多谢好风吹起后，化为甘雨济田苗。"
巾屦犹多岳上清。野石静排为坐榻，溪茶深煮当飞觥。
燕谷无暖气，穷岩闭严阴。邹子一吹律，能回天地心。
能弹琵琶善歌舞。风前弱柳一枝春，花里娇莺百般语。
树密昼先夜，竹深夏已秋。沙鸟上笔床，谿花彗帘钩。
游宦等闲千里隔，空馀魂梦到渔台。
轻动玉纤歌遍慢，时时偷眼看君王。
"满城文武欲朝天，不觉邻师犯塞烟。唐主再悬新日月，
堪恨此身何处老，始皇桥畔又经年。"
闻道仙郎歌白雪，由来此曲和人稀。"
翻作灞陵客，怜君丞相家。夜眠旅舍雨，晓辞春城鸦。
爱月独登溪上楼。寒翠入檐岚岫晓，冷声萦枕野泉秋。
"半已化为石，有灵通碧湘。生逢尧雨露，老直汉风霜。
"灵山峙千仞，蔽日且嵯峨。紫盖云阴远，香炉烟气多。
远钟高枕后，清露卷帘时。暗觉新秋近，残河欲曙迟。"
duo xie hao feng chui qi hou .hua wei gan yu ji tian miao ..
jin ju you duo yue shang qing .ye shi jing pai wei zuo ta .xi cha shen zhu dang fei gong .
yan gu wu nuan qi .qiong yan bi yan yin .zou zi yi chui lv .neng hui tian di xin .
neng dan pi pa shan ge wu .feng qian ruo liu yi zhi chun .hua li jiao ying bai ban yu .
shu mi zhou xian ye .zhu shen xia yi qiu .sha niao shang bi chuang .xi hua hui lian gou .
you huan deng xian qian li ge .kong yu hun meng dao yu tai .
qing dong yu xian ge bian man .shi shi tou yan kan jun wang .
.man cheng wen wu yu chao tian .bu jue lin shi fan sai yan .tang zhu zai xuan xin ri yue .
kan hen ci shen he chu lao .shi huang qiao pan you jing nian ..
wen dao xian lang ge bai xue .you lai ci qu he ren xi ..
fan zuo ba ling ke .lian jun cheng xiang jia .ye mian lv she yu .xiao ci chun cheng ya .
ai yue du deng xi shang lou .han cui ru yan lan xiu xiao .leng sheng ying zhen ye quan qiu .
.ban yi hua wei shi .you ling tong bi xiang .sheng feng yao yu lu .lao zhi han feng shuang .
.ling shan zhi qian ren .bi ri qie cuo e .zi gai yun yin yuan .xiang lu yan qi duo .
yuan zhong gao zhen hou .qing lu juan lian shi .an jue xin qiu jin .can he yu shu chi ..
译文
将军神勇天生，犹如天上麒麟的后代，敌人如同洞里的蝼蚁一般，怎么能逃走呢？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想(xiang)对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什(shi)么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那(na)样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别(bie)人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系(xi)到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目(mu)标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互(hu)相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威(wei)力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄(huang)帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
从事经论学的有道高僧，年老伛偻了的超逸乡贤。
喝醉酒后还要和着金甲跳舞，欢腾的擂鼓声震动了周围的山川。
难道社会上没有贫穷卑贱的人？怎么能忍心不去救济饥寒。
养龙能手飂叔逝去匆匆不复返，
要建立不同一般的事业，必须依靠特殊的人才。有的马奔跑踢人，却能行千里；有的人受到世俗讥讽，却能建立功名。这些不受驾驭的马和放纵不羁的人，也在于如何驾驭他们罢了。我命令：各州各郡要发现官吏和百姓中那些有优秀才能，超群出众，可担任将相及出使远方的人才。
四川距离南海，不知道有几千里路，富和尚不能到达可是穷和尚到达了。一个人立志求学，难道还不如四川边境的那个穷和尚吗？因此，聪明与敏捷，可以依靠但也不可以依靠；自己依靠着聪明与敏捷而不努力学习的人，是自己毁了自己。愚笨和平庸，可以限制又不可以限制；不被自己的愚笨平庸所局限而努力不倦地学习的人，是靠自己努力学成的。
牛累了，人饿了，但太阳已经升得很高了，他们就在集市南门外泥泞中歇息。
重重大门紧锁无处寻觅，但心中猜想其中必有千树的桃花。
注释
⑤绮罗：指华贵的丝织品或丝绸衣服。一说此处是贵妇、美女的代称。
54．抚：摸。柱楣：柱子和门楣。
③ 月点波心：月亮倒映在水中。
30.曜（yào）灵：太阳。
五内：五脏。
41、其二：根本道理。
淳熙六年（1179年）正月，杨万里离家南行赴广州任职，三月抵达广州官舍。此时诗人虽已经五十多岁了，但忧国忧民之心不减当年，他对国家分裂，北方大好河山沦于敌手，感到悲愤。他对宋孝宗重用奸党，打击忠臣，不图恢复，甚为忧虑。他因直言谏诤，屡遭排斥，官职频迁，心情颇为忧郁，对于仕宦有些厌倦，因而产生归隐之念。他在《四月十三日度鄱阳湖》诗中说：“游倦当自归，非为猿鹤怨。”故上任后，常有叹老嗟衰、思乡怀旧之感。这组诗就是在这种心情下写的。
窅然丧五蕴，蠢尔怀万类。实际罔他寻，波罗必可致。
江云入袈裟，山月吐绳床。早知清净理，久乃机心忘。
"浮世况多事，飘流每叹君。路岐何处去，消息几时闻。
西邻蔡家十岁女，年年二月卖东风。"
初程莫早发，且宿灞桥头。
小叶风吹长，繁花露濯鲜。遂令秾李儿，折取簪花钿。"
峡里闻猿叫，山头见月时。殷勤一杯酒，珍重岁寒姿。"
"述职抚荆衡，分符袭宠荣。往来看拥传，前后赖专城。
忽惊登得鸡翁碛，又恐碍着鹿头关。"
魂梦先飞近御香。一路伴吟汀草绿，几程清思水风凉。
博望苑中残酒醒，香风佳气独迟留。"
大笑同一醉，取乐平生年。"
出关犹有御书来。未知天地恩何报，翻对江山思莫开。
花下只愁风雨生。棋接山亭松影晚，吟陪月槛露华清。
浪动灌婴井，寻阳江上风。开帆入天镜，直向彭湖东。落景转疏雨，睛云散远空。名山发佳兴，清赏亦何穷？石镜挂遥月，香炉灭彩虹。相思俱对此，举目与君同。
少姑教敕令付尔。安期再拜将生出，一授素书天地毕。"
岘首晨风送，江陵夜火迎。无才惭孺子，千里愧同声。"
空谷千年长不改。寂寞无人空旧山，圣朝无外不须关。
忆饯良人玉塞行，梨花三见换啼莺。
虞人莫谩张罗网，未肯平原浅草飞。"
迅风飘野路，回首不遑宿。明晨下烟阁，白云在幽谷。"
他日凤书何处觅，武陵烟树半桃花。"
饮酒任真性，挥笔肆狂言。一朝忝兰省，三载居远藩。
每来共忆曾游处，万壑泉声绝顶闻。"
千树万树空蝉鸣。"
"龙旆飘飖指极边，到时犹更二三千。登高晓蹋巉岩石，
"海陵城里春正月，海畔朝阳照残雪。城中有客独登楼，
朝衣犹惹御炉烟。莲塘小饮香随艇，月榭高吟水压天。
"我家敬亭下，辄继谢公作。相去数百年，风期宛如昨。
石上攒椒树，藤间缀蜜房。雪馀春未暖，岚解昼初阳。
且从康乐寻山水，何必东游入会稽。"
静意崖穿熘，孤愁笛破空。如何将此景，收拾向图中。"
"珍重还京使，殷勤话故人。别离长挂梦，宠禄不关身。
"歌舞送飞球，金觥碧玉筹。管弦桃李月，帘幕凤凰楼。
好看如镜夜，莫笑似弓时。（新月，见《吟窗杂录》）
满川芳草路如迷。林开始觉晴天迥，潮上初惊浦岸齐。
成僻成魔二雅中，每逢知己是亨通。
"叠巘层峰坐可观，枕门流水更潺湲。晓钟声彻洞溪远，
"京江风静喜乘流，极目遥瞻万岁楼。喜气茏葱甘露晚，
"昔岁曾居湓水头，草堂吟啸兴何幽。迎僧常踏竹间藓，
红袖歌长金斝乱，银蟾飞出海东头。
烂醉也须诗一首，不能空放马头回。"
岂不固金汤，终闻击铜斗。交欢初仗信，接宴翻贻咎。
泪别各分袂，且及来年春。"
"千钟紫酒荐菖蒲，松岛兰舟潋滟居。曲内橘香江客笛，
"闲步秋光思杳然，荷藜因共过林烟。期收野药寻幽路，
壮志潜消尽，淳风竟未还。今朝忽相遇，执手一开颜。"
"执事颇勤久，行去亦伤乖。家贫无僮仆，吏卒升寝斋。
"丹陵五牙客，昨日罗浮归。赤斧寻不得，烟霞空满衣。
戎夷詟伏兵无战。时丰赋敛未告劳，海阔珍奇亦来献。
逐客临江空自悲，月明流水无已时。听此迎神送神曲，
"热海亘铁门，火山赫金方。白草磨天涯，湖沙莽茫茫。
曲岛浮觞酌，前山入咏歌。妓堂花映发，书阁柳逶迤。
"万里江山敛暮烟，旅情当此独悠然。沙汀月冷帆初卸，
荻花寒漫漫，鸥鸟暮群群。若到长沙苑，渔家更待君。"
谁爱落花风味处，莫愁门巷衬残红。"
"染白一为黑，焚木尽成灰。念我室中人，逝去亦不回。
旧居共南北，往来只如昨。问君今为谁，日夕度清洛。"
"莫学区区老一经，夷门关吏旧书生。晋朝灭后无中散，
"终岁不得意，春风今复来。自怜蓬鬓改，羞见梨花开。
胡天早飞雪，荒徼多转蓬。寒云覆水重，秋气连海空。
乌衣巷在何人住，回首令人忆谢家。"
"君为万里宰，恩及五湖人。未满先求退，归闲不厌贫。
"山殿秋云里，香烟出翠微。客寻朝磬至，僧背夕阳归。
"后主忘家不悔，江南异代长春。
客吟晚景停孤棹，僧踏清阴彻上方。"
佳士亦栖息，善身绝尘缘。今我蒙朝寄，教化敷里鄽。
论兵属少年，经国须儒术。夫子无自轻，苍生正愁疾。"
江湖水清浅，不足掉鲸尾。
"生长太平日，不知太平欢。今还洛阳中，感此方苦酸。
"燧林芳草绵绵思，尽日相携陟丽谯。
天鸡唱罢南山晓，春色光辉十二楼。
精怪喜无人，睢盱藏老树。"
"迢递秦京道，苍茫岁暮天。穷阴连晦朔，积雪满山川。
小槛山当面，闲阶柳拂尘。何时卜西上，明月桂枝新。"
扫林驱虎出，宴坐一林间。藩守宁为重，拥骑造云关。"
今来谁似韩家贵，越绝麾幢雁影连。"
白沙留月色，绿竹助秋声。却笑严湍上，于今独擅名。"
"公事公言地，标名姓必臧。江山如得助，谈笑若为妨。
相知同一己，岂惟弟与兄。抱子弄白云，琴歌发清声。