"陵园妾，颜色如花命如叶。命如叶薄将奈何，
思勇曾吞笔，投虚惯用刀。词锋倚天剑，学海驾云涛。
厩马骄初跨，天厨味始尝。朝晡颁饼饵，寒暑赐衣裳。
夜茶一两杓，秋吟三数声。所思渺千里，云外长洲城。"
火销灯尽天明后，便是平头六十人。"
桃花飞尽东风起，何处消沉去不来。
庭草佣工薙，园蔬稚子掊。本图闲种植，那要择肥硗。
内外及中间，了然无一碍。所以日阳中，向君言自在。"
从此求闲应不得，更能重醉白家无。"
岂无同穴期，生期谅绵永。又恐前后魂，安能两知省。
透影灯耿耿，笼光月沈沈。中有孤眠客，秋凉生夜衾。
澥海沧波减，昆明劫火熬。未陪登鹤驾，已讣堕乌号。
有意不在大，湛湛方丈馀。荷侧泻清露，萍开见游鱼。
可怜颜色经年别，收取朱阑一片红。"
或望居谏司，有事戡必言。或望居宪府，有邪戡必弹。
.ling yuan qie .yan se ru hua ming ru ye .ming ru ye bao jiang nai he .
si yong zeng tun bi .tou xu guan yong dao .ci feng yi tian jian .xue hai jia yun tao .
jiu ma jiao chu kua .tian chu wei shi chang .chao bu ban bing er .han shu ci yi shang .
ye cha yi liang biao .qiu yin san shu sheng .suo si miao qian li .yun wai chang zhou cheng ..
huo xiao deng jin tian ming hou .bian shi ping tou liu shi ren ..
tao hua fei jin dong feng qi .he chu xiao chen qu bu lai .
ting cao yong gong ti .yuan shu zhi zi pou .ben tu xian zhong zhi .na yao ze fei qiao .
nei wai ji zhong jian .liao ran wu yi ai .suo yi ri yang zhong .xiang jun yan zi zai ..
cong ci qiu xian ying bu de .geng neng zhong zui bai jia wu ..
qi wu tong xue qi .sheng qi liang mian yong .you kong qian hou hun .an neng liang zhi sheng .
tou ying deng geng geng .long guang yue shen shen .zhong you gu mian ke .qiu liang sheng ye qin .
xie hai cang bo jian .kun ming jie huo ao .wei pei deng he jia .yi fu duo wu hao .
you yi bu zai da .zhan zhan fang zhang yu .he ce xie qing lu .ping kai jian you yu .
ke lian yan se jing nian bie .shou qu zhu lan yi pian hong ..
huo wang ju jian si .you shi kan bi yan .huo wang ju xian fu .you xie kan bi dan .
译文
准备五月即渡泸水(shui)(shui)，将(jiang)赴云南征讨南诏。
近午时刻，有人从蜈蚣坡那边来，说：“有一个老人死于坡下，旁边两人哭得很伤心。”我说：“这一定是吏目死了(liao)。可悲啊！”傍晚，又有人来说：“坡下死了两个人，旁边一人坐着叹息。”问明他们的情状，方知他的儿子又死了。第二天，又有人来说：“看到坡下堆了三具尸体。”那么，他的仆人又死了。唉，令人伤心啊！
这有易国的放牧者，又在哪里遇到女子？
古庙里杉松树上水鹤做了巢，每逢节令仍举行隆重的祭祀。
过去的去了
嫩绿的竹子有一半还包着笋壳，新长的枝梢刚伸出墙外。翠竹的影子投映在书上，使人感到光线暗下来。竹影移过酒樽也觉得清凉。
日色渐暗时间已经晚了，我纽结着幽兰久久徜徉。
辛垣衍说:“先生(sheng)难道没见过奴仆吗?十个奴仆侍奉一个主人，难道是力气赶不上、才智比不上他吗?是害怕他啊。”鲁仲连说:“唉!魏王和秦王相比魏王像(xiang)仆人吗？”辛垣衍说:“是。” 鲁仲连说:“那么，我就让秦王烹煮魏王剁成肉酱?”辛垣衍很不高兴不服气地说:“哼哼，先生的话，也太过分了!先生又怎么能让秦王烹煮了魏王剁成肉酱呢?”鲁仲连说:“当然能够，我说给您听。从前，九侯、鄂侯、文王是殷纣的三个诸侯。九侯有个女儿长得娇美，把她献给殷纣，殷纣认为(wei)她长得丑陋，把九侯剁成肉酱。鄂侯刚直诤谏，激烈辩白，又把鄂侯杀死做成肉干。文王听到这件事，只是长长地叹息，殷纣又把他囚禁在牖里监牢内一百天，想要他死。为什么和人家同样称王，最终落到被剁成肉酱、做成肉干的地步呢?齐湣王前往鲁国，夷维子替他赶着车子作随员。他对鲁国官员们说:‘你们准备怎样接待我们国君？’鲁国官员们说:‘我们打算用于副太牢的礼仪接待您的国君。’夷维子说:‘你们这是按照哪来的礼仪接待我们国君，我那国君，是天子啊。天子到各国巡察，诸侯例应迁出正宫，移居别处，交出钥匙，撩起衣襟，安排几桌，站在堂下伺候天子用膳，天子吃完后，才可以退回朝堂听政理事。’鲁国官员听了，就关闭上锁，不让齐湣王入境。齐湣王不能进入鲁国，打算借道邹国前往薛地。正当这时，邹国国君逝世，齐湣王想入境吊丧，夷维子对邹国的嗣君说:‘天子吊丧，丧主一定要把灵枢转换方向，在南面安放朝北的灵位，然后天子面向南吊丧。’邹国大臣们说:‘一定要这样，我们宁愿用剑自杀。’所以齐湣王不敢进入邹国。邹、鲁两国的臣子，国君生前不能够好好地侍奉，国君死后又不能周备地助成丧仪，然而想要在邹、鲁行天子之礼，邹、鲁的臣子们终于拒绝齐湣王入境。如今，秦国是拥有万辆战车的国家，魏国也是拥有万辆战车的国家。都是万乘大国，又各有称王的名分，只看它打了一次胜仗，就要顺从地拥护它称帝，这就使得三晋的大臣比不上邹、鲁的奴仆、卑妾了。如果秦国贪心不足，终于称帝，那么，就会更换诸侯的大臣。他将要罢免他认为不肖的，换上他认为贤能的人，罢免他憎恶的，换上他所喜爱的人。还要让他的儿女和搬弄事非的姬妄，嫁给诸侯做妃姬，住在魏国的宫廷里，魏王怎么能够安安定定地生活呢?而将军您又怎么能够得到原先的宠信呢？”
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张(zhang)良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援(yuan)救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
想要归返故里，寻找过去的亲情，就是这个原因了。
残灯已没有火焰，周围留下模糊不清的影子，这时听说你被贬官九江。
落花随风漫天飞舞，缤纷地飞入四周的帐幕中。
楼台虽高却看望不到郎君，她整天倚在栏杆上。
一个春季没和西湖谋面，怕见外边这花香日暖的春天。窗外的雨应和着我的泪水，挥动着我手中的笔管吐诉情感，心中的思念那么长，信笺却这么短，我怎么能够把话说得完。
御史府的楼台倒影在水中，茅屋松竹流泻出寒冷的信息。
注释
6.须眉：胡子和眉毛。
寝：躺着。
易子：交换儿子。析骸：劈开尸骨。
（1）漫兴：随兴所至，信笔写来。
13.幸于赵王：被赵王宠爱。幸，宠幸。
外：朝廷外，指战场上。
公元713年（开元元年），三十六岁的张九龄在朝任左拾遗，当年十二月，他上书姚崇，劝其远谄躁，进纯厚，任人当才，无溺缘情。表现出对朝政的关注与热情。任左拾遗后，他与右拾遗赵冬曦共同参与吏部选人的等第考评，时称平允。开元四年秋，张九龄在左拾遗职位上任满，因与宰相不合，以母老为由，辞官归家乡韶州奉养老母。九龄登楼望远，回想任职经历，反思辞官决定，写下该诗以抒发压抑而不得志的心情。
方妙静 方妙静 ，约活动于宋度宗咸淳至元世祖至元（1265--1294）前后。南宋度宗、恭帝时宫人。宋亡为元人押徙塞外。《宋旧宫人送水云南还诗词》存其诗一首，诗风悲壮沉郁。
有月多同赏，无杯不共持。秋风拂琴匣，夜雪卷书帷。
十五年前事，恓惶无限情。病僮更借出，羸马共驰声。
忆昨工言语，怜初妙长成。撩风妒鹦舌，凌露触兰英。
君若欲一醉，时出赴宾筵。洛中多君子，可以恣欢言。
内出金银代酬犒。臣有一言昧死进，死生甘分答恩焘。
酒罢无多兴，帆开不少留。唯看一点火，遥认是行舟。"
我齿今欲堕，汝齿昨始生。我头发尽落，汝顶髻初成。
"怜渠已解咏诗章，摇膝支颐学二郎。
"连天际海白皑皑，好上高楼望一回。何处更能分道路，
城云臣按六典书，任土贡有不贡无。道州水土所生者，
"筋力年年减，风光日日新。退衙归逼夜，拜表出侵晨。
况我垂钓意，人鱼又兼忘。无机两不得，但弄秋水光。
常闻俗间语，有钱在处乐。我虽非富人，亦不苦寂寞。
"闷见汉江流不息，悠悠漫漫竟何成。
富贵无人劝君酒，今宵为我尽杯中。"
"有女名罗子，生来才两春。我今年已长，日夜二毛新。
"不改延洪祚，因成揖让朝。讴歌同戴启，遏密共思尧。
利泽浸入池，福降升自天。昔号天下将，今称地上仙。
"昨日闻甲死，今朝闻乙死。知识三分中，二分化为鬼。
"杨子爱言诗，春天好咏时。恋花从马滞，联句放杯迟。
谁知不离簪缨内，长得逍遥自在心。"
其家哭泣爱，一一无异情。其类嗟叹惜，各各无重轻。
虚室常怀素，玄关屡引枮。貂蝉徒自宠，鸥鹭不相嫌。
重裀衬枕暖于春，小青衣动桃根起，嫩绿醅浮竹叶新。
顺俗唯团转，居中莫动摇。爱君心不恻，犹讶火长烧。
独有咏诗张太祝，十年不改旧官衔。"
直廊抵曲房，窈窕深且虚。修竹夹左右，清风来徐徐。
杨穿三叶尽惊人。转于文墨须留意，贵向烟霄早致身。
"汉武帝，初丧李夫人。夫人病时不肯别，死后留得生前恩。
鸡犬何忻忻，邻里亦依依。年颜老去日，生计胜前时。
"刘郎刘郎莫先起，苏台苏台隔云水。
蓬蒿隔桑枣，隐映烟火夕。归来问夜餐，家人烹荠麦。"
"一饱百情足，一酣万事休。何人不衰老，我老心无忧。
山宿驯溪虎，江行滤水虫。悠悠尘客思，春满碧云中。"
寡鹤当徽怨，秋泉应指寒。惭君此倾听，本不为君弹。"
何况玄元圣祖五千言，不言药，不言仙，不言白日升青天。"
"季桓心岂忠，其富过周公。阳货道岂正，其权执国命。
流光我已晚，适意君不早。况君春风面，柔促如芳草。
僻性慵朝起，新晴助晚嬉。相欢常满目，别处鲜开眉。
"款款春风澹澹云，柳枝低作翠栊裙。梅含鸡舌兼红气，
软暖围毡毯，枪摐束管弦。最宜霜后地，偏称雪中天。
闻道经营费心力，忍教成后属他人。"
遇酒逢花还且醉，若论惆怅事何穷。"
武里村花落复开，流沟山色应如故。感此酬君千字诗，
幡影中天飏，钟声下界闻。攀萝极峰顶，游目到江濆。
岸草烟铺地，园花雪压枝。早光红照耀，新熘碧逶迤。
不分秋同尽，深嗟小便衰。伤心落残叶，犹识合昏期。"
"低腰复敛手，心体不遑安。一落风尘下，方知为吏难。
琵琶弦断倚屏帏。人间有梦何曾入，泉下无家岂是归。
"处世非不遇，荣身颇有馀。勋为上柱国，爵乃朝大夫。
新识蓬山杰，深交翰苑材。连投珠作贯，独和玉成堆。
君心除健羡，扣寂入虚无。冈蹋翻星纪，章飞动帝枢。
"新树低如帐，小台平似掌。六尺白藤床，一茎青竹杖。
庭草佣工薙，园蔬稚子掊。本图闲种植，那要择肥硗。
人心各自是，我是良在兹。回谢争名客，甘从君所嗤。"
"今夜调琴忽有情，欲弹惆怅忆崔卿。
"世名检束为朝士，心性疏慵是野夫。高置寒灯如客店，
女为胡妇学胡妆，伎进胡音务胡乐。火凤声沉多咽绝，
惭非达者怀，未免俗情怜。从此累身外，徒云慰目前。
营役抛身外，幽奇送枕前。谁家卧床脚，解系钓鱼船。"
芦笋锥犹短，凌澌玉渐融。数宗船载足，商妇两眉丛。
谁知今日慕华风，不劳一人蛮自通。诚由陛下休明德，
"巨镇为邦屏，全材作国桢。韬钤汉上将，文墨鲁诸生。
为报山中侣，凭看竹下房。会应归去在，松菊莫教荒。"
鞍马唿教住，骰盘喝遣输。长驱波卷白，连掷采成卢。
未容寄与微之去，已被人传到越州。"
虚室常怀素，玄关屡引枮。貂蝉徒自宠，鸥鹭不相嫌。
清旦方堆案，黄昏始退公。可怜朝暮景，销在两衙中。"
我为刺史更难忘。境牵吟咏真诗国，兴入笙歌好醉乡。
震蛰虫蛇出，惊枯草木开。空馀客方寸，依旧似寒灰。"
公志不可夺，君恩亦难希。从容就中道，勉黾来保厘。
泥金刻玉，与秦始皇。周公傅说，何不长宰相。老聃仲尼，
"三十生二毛，早衰为沉疴。四十官七品，拙宦非由他。
谢脁篇章韩信钺，一生双得不如君。"
"平生所心爱，爱火兼怜雪。火是腊天春，雪为阴夜月。
"忽忆两家同里巷，何曾一处不追随。闲游预算分朝日，
大有高门锁宽宅，主人到老不曾归。
"三春已暮桃李伤，棠梨花白蔓菁黄。村中女儿争摘将，
相君不我言，顾我再三笑。行行及城户，黯黯馀日晖。
功成事遂身退天之道，何必随群逐队到死蹋红尘。