想到长安诵佳句，满朝谁不念琼枝。"
"神女归巫峡，明妃入汉宫。捣衣馀石在，荐枕旧台空。
城郭悲歌旧，池塘丽句新。年年车马客，钟鼓乐他人。"
十年魂梦每相随。虽披云雾逢迎疾，已恨趋风拜德迟。
凝笳催晓奠，丹旐向青山。夕照新茔近，秋风故吏还。
沧海东边独有功。已变畏途成雅俗，仍过旧里揖秋风。
药栏遭鹿践，涧户被猿开。野鹤巢云窦，游龟上水苔。
满眼儿孙身外事，闲梳白发对残阳。"
"登高何处见琼枝，白露黄花自绕篱。
"巴檄故人去，苍苍枫树林。云山千里合，雾雨四时阴。
窗中有个长松树，半夜子规来上啼。"
"蠹露宗通法已传，麻衣筇杖去悠然。
"僻居谋道不谋身，避病桃源不避秦。
旧馆闭平阳，容车启寿堂。霜凝蕣英落，风度薤歌长。
不学朱云能折槛，空羞献纳在丹墀。"
"远客无主人，夜投邯郸市。飞蛾绕残烛，半夜人醉起。
xiang dao chang an song jia ju .man chao shui bu nian qiong zhi ..
.shen nv gui wu xia .ming fei ru han gong .dao yi yu shi zai .jian zhen jiu tai kong .
cheng guo bei ge jiu .chi tang li ju xin .nian nian che ma ke .zhong gu le ta ren ..
shi nian hun meng mei xiang sui .sui pi yun wu feng ying ji .yi hen qu feng bai de chi .
ning jia cui xiao dian .dan zhao xiang qing shan .xi zhao xin ying jin .qiu feng gu li huan .
cang hai dong bian du you gong .yi bian wei tu cheng ya su .reng guo jiu li yi qiu feng .
yao lan zao lu jian .jian hu bei yuan kai .ye he chao yun dou .you gui shang shui tai .
man yan er sun shen wai shi .xian shu bai fa dui can yang ..
.deng gao he chu jian qiong zhi .bai lu huang hua zi rao li .
.ba xi gu ren qu .cang cang feng shu lin .yun shan qian li he .wu yu si shi yin .
chuang zhong you ge chang song shu .ban ye zi gui lai shang ti ..
.du lu zong tong fa yi chuan .ma yi qiong zhang qu you ran .
.pi ju mou dao bu mou shen .bi bing tao yuan bu bi qin .
jiu guan bi ping yang .rong che qi shou tang .shuang ning shui ying luo .feng du xie ge chang .
bu xue zhu yun neng zhe jian .kong xiu xian na zai dan chi ..
.yuan ke wu zhu ren .ye tou han dan shi .fei e rao can zhu .ban ye ren zui qi .
译文
国君无论愚笨或明智、贤明或昏庸，没有不想求得忠臣来为自己服务，选拔贤才来辅助自己的。然而国破家亡的事接连发生，而圣明君主治理好国家的多少世代也没有出现，这(zhe)是因为所谓忠臣并不忠，所谓贤臣并不贤。怀王因为不明白忠臣的职分，所以在内被郑袖所迷惑，在外被张仪所欺骗，疏远屈原而信任上官大夫和令尹子兰，军队被挫败，土地被削减，失去了六个郡，自己也被扣留死在秦国，为天下人所耻笑。这是不了解人的祸害。《易经》说：“井淘干净了，还没有人喝井里的水，使我心里难过，因为井水是供人汲取饮用的。君王贤明，天下人都能得福。”君王不贤明，难道还谈得上福吗！令尹子兰得知屈原怨恨他，非常愤怒，终于让上官大夫在顷襄王面前说屈原的坏话。顷襄王发怒，就放逐了屈原。
这一生就喜欢踏上名山游。
在南浦凄凉愁苦的分别，秋风萧索黯淡。
风吹竹声时，仿佛雨啸；而风和景明时，一小鸟栖息枝头，其景却可映入酒樽之中。
王师(shi)如苍鹰威武成群高飞，谁使他们同心会集？
“啊，多么美好啊！魏公的家业，跟槐树一起萌兴。辛劳的培植，一定要经过一代才能长成。他辅佐真宗、天下太(tai)平，回乡探家，槐荫笼庭。我辈小人，一天从早到晚，只知窥察时机求取名利，哪有空闲修养自己的德(de)行？只希望有意外的侥幸，不种植就能收获。如果没有君子，国家又怎能成为一个国家？京城的东面，是晋国公的住所，郁郁葱葱的三棵槐树，象征着王家的仁德。啊，多么美好啊！”
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱(jian)，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给(gei)予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守(shou)着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
不要烧柴去照亮车马，可怜的光彩有甚么不同呢？
春风请继续吹动它的花瓣，希望这美丽的花朵能飘落在皇宫大殿的玉石台阶上。
生与死都是一种幻觉，梦幻人的悲哀欢乐又维系人间情呢。
用黄金镀饰、白玉镶嵌的宝刀，到夜间，它耀眼的光芒，穿透窗户，直冲云霄。
梁鸿虽然家庭贫困，然而他推崇礼节，广泛阅读（书本），没有不通晓的（事情）。并且他不死记硬背章句。读完书，就到上林苑放猪，曾经不小心留下火种，蔓延到别人的房屋。梁鸿就寻访被烧到的人家，问他损失的财物，用自己全部的猪作赔偿还给房屋主人。但房屋主人还认为得到的补偿很少，梁鸿说：“我没有别的财富，愿意让自己留下做事。”主人同意了。（梁鸿）于是勤奋做工，从早到晚从不松懈。邻家老人们见梁鸿不是一般人，于是就一同责备批评那家主人，并且称赞梁鸿是忠厚的人。因此，（主人）开始敬佩梁鸿，把猪还给他，梁鸿没有接受，返回自己的家乡 。
回忆昔日洛阳酒商呈糟丘，为我在天津桥南头造酒楼。花黄金白璧买来宴饮与欢歌笑语时光，一次酣醉使我数月轻蔑王侯将相。天下多少贤士豪杰与立德立言高尚之人，我只与您是心心相印成莫逆之交。这种友情在山回海转前也不会为难或改变，为此献出全部心血倾泻全部情感也在所不惜。我到淮南去隐居待仕，您留在洛阳愁苦生梦相思不已。您我不忍相别，依旧相随而行。相随而行迢迢万里，访问随州仙城山，那儿有三十六案溪流回环萦绕，走向每一案溪流都见干万朵鲜花盛开，干条万条山望都松树耸立轻风吹拂。登银鞍挽金络来到平川大地，汉东太守亲来相迎。紫阳真人，邀您我吹笙作乐。餐霞楼上仙乐鸣响，嘈然宛转如同凤凰啼鸣。长袖善舞管乐吹奏催人轻举起舞，汉东太守乘醉手舞足蹈跳起来。他手持锦袍披及到我身上，我酒醉枕在他的大腿上酣眠。意气风发上凌九霄，整天饮酒之后便又如星离似的两地分别了。您我相隔关山分手山遥水远。我回到故山寻找旧日家园，您也归家渡过了渭桥。您家父辈勇武如狼如虎，任并州长史遏制戎虏的进犯。您我五月间相约穿越太行山，羊肠小道上车花催人困乏却不言苦。来到北都太原之地岁月久长，为您的贵信义轻黄金深受感动。豪华之筵青玉盘上盛放琼杯美食，使我既醉且饱暂无归心。时常出游来到城西弯曲之路，晋祠之旁流水长淌如同穆玉。乘用划水鸣响箫鼓，微波荡漾如龙鳞闪闪万草碧绿。情兴一来携歌伎带舞女来到此处，那纷纷扬扬的杨花如似雪花飘洒。傍晚日斜之时红妆歌舞女个个欲醉，来到水边那百尺清潭映出她们效好的容颜。初月升起辉映翠娥与婵娟，美人们换唱新曲罗衣舞动。清风徐来欢歌飞上空中，歌声嘹亮宛转绕云而飞。如此时光的世间行乐难以再遇，我又西游向朝廷献上《长杨赋》。朝堂中青云直上难以期望，于是辞归回还东山。渭南侨头又与您相遇一面，即刻在酂台之北又相离分手。您问我离愁别恨今有多少，请看那暮春时节落花纷纷最为相似。说也说不尽满怀心绪难以表述。呼儿伏跪封上信函结束此书，寄给您千里之外的遥遥相思与祝福。
注释
谓 ：认为，以为。
⑨曛（xūn）：日落时的余光。
52.氛氲：香气浓郁。
⑤司徒：指李光弼，他当时任检校司徒。上元元年三月，检校司徒李光弼破安太清于怀州城下。四月，又破史思明于河阳西渚。当时李光弼又急欲直捣叛军老巢幽燕，以打破相持局面。
②巃嵷（lónɡ sōnɡ）：云气弥漫的样子。
拜表：拜上表章
故事发生地当时南徐州治（今镇江市）至云阳（今丹阳市）的华山，就是今距镇江主城区30多公里的姚桥镇华山村，此村位于镇江——丹阳的陆路要道中点，也是丹徒、丹阳两县交界处。当地不仅有神女冢（当地叫“玉女墩”）遗址、南朝银杏树，而且风俗、口碑资料尚存，历代诗家吟诵不绝。2006年7月，该村又发现六朝古墓群，证明当地确为六朝古村。
涂俊生 广东番禺人，字友良。敦行义，嗜文学。宣德正统时与张举、周溥敬、金诚等为文字交，而俊生文最优。大吏知其名而礼敬之。时农民军黄萧养起事攻广州，俊生尝持诏往谕。
"自小看花长不足，江边寻得数株红。
虬龙宁守蛰，鸾鹤岂矜飞。君子固安分，毋听劳者讥。"
半偈传初尽，群生意未回。唯当与樵者，杖锡入天台。"
"都尉出居延，强兵集五千。还将张博望，直救范祁连。
香炉最高顶，中有高人住。日暮下山来，月明上山去。
岁之秋深，蝉其夕吟。披衣轩除，萧萧风林。我友来斯，
"已见风姿美，仍闻艺业勤。清秋上国路，白皙少年人。
鸣鸠拂羽历花林。千年驳藓明山履，万尺垂萝入水心。
"严城吹笛思寒梅，二月冰河一半开。紫陌诗情依旧在，
拙宦惭知己，无媒悔自强。迍邅羞薄命，恩惠费馀光。
斜安苔帻懒穿簪。高僧静望山僮逐，走吏喧来水鸭沈。
"本与戴征君，同师竹上坐。偶为名利引，久废论真果。
"桃源若远近，渔子棹轻舟。川路行难尽，人家到渐幽。
"巴字天边水，秦人去是归。栈长山雨响，溪乱火田稀。
笳声万里动燕山，草白天清塞马闲。
宝塔宝楼阁，重檐交梵天。譬如一明珠，共赞光白圆。
若无别事为留滞，应便抛家宿看来。"
竹风晴翠动，松雪瑞光鲜。庆赐行春令，从兹伫九迁。"
小儿归去须读之。觉来知是虚无事，山中雪平云覆地。
层台耸金碧，绝顶摩净绿。下界诚可悲，南朝纷在目。
"清光此夜中，万古望应同。当野山沈雾，低城树有风。
远岫有无中，片帆风水上。天清去鸟灭，浦迥寒沙涨。
离心与羁思，终日常草草。人生年几齐，忧苦即先老。
"登登石路何时尽，决决溪泉到处闻。
魏人宅蓬池，结网伫鳣鲂。水清鱼不来，岁暮空彷徨。"
人知大贤心，不独私其身。弛张有深致，耕钓陶天真。
归来挂衲高林下，自剪芭蕉写佛经。"
睿藻悲难尽，公宫望不归。笳箫向烟雾，疑是彩鸾飞。
"鸟啼杨柳垂，此别千万里。古路入商山，春风生灞水。
"自知名出休呈卷，爱去人家远处居。
"华轩迩台座，顾影忝时伦。弱质偃弥旷，清风来亦频。
塞屯丰雨雪，虏帐失山川。遥想称觞后，唯当共被眠。"
"威凤翔紫气，孤云出寥天。奇采与幽姿，缥缈皆自然。
不觉愁春去，何曾得日长。牡丹相次发，城里又须忙。"
"雨霜以成岁，看旧感前闻。爱景随朝日，凝阴积暮云。
"独坐知霜下，开门见木衰。壮应随日去，老岂与人期。
却笑孟嘉吹帽落，登高何必上龙山。"
行漏通鳷鹊，离宫接建章。都门信宿近，歌舞从周王。"
燕燕于巢，缀葺维戊。甲兮乙兮，不宜有谬。飞龙在天，
"夕阳秋草上，去马弟兄看。年少初辞阙，时危远效官。
人生已如寄，在寄复为客。旧国不得归，风尘满阡陌。"
暗将心事隔风尘，尽掷年光逐杯酒。青门几度见春归，
"去者如弊帷，来者如新衣。鲜华非久长，色落还弃遗。
"绿杨新草路，白发故乡人。既壮还应老，游梁复滞秦。
故山离水石，旧侣失鹓鸿。不及游鱼乐，裴回莲叶东。"
"洞庭违鄂渚，袅袅秋风时。何人不客游，独与帝子期。
"万里发辽阳，处处问家乡。回车不淹辙，雨雪满衣裳。
芙蓉开紫雾，湘玉映清泉。白昼谈经罢，闲从石上眠。
松柏韵幽音，鱼龙焰寒烛。岁岁秋风辞，兆人歌不足。"
"一雨东风晚，山莺独报春。淹留巫峡梦，惆怅洛阳人。
"醯鸡伺晨驾蚊翼，毫端棘刺分畛域。
"玉貌承严训，金声称上才。列筵青草偃，骤马绿杨开。
百力殚弊。审方面势，姑博其制，作为公室。公室既成，
"晓月朣朦映水关，水边因到历阳山。千艘财货朱桥下，
御桥迟日暖，官渡早莺稀。莫遣佳期过，看看蝴蝶飞。"
至心听着仙翁引，今看青山围绕君。"
皇华地仙如鹤驭，乘驾飘飘留不住。延望乘虚入紫霞，
黄绢碑文在，青松隧路新。音容无处所，归作北邙尘。"
碑残犹堕泪，城古自归鸦。籍籍清风在，怀人谅不遐。"
"杨柳含烟灞岸春，年年攀折为行人。
"安亲非避地，羁旅十馀年。道长时流许，家贫故旧怜。
在时纵嫌织绢迟，有丝不上邻家机。"
对鸥沙草畔，洗足野云间。知有玄晖会，斋心受八关。"
有人说得当时事，曾见长生玉殿开。"
"当轩云月开，清夜故人杯。拥褐觉霜下，抱琴闻雁来。
"山断塞初平，人言古战庭。泉冰声更咽，阴火焰偏青。
能依二谛法，了达三轮空。真境靡方所，出离内外中。
"崦合桃花水，窗鸣柳谷泉。（题柳谷泉，见《应天府志》）
辉光渐觉玉绳低。绿醽乍熟堪聊酌，黄竹篇成好命题。
"明镜出匣时，明如云间月。一别青春鉴，回光照华发。
"花洞晚阴阴，仙坛隔杏林。漱泉春谷冷，捣药夜窗深。
西陵树色入秋窗。木奴向熟悬金实，桑落新开泻玉缸。
"忆昔千秋节，欢娱万国同。今来六亲远，此日一悲风。
落日行人渐无路，巢乌乳燕满高楼。"
典秩崇三礼，临戎振五兵。更闻传世业，才子有高名。
春江足鱼雁，彼此勤尺素。早晚到中闺，怡然两相顾。"
晚菊临杯思，寒山满郡愁。故关非内地，一为汉家羞。"
"帘外寒江千里色，林中樽酒七人期。
比玉人应重，为刍物自轻。向风倾弱叶，裛露示纤茎。蒨练宜春景，芊绵对雨情。每惭苹藻用，多谢茞兰荣。孺子才虽远，公孙策未行。咨询如不弃，终冀及微生。
无事含闲梦，多情识异香。欲寻苏小小，何处觅钱塘。"