女子早行夫妇之礼，符合恋爱中男子的心理特征。女子则比较理性，考虑比较周全，希望男子不要着急，从容迟缓些，不要动掀动她的佩巾，不要惊动她家里的狗，把一幅青年男女恋爱的画面展现得淋漓尽致，反映了西周社会纯朴的人情动态。学者对这句诗的理解并没有很大的偏差，都是理解为女子希望男子注意形象，潇洒舒缓，择日到女子家提亲，而不是草率而成。
第一个方面，是开始四句，诗人将胡笳之声与“胡人”的吹奏情形结合起来写。诗中用红胡子、绿眼睛的“胡人”形象，来渲染异域情调，同时用“楼兰征戍儿”的“愁杀”来衬托胡笳声音之悲，“君不闻”三个字，隐隐透露出豪壮的情调。
方扶南《李长吉诗集批注》则说“似为公子之为女道士者，玩末二语亵渎见之。题曰帝子，本《九歌》称尧女者。‘湘神弹琴迎帝子’以上四句，咏上古二妃之幽贞，以下四句咏后世帝女之宕逸。上是客，下是主。”
陶渊明主张冥契自然，浑同造化的思想是取于老庄哲学，如《庄子·天地》中就说：“执道者德全，德全者形全，形全者神全，神全者圣人之道也。”即充分肯定了神的重要，同时它是建立在德全与形全的基础之上的，即强调了神与形与德（此诗中称之为“影”）的一致。陶诗中对贤愚寿夭的等量齐观也一本于《庄子》思想，故方东树在《昭昧詹言》中也说明了陶诗的主旨出于《庄子》。陶渊明在形神的认识上有一个很不同于佛(yu fo)教徒的主张，即他认为形神的相互依赖与一致，《神释》中说“生而相依附”，“结托既喜同”都表达了这种观点，这与稍后的唯物主义思想家范缜的意见相近，范氏说：“形者(xing zhe)神之质，神者形之用；是则形称其质，神言其用；形之与神，不得相异。”（《神灭论》）又说：“神即形也，形即神也；是以形存则神存，形谢则神灭也。”（同上）陶渊明可以说是范缜的先驱者，他对形神问题的看法具有朴素唯物主义的因素。
这诗的跌宕处全在三、四两句。“可怜”句紧承前句，为题中之义；“犹是”句荡开一笔，另辟新境。“无定河边骨”和“春闺梦里人”，一边是现实，一边是梦境；一边是悲哀凄凉的枯骨，一边是年轻英俊的战士，虚实相对，荣枯迥异，造成强烈的艺术效果。一个“可怜”，一个“犹是”，包含着多么深沉的感慨，凝聚了诗人对战死者及其家人的无限同情。
词题说这是一首拟古之作，其所拟之《决绝词》本是古诗中的一种，是以女子的口吻控诉男子的薄情，从而表态与之决绝。如古辞《白头吟》、唐元稹《古决绝词三首》等。纳兰性德的这首拟作是借用汉唐典故而抒发“闺怨”之情。
三四两句写三更以后诗人凄然入睡，可是睡不安稳，进入了一种时梦时醒的朦胧境地。前句说醒，后句说睡。“雪声偏傍竹”，雪飘落在竹林上，借着风传进一阵阵飒飒的声响，在不能成眠的人听来，就特别感到孤方凄清。这把南寂寒夜的环境气氛渲染得很足。那个“偏”字，更细致地刻画出愁人对这种声响所特有的心灵感受，似有怨恼而又无可奈何。“寒梦不离家”，在断断续续的梦中，总是梦到家里的情景。在“梦”之前冠一“寒”字，不仅说明是寒夜做的梦，而且反映了诗人心理上的“寒”，就使“梦”带上了悄怆的感情色彩。
“江”，可以理解为长安附近的曲江。《中朝故事》载：唐代曲江江畔多柳，号称“柳衙”。“楚王”，楚灵王，也暗指现实中的“王”。此二句是说，婆娑于江畔的《垂柳》唐彦谦 古诗，本是无心所插，却害得楚王宫中的嫔妃们为使腰支也象《垂柳》唐彦谦 古诗般纤细轻盈，连饭也不敢吃，而白白饿死。诗人并不在发思古之幽情，而是有感而发。试想当时晚唐朝政腐败，大臣竞相以善于窥测皇帝意向为能，极尽逢合谄媚之能事。这种邀宠取媚的伎俩不也很象“饿损纤腰”的楚王宫女吗？“楚王江畔无端种”，“无端”二字意味深长，江畔种柳，对楚王来说，也许是随意为之，而在争宠斗艳的宫女们心目中却成了了不起的大事，她们自以为揣摩到楚王爱细腰的意向了，而竞相束腰以至于饿饭、饿死……。诗人言在此，而意在彼，这是多么含蓄而深刻呵。
这两首诗是通过讽刺北齐后主高纬宠幸冯淑妃这一荒淫亡国的史实，以借古鉴今的。两首诗在艺术表现手法上有两个共同的特点：
诗以“艰哉何巍巍”总领全篇，通过征途所见突出一个“艰”字。“树木何萧瑟，北风声正悲”二句为全诗奠定了萧瑟悲凉的基调，使诗笼罩在一片凄哀险恶的气氛中。为了进一步渲染凄哀险恶的气氛，诗人又以羊肠小路、恐怖战栗的熊吼虎叫、罕无人迹的漫漫大雪等物象感叹行军的艰难。以此为铺垫，顺势提出“思欲一东归”的念想。末二句并写两面，一写诗人同情长期征战的战士，渴望战争结束、实现统一的心情；一写诗人以周公自比，排除万难、取得征讨胜利的决心。整个诗歌弥漫着悲凉之气，抒情真挚感人。
创作背景
永贞元年，刘禹锡被贬连州刺史，行至江陵，再贬朗州司马。一度奉诏后还京后，他又因《游玄都观》触怒当朝权贵而被贬连州刺史，后历任和州刺史。他没有沉沦，而是以积极乐观的态度面对世事的变迁。这首诗正是表达了他的这种情感。
王琅( 两汉 )
收录诗词 (9967) 首
简 介
王琅 王琅，一作琅，字澹子。番禺人。约为明崇祯间诸生。明福王弘光元年（一六四五）徵召不赴。后礼函是于雷峰，法名今叶，号开五居士。着有《蛙雨楼稿》、《野樗堂稿》。清陈伯陶编《胜朝粤东遗民录》卷一有传。
定风波·为有书来与我期
田中致雨山出云，但愿常在不患贫。"
寄语世上人，莫厌临芳尊。庄生问枯骨，三乐成虚言。"
委积休闻竹，稀疏渐见鸿。盖沙资澶漫，洒海助冲融。
"东堂今已负，况此远行难。兼雨风声过，连天草色干。
"日日加衰病，心心趣寂寥。残阳起闲望，万木耸寒条。
三宫发明景，朗照同郁仪。纷然驰飙欻，上采空清蕤。
绣作龟形献天子，愿教征客早还乡。"
月从高掌出，泉向乱松鸣。坐石眠霞侣，秋来短褐成。"
鹧鸪天·正月十一日观灯
"可讶东篱菊，能知节候芳。细枝青玉润，繁蕊碎金香。
"生我于虚，置我于无。至精为神，元气为躯。散阳为明，
"二月湖南春草遍，横山渡口花如霰。
人间谁合斗挥拳。鹤抛青汉来岩桧，僧隔黄河望顶烟。
扶桑诞初景，羽盖凌晨霞。倏欻造西域，嬉游金母家。
嵯峨山上石，岁岁色长新。若使尽成宝，谁为知己人。
门前数枝路，路路车马鸣。名埃与利尘，千里万里行。
万劫尘沙道不成，七窍眼睛皆迸血。贫穷子，发誓切，
玉台体
水火蛟龙无损害，拍手天宫笑一场。这些功，真奇妙，
"支公信高逸，久向山林住。时将孙许游，岂以形骸遇。
具体而微太少年，凤毛五色带非烟。倚天长剑看无敌，
莲花国土异，贝叶梵书能。想到空王境，无心问爱憎。"
旰食炉烟细，宵衣隙月明。还闻夔进曲，吹出泰阶平。"
道心制野猿，法语授幽客。境净万象真，寄目皆有益。
幡灯古殿夜，霜霰大椿寒。谁见长生路，人间事万端。"
花惊春未尽，焰喜夜初长。别后空离室，何人借末光。"
西湖晚归回望孤山寺赠诸客
唯有此松高下枝，一枝枝在无摧折。痴冻顽冰如铁坚，
"雁鱼空有信，鸡黍恨无期。闭户方笼月，褰帘已散丝。
"标心之梵宇，运想入仙洲。婴痼乖同好，沈情阻若抽。
寂寞相思处，雕梁落燕泥。（春闺曲，见《吟窗杂录》）
早出娉婷兮缥缈间。
"偶乘青帝出蓬莱，剑戟峥嵘遍九垓。
秦陇逼氐羌，征人去未央。如何幽咽水，并欲断君肠。
澹泊门难到，从容日易过。馀生消息外，只合听诗魔。"
登单于台
常欲栖山岛，闲眠玉洞寒。丹哥时引舞，来去跨云鸾。
岁月来时未尝错。可怜荧荧玉镜台，尘飞幂幂几时开。
"我来深处坐，剩觉有吟思。忽似潇湘岸，欲生风雨时。
空园燕雀争泥滓。愿当结舌含白云，五月六月一声不可闻。"
撑拄筇犹重，枝梧力未任。终将此形陋，归死故丘林。
心悲空林下，泪洒秋景前。夫子寡兄弟，抚孤伤藐然。
年华残两鬓，筋骨倦长宵。闻说峰前寺，新修白石桥。"
山好还寻去，恩深岂易云。扇风千里泰，车雨九重闻。
巫山一段云·琪树罗三殿
"黄绮皆皓发，秦时隐商山。嘉谋匡帝道，高步游天关。
雨毒逢花少，山多爱马迟。此行三可羡，正值倒戈时。"
"超然独游趣，无限别山情。予病不同赏，云闲应共行。
"霜锋擗石鸟雀聚，帆冻阴飙吹不举。芬陀利香释驎虎，
瑟瑟初离涧，青青未识尘。宁同买花者，贵逐片时春。"
梧桐凋绿尽，菡萏堕红稀。却恐吾形影，嫌心与口违。"
素面已云妖，更着花钿饰。脸横一寸波，浸破吴王国。
天寒惊断雁，江信望回潮。岁晚流芳歇，思君在此宵。"
沁园春·和吴尉子似
为我开图玩松石。对之自有高世心，何事劳君上山屐。"
（来家歌人诗）
知有虎溪归梦切，寺门松折社僧亡。"
三要洞开何用闭，高台时去凭栏干。"
杨柳杨柳，袅袅随风急。西楼美人春梦长，
"西园罢宴游，东阁念林丘。特减花边峭，来添竹里幽。
峨嵋空约在他生。已从禅祖参真性，敢向诗家认好名。
白云朝顶上，甘露洒须弥。自饮长生酒，逍遥谁得知。
忆江南·春去也
"艳阳灼灼河洛神，珠帘绣户青楼春。能弹箜篌弄纤指，
气回丹自结，壶中配坎离。阴阳生返复，普化一声雷。
"曈曈悬佛日，天俣动云韶。缝掖诸生集，麟洲羽客朝。
至道眼前观，得之元咫尺。真空空不空，真色色非色。
"春日上芳洲，经春兰杜幽。此时寻橘岸，昨日在城楼。
今朝纵目玩芳菲，夹缬笼裙绣地衣。
罗襦遗侍者，粉黛成仇雠。邦国已沦覆，馀生誓不留。
"病起见王化，融融古帝乡。晓烟凝气紫，晚色作云黄。
咏史二首·其一
不知门下趋筵士，何似当时石解空。"
潭澄猿觑月，窦冷鹿眠苔。公子将才子，联题兴未回。"
顾我从今日，闻经悟宿缘。凉山万里去，应为教犹偏。"
"四郊云影合，千里雨声来。尽洗红埃去，并将清气回。
许共林客游，欲从山王请。木栖无名树，水汲忘机井。
金殿玉堂门十二，金翁木母正来过。重门过后牢关锁，
烧烟连野白，山药拶阶枯。想得征黄诏，如今已在途。
鸾车鹤驾逐云飞，迢迢瑶池应易到。耳闻争战还倾覆，
次韵舒尧文祈雪雾猪泉
"何处经年閟好音，暖风催出啭乔林。羽毛新刷陶潜菊，
不用丹青点此身。蒲叶岸长堪映带，荻花丛晚好相亲。
茫茫欲火欲烧人，惆怅无因为君说。"
"高士高无敌，腾腾话入燕。无人知尔意，向我道非禅。
分忧若也皆如此，天下家家有剩舂。
重光万里应相照，目断云霄信不传。
华州回道人，来到岳阳城。别我游何处，秋空一剑横。
片断云随体，稀疏雪满头。此门无所着，不肯暂淹留。"