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吴宫怀古

宋代 / 蒲寿宬

绣帘银殿何参差,即不知骊龙失珠知不知。"
氛祲根株尽,浇讹朕兆隳。山河方有截,野逸诏无遗。
见钱满面喜,无镪从头喝。常逢饿夜叉,百姓不可活。"
好文天子挥宸翰,御制本多推玉案。晨开水殿教题壁,
残灰剔罢携纤手,也胜金莲送辙回。"
"劳歌好自看,终久偶齐桓。五字若教易,一名争得难。
炉子边向火,镬子里澡浴。更得出头时,换却汝衣服。
自愧龙钟人,见此冲天翼。"
"方知正始作,丽掩碧云诗。文彩盈怀袖,风规发咏思。
白衫初脱旧神仙。龙山送别风生路,鸡树从容雪照筵。
真至道,不择人,岂论高低富与贫。且饶帝子共王孙,
学咬两茎菜,言与祖师齐。火急求忏悔,从今辄莫迷。
"一池荷叶衣无尽,两亩黄精食有馀。
万计交人买,华轩保惜深。(《牡丹》,《吟窗杂录》)
朝宗动归心,万里思鸿途。"
白龟咬断菖蒲根。花残泠红宿雨滴,土龙甲湿鬼眼赤。
常说仙家事不同,偶陪花月此宵中。
"太项冥虚极,微远不可究。禀量合太初,返形寄童幼。
风帆天际吼,金鹗月中飞。五府如交辟,鱼书莫便稀。"


吴宫怀古拼音解释:

xiu lian yin dian he can cha .ji bu zhi li long shi zhu zhi bu zhi ..
fen jin gen zhu jin .jiao e zhen zhao hui .shan he fang you jie .ye yi zhao wu yi .
jian qian man mian xi .wu qiang cong tou he .chang feng e ye cha .bai xing bu ke huo ..
hao wen tian zi hui chen han .yu zhi ben duo tui yu an .chen kai shui dian jiao ti bi .
can hui ti ba xie xian shou .ye sheng jin lian song zhe hui ..
.lao ge hao zi kan .zhong jiu ou qi huan .wu zi ruo jiao yi .yi ming zheng de nan .
lu zi bian xiang huo .huo zi li zao yu .geng de chu tou shi .huan que ru yi fu .
zi kui long zhong ren .jian ci chong tian yi ..
.fang zhi zheng shi zuo .li yan bi yun shi .wen cai ying huai xiu .feng gui fa yong si .
bai shan chu tuo jiu shen xian .long shan song bie feng sheng lu .ji shu cong rong xue zhao yan .
zhen zhi dao .bu ze ren .qi lun gao di fu yu pin .qie rao di zi gong wang sun .
xue yao liang jing cai .yan yu zu shi qi .huo ji qiu chan hui .cong jin zhe mo mi .
.yi chi he ye yi wu jin .liang mu huang jing shi you yu .
wan ji jiao ren mai .hua xuan bao xi shen ...mu dan ...yin chuang za lu ..
chao zong dong gui xin .wan li si hong tu ..
bai gui yao duan chang pu gen .hua can ling hong su yu di .tu long jia shi gui yan chi .
chang shuo xian jia shi bu tong .ou pei hua yue ci xiao zhong .
.tai xiang ming xu ji .wei yuan bu ke jiu .bing liang he tai chu .fan xing ji tong you .
feng fan tian ji hou .jin e yue zhong fei .wu fu ru jiao bi .yu shu mo bian xi ..

译文及注释

译文
  春水清澈透明见底,花含苞欲放,枝条嫩展,意中人在百尺楼尽(jin)目远望,不(bu)知道人在不在楼中?我想像者伊人在熏风和煦之时,乘一叶精美的凫舟,荡漾在碧(bi)波之中,那倩姿与涟涟绿水相融;多么渴望在春风吹拂中与佳人在柳下做双陆游戏,那该多么惬意呀!假如把东风请(qing)来,把自己深深恋情洗涤得更清纯,使它比酒还醇香,比酒更浓酽。
蛟龙惊起(qi)不敢在水中静卧,山猿也不时停下啸声而闻听山岩下的歌音。
以为君王独爱佩这蕙花啊,谁知你将它视同众芳。
献赋十年至今仍未得恩遇,如今白发丛生羞对裴舍人。
酷热的夏天热气终于消退,房子里也安静了。
南风若知道我的情意,请把我的梦吹到西洲(与她相聚)。
灾民们受不了时才离乡背井。
我斜靠在房柱上一直等到天亮,心中寂寞到这般还有什么话可言。
  明朝宣德年间,皇室里盛行斗蟋蟀的赌博,每年都要向民间征收。这东西本来不是陕西出产的。有个华阴县的县官,想巴结上司,把一只蟋蟀献上去,上司试着让它斗了一下,显出了勇敢善斗的才能,上级于是责令他经常供应。县官又把供应的差事派给各乡的公差。于是市上的那些游手好闲的年轻人,捉到好的蟋蟀就用竹(zhu)笼装着喂养它,抬高它的价格;储存起来,当作珍奇的货物一样等待高价出售。乡里的差役们狡猾刁诈,借这个机会向老百姓摊派费用,每摊派一只蟋蟀,就常常使好几户人家破(po)产。
总会遇到仙人安期生的,一同在泰山炼金丹玉液。清晨饮过泰山瑶池的清泉,夜晚准备在南天门投宿。
一片片寒叶轻轻地(di)飘洒,
东风飒飒,阵阵细雨随风飘散纷飞,
确实很少能见她笑起来露出洁白的牙齿,一直像在碧云(yun)间沉吟。
这般成功地辅助了皇帝,安定了四方啊!
高大的树木上翻滚吞吐着云气,我们为了瞻仰大宋中兴英雄韩世中的业绩,追思前朝的旧事,而共同来到这里。当年的东风是多么的吝惜,甚至不肯让将军的战舰借一点儿力,给战船乘风破敌的便利。致使抗金,恢复神州河山大业功亏一箦,致使将军收复中原的大志,如同梦境般虚幻迷离。韩将军只好含恨返回故里,在吴宫旧址筑起一座休闲的小筑。如果他能化成仙鹤落在这个华表上,一定会深深叹息从前繁茂的花竹,如今却如此萧条冷寂。枝头花梢上洒落清露点点,仿佛是淌下无数清冷的泪滴。

注释
[24]形诸梦:形之于梦。在梦中现出那种情形。形,动词,现出。诸,等于“之于”。
⑻自:当然。谏书:劝谏的奏章。
(56)中二千石:汉代九卿的俸禄都是中二千石。
78.托志乎素餐:王夫之《楚辞通释》:"托志素餐,以素餐为耻。"素餐:白吃饭。
南朝盛事:南朝宋、齐、梁、陈四朝建都于金陵。
②槛:轩廊临水的栏干。依依,隐约貌。

赏析

  这首诗的意义还不止于此,更为重要的是,它表现了诗人反对“开边”战争的坚定立场。“边庭流血成海水,武皇开边意未已”,说明他认识到这种不义的战争是一切苦难的根源;他敢于把战争的责任加在最高统治者身上,这样的勇(yong)气是当时众多的诗人所不具有的。诗人的这种立场是一贯的,在《前出塞》中他曾写道:“君已富土境,开边一何多”“杀人亦有限,立国自有疆”。这正是杜诗人民性之所在。
  这是杜牧的爱人张好好写给他的诗,诗里有爱,爱重含愁,愁中又透着决然。
  “即今倏忽已五十,坐卧只多少行立。”诗人虽用“倏忽”二字,然从“十五”至“五十”其间沧桑都是读者可以想见。由于年老力衰,行动不便,因此坐卧多而行立少。体弱至此,却不能静养,因生活无着,还须出入于官僚之门,察言观色,养活一家老小。一生不甘俯首低眉,老来却勉作笑语,迎奉主人。内心痛苦不言而喻。不禁悲从中来,忧伤满怀(man huai),而发出“悲见生涯百忧集”的概叹。此为全诗之诗眼,它把诗人的情绪凝聚到“悲”字上。它不仅因老而悲,也因贫而悲,更因依附别人、缺乏自身独立存在的价值而悲。尤可悲者,诗人不是悲一时一事,而是悲其一生。悲其一生为人民而悲。“悲见生涯百忧集”实具有高度的概括性,这是全诗主线,它与诗题相呼应,又因往昔境遇凄惨而悲,联想到当时老窘之境而悲,在结构上可谓承上;由此出发,为以下具体描写家贫先写一笔,可谓启下。“入门依旧四壁空,老妻睹我颜色同。痴儿不知父子礼,叫怒索饭啼门东。”写家中凄景。一进家门,依旧四壁空空,家无余粮,一贫如洗。老夫老妻,相对无言,满面愁倦之色。只有痴儿幼稚无知,饥肠辘辘,对着东边的厨门,啼叫发怒要饭吃,经过诗人的具体描写,其忧伤痛苦之状,如在眼前。为了表现百感交集的感慨,诗人以数字强化衬托悲状,强化悲的情怀。例如,诗中以“十五”比“五十”,就划分了自我的两个时代。以“ 八月”果熟,“一日”上树“千回”,来形容“十五”岁的少年的灵敏活跃,天真烂漫。用“四壁空”写“百忧集”,就充实了忧的内容。用“健如(jian ru)黄犊”对比“坐卧只多”,用“走复来”对比“少行立”,用“强作笑语”对比“悲见生涯”,更见出悲的氛围之浓。尤其令人心酸的是,诗人还将自己的童心少年和自己的痴儿作了对比。自己年少时,无忧无虑,不愁吃穿,却想不到已入老境之际,自己的儿子却饥饿难忍,啼叫怒索。在诗人笔下,不仅如实地表现了自己的凄凉处境,而且逼真地写出了老妻、痴儿的表情、姿态,非常富于人情味。
  这里的“本性由来不染埃”和六祖惠能的“本来无一物,何处惹尘埃”意思不同。诗人所谓的“不染埃”指的是志趣高洁,不与趋炎附势的人同流合污。惠能的“无一物”指的是不思善,不思恶,一念不起,即使是“空”念也不要起。志趣高洁体现着诗人对自己的道德要求,诗中处处体现着诗人不合流俗的志趣。但是,第三联所描绘的景色却是纤尘不染的禅境。在斑驳的梅影和皎洁的月光下,诗人忘怀得失,渐渐融人这一境界,这种禅境是佛家空境与诗人高洁品格交相辉映的禅境。
  此诗写边塞秋景,有慷慨悲凉的建安遗韵;写戍边征人,又有汉乐府直抒胸臆的哀怨之情;讽喻市井游侠,又表现了唐代锦衣少年的浮夸风气。
  三章以“泾舟”起兴。朱熹《诗集传》以为舟中之人自觉划动船桨实喻六师之众自觉跟随周王出征,云:“言‘淠彼泾舟’,则舟中之人无不楫之。‘周王于迈’,则六师之众追而及之。盖众归其德,不令而从也。”方玉润《诗经原始》亦云:“文王征伐,六师扈从,有似烝徒楫舟,则其作武勇之士也又可见。”齐诗根据此章末两句“周王于迈,六师及之”而断定此诗是言文王伐崇之事,后人多有从之者。其实以诗证史可信,以史证诗难信,况且把诗中所言一一坐实并无多大意义,所以还是把此章看作泛言为好。
  “烽火连三月,家书抵万金。”诗人想到:战火已经连续不断地进行了一个春天,仍然没有结束。唐玄宗都被迫逃亡蜀地,唐肃宗刚刚继位,但是官军暂时还没有获得有利形势,至今还未能收复西京,看来这场战争还不知道要持续多久。又想起自己流落被俘,扣留在敌军营,好久没有妻子儿女的音信,他们生死未卜,也不知道怎么样了。要能得到封家信多好啊。“家书抵万金”,含有多少辛酸、多少期盼,反映了诗人在消息隔绝、久盼音讯不至时的迫切心情。战争是一封家信胜过“万金”的真正原因,这也是所有受战争追害的人民的共同心理,反映出广大人民反对战争,期望和平安定的美好愿望,很自然地使人产生共鸣。
  第一支曲子联系历史人物表现自己的历史观、政治观,借秦汉之际的历史事件,表现对功名事业的厌弃。作者把人们带进了熟悉的史实,并画龙点睛地做出了推论。既然刘项兴亡,不过一梦,韩信这样的功臣也落得杀头的结果,那当前的功名事业就没有什么值得留恋的了。通过对历史事件、历史人物的否定,对说不清功过是非的现实政治表示了反感。这是封建社会走下坡路的时期,许多文人喜欢用的手法。小令由“咸阳”——秦王朝说起。秦国“百二山河”,何等强盛,最后还是灭亡了。经过五年的楚汉之争,项羽兵败乌江自刎,刘邦统一天下,建立汉室。而辅助刘邦平定天下立有汗马功劳的韩信却遭到杀身之祸,连像蒯通那样的谋士,也不得不假装风魔以掩世人耳目。韩信怎么也没有想到力荐刘邦重用他的萧何,后来竟会设计杀害他。这些兴衰成败,是非恩怨,还有什么可说的呢?都不过是一场梦。“成也萧何,败也萧何”,道出世道之险恶,人心之叵测。结句以“醉了由他”突出“叹世”主题,表明自己超然物外,不问世事的态度。这是一首以咏史感叹世情的千古佳作。
  有人把《史记》誉之为悲剧英雄画廊,西楚霸王项羽则是悲剧群像中的绝代典型,“《项羽之死》司马迁 古诗”这个片断便是这部旷世悲剧的最后一幕。“喑叱咤,千人皆废”的英雄死了,留在人间的是历史长河中曾经“卷起千堆雪”的浪花,群山万壑中殷殷不绝的回响,两千年来无数读者掩卷而思、拍案而起的长叹息。
  第二章叙述韩侯觐见和周王给予赏赐,而这一切都依据礼法进行。呈介圭为贽表明韩侯的合法地位,周王的赏赐表示韩侯受到的优宠。周代以“礼”治国,“礼”就是法律和制度,按制度,周代贵族服饰车乘的质料、颜色、图案、式样、大小规格都有规定,不能僭越。周王赏赐的交龙日月图案的黑龙袍、红色木底高靴、特定规格的精美车辆,都是诸侯方伯使用的。由周王赏赐,类似后世的“授衔”和公布享受何种等级的待遇,它表明受赐者地位、权利的提高:年轻的韩侯一跃而为蒙受周王优宠、肩负重任的荣显人物。
  此诗在后代的诗坛上有一定的影响。鲍照《绍古辞七首》其一即模拟此诗,江淹《杂体诗·刘文学感遇》大半是化用此诗的语意,至唐张九龄的《感遇十二首》其七的“江南有丹橘”,也分明是这首古诗的遗响。这也见得此诗所揭橥的主题是带有较大的普遍性,易于感发人意从而为人所仿效了。
  这首诗包含了矛盾转化的朴素辩证观点。应该指出的是,矛盾的互相转化是有一定条件的,没有一定条件,是不可能发生或实现转化的。诗中所讲的《塞翁失马》的故事就是这样。塞翁的马失而复还,而且还带回一匹好马,这是福;但是后来,其子骑马又摔坏了腿,福于是变成了祸。其中,这个儿子去骑马,或是由于事先没有做好安全措施,或是由于他的骑术不高明,摔下马来,这就是其福转化为祸的条件。而“马失应无折足忧”的说法,只讲转化,忽略了转化的条件,带有一定的片面性,是不足取的。当然,这是诗句,不可能讲得那样细致,后人是不能苛求于古人的。
  首先,诗的两章通过循序渐进的结构方式,有层次地表现了这对恋人之间已经出现的疏离过程。第一章曰:“不与我言”,第二章承之曰:“不与我食”,这不是同时并举,而是逐步发展。所谓“不与我言”,并非道途相遇,掉头不顾,而当理解为共食之时,不瞅不睬;所谓“不与我食”,是指始而为共食之时,不瞅不睬,继而至分而居之,不与共食。爱情的小舟,遇到了急风狂浪,正面临倾覆的危险。与此相应,女子失恋的痛苦也随之步步加深。共食不睬,虽一日三餐不宁而长夜同寝尚安;而分居离食,就食不甘味更寝不安席了。因此这位女子要直言呼告,痛诉怨恨。
  无论写自己归隐,或者劝人退后致仕,大多缠结在深山烟霞、野水瞑迷之间,生活则亦渔亦樵,且吟且醉。本诗却是借历史作比照:或则才调绝伦而沉论不遇如贾谊;或则象少时便有“挟长风、破万里浪”的大志,虽博得封侯万里而终抱未能生归玉门的隐痛的班超;前者悒郁而早夭;后者虽勉尽天年而仍不免遗恨。这样看来,倒不如学古高士许由、巢父那样躬亲耕种,凿井自饮,高居清流,乐其生死。既不以形骸为役;也不让心神徒劳来得自在呢!——以太白自由解放的灵魂看,这恐怕也正是他一向笑傲王侯、卑视卿相的素怀吧!
  据《晏子春秋·谏下篇》记载:春秋时齐国勇士田开疆、古冶子、公孙接同事齐景公,各有殊功。一次国相晏婴“过而趋之,三子者不起”,这使晏婴甚为难堪,便在景公面前进谗,说三人“上无君臣之义,下无长率之伦”,乃“危国之器”,应该除掉。景公以为然,便由晏婴设计,以二桃赐三人,让他们自己表功争桃。公孙接、田开疆先自报功劳,各取一桃,最后古治子说:“我的功劳比你们都大,桃子该给我吃。”说罢抽剑而起。公孙接、田开疆听了都感到羞愧,认为自己功小争桃,是贪,争得不对又不死,是无勇。于是二人退还桃子,自杀而死。古治子见自己动武争桃而使二人羞愧以死,也自责不仁不义接着自杀。历史上臣子因功高震主而被杀的事例极多,而此诗之所以以《《梁甫吟》佚名 古诗》为题,特别选定二桃杀三士之事进行歌咏,是因为这件事太具有戏剧性了,太使人震惊了,能够引起人们更多的警觉和深思。

创作背景

  诗作创作背景,永远离不开作者本人的政治生活背景:作者终身处于牛李党争的夹缝之中,一生很不得志。牛李党争是在宦官专权的日子里,唐朝朝廷的官员中反对宦官的大都遭到排挤打击。依附宦官的又分为两派——以牛僧孺为首领的牛党和以李德裕为首领的李党,这两派官员互相倾轧,争吵不休,从唐宪宗时期(805年)开始,到唐宣宗时期(846年)才结束,闹了将近40年,历史上把这次朋党之争称为“牛李党争”。牛李党争的实质就是太监当权,本诗就是讽刺太监当权的黑暗、讽刺宪宗的皇权旁落。子曰:“邦有道,则仕;邦无道,则可卷而怀之。”《《嫦娥》李商隐 古诗》即是“邦无道,则可卷而怀之”这类诗的典型。

  

蒲寿宬( 宋代 )

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简 介

蒲寿宬 名或作寿晟、寿峸。宋末阿拉伯人。与弟蒲寿庚至泉州贸易。度宗咸淳间,知梅州。益、广二王航海至泉州,时寿庚为泉州守,闭城不纳。寿宬密谕寿庚纳款于元,遂于景炎元年同降元朝。有《心泉学诗稿》。

行香子·过七里濑 / 林奎章

汉爵犹轻苏属国。荒营寂寂隐山椒,春意空惊故柳条。
等闲破红束。韩娥唱一曲,锦段鲜照屋。宁知一曲两曲歌,
"良匠曾陶莹,多居笔砚中。一从亲几案,常恐近儿童。
借问大心能济物,龙门风雹卷天池。"
"相公经文复经武,常侍好今兼好古。
会喜疲人息,应逢猾虏衰。看君策高足,自此烟霄期。"
"新阳故楼上,眇眇伤遐眷。违世情易忘,羁时得无倦。
鸡肋难胜子路拳。只拟吓人传铁券,未应教我踏青莲。


七绝·莫干山 / 祁颐

"童年随法侣,家世本儒流。章句三生学,清凉万里游。
不为鱼肠有真诀,谁能梦梦立清江。"
"玄元九仙主,道冠三气初。应物方佐命,栖真亦归居。
荡桨入檐石,思诗闻早雷。唯师心似我,欲近不然灰。"
他必来相讨。
"四顾木落尽,扁舟增所思。云冲远烧出,帆转大荒迟。
寂寞无人落异花。掣电浮云真好喻,如龙似凤不须夸。
阿谁乱引闲人到,留住青蚨热赶归。"


答张五弟 / 钱晔

燕和江鸟语,墙夺暮花阴。大府多才子,闲过在竹林。"
蜀国从栖泊,芜城几废兴。忆归应寄梦,东北过金陵。"
隋皇堤畔依依在,曾惹当时歌吹声。"
看心水磬后,行道雨花间。七叶翻章句,时时启义关。"
道在谁为主,吾衰自有因。只应江海上,还作狎鸥人。"
一扇凉摇楚色西。碧树影疏风易断,绿芜平远日难低。
"晋祚一倾摧,骄奢去不回。只应荆棘地,犹作绮罗灰。
"松顶留衣上玉霄,永传异迹在中条。


江夏赠韦南陵冰 / 曹尔垓

随缘信业任浮沈,似水如云一片心。两卷道经三尺剑,
有兴寄题红叶上,不妨收拾别为编。"
子孙依吾道,代代封闽疆。"
偶客狂歌何所为,欲于人事强相关。"
素将空意合,净与众流分。每到清宵月,泠泠梦里闻。"
老至何悲叹,生知便寂寥。终期踏松影,携手虎溪桥。"
当时不为上升忙,一时提向瀛洲卖。"
坎离二物君收得,龙虎丹行运水银。


赠日本歌人 / 王规

渴饮月华。将甲子丁丑之岁,与君决破东门之大瓜。"
迹依闲处自归来。时添瀑布新瓶水,旋换旃檀旧印灰。
"拥翠扪萝山屐轻,飘飖红旆在青冥。仙科朱绂言非贵,
折腰窥乳窦,定足涉冰溪。染翰挥岚翠,僧名几处题。
"家山临晚日,海路信归桡。树灭浑无岸,风生只有潮。
"日日为诗苦,谁论春与秋。一联如得意,万事总忘忧。
信陵公子如相问,长向夷门感旧恩。"
"军书日日催,处处起尘埃。黎庶何由泰,銮舆早晚回。


千秋岁·水边沙外 / 吴隐之

"坐卧兼行总一般,向人努眼太无端。
书上无名心忘却,人间聚散似浮云。"
刻成筝柱雁相挨。
"敬亭山色古,庙与寺松连。住此修行过,春风四十年。
远忆沧洲岸,寒连暮角城。幽根狂乱迸,劲叶动相撑。
自从无力休行道,且作头陀不系身。"
大丈夫儿合自由。紫术黄菁苗蕺蕺,锦囊香麝语啾啾。
绮陌春望远,瑶徽春兴多。


送裴十八图南归嵩山二首 / 李芳远

水竹凉风起,帘帏暑气清。萧萧独无事,因见莅人情。"
dU帻题新句,蓑衣象古贤。曙花闲秀色,三十六峰前。"
八行重叠慰寒灰。春残桃李犹开户,雪满松杉始上台。
上问天兮胡不闻。天不闻,神莫睹,若云冥冥兮雷霆怒,
昔年住此何人在,满地槐花秋草生。"
"天台四绝寺,归去见师真。莫折枸杞叶,令他十得嗔。
黄昏见客合家喜,月下取鱼戽塘水。"
布衣终作云霄客,绿水青山时一过。"


更衣曲 / 丁宥

"早晚辞纶綍,观农下杜西。草新池似镜,麦暖土如泥。
学道全真在此生,何须待死更求生。
烟灭石楼空,悠悠永夜中。虚心怯秋雨,艳质畏飘风。
"寂寂凝神太极初,无心应物等空虚。
百千万亿偈,共他勿交涉。所以那老人,密传与迦叶。
偷人面上花,夺人头上黑。"
"吾师楞伽山中人,气岸古淡僧麒麟。曹溪老兄一与语,
片月双松际,高楼阔水边。前贤多此得,风味若为传。"


潼关河亭 / 翁华

"我本长生深山内,更何入他不二门。
"有人教我向衡阳,一度思归欲断肠。
"师与雷居士,寻山道入闽。应将熊耳印,别授武夷君。
衰柳蝉吟旁浊河,正当残日角声和。
忠诚及狙诈,淆混安可甄。馀智入九霄,守愚沦重泉。
道安还跨赤驴行。充斋野店蔬无味,洒笠平原雪有声。
食大夫之肉。千载之后,犹斯暗伏。将谓唐尧之尊,
度有流光功德收,金河示灭归常住。鹤林权唱演功周,


乌栖曲 / 萧雄

白发老僧听,金毛师子声。同流有谁共,别着国风清。"
见《三山老人语录》)"
"夷门诗客至,楚寺闭萧骚。老病语言涩,少年风韵高。
五城初罢构,海上忆闲行。触雪麻衣静,登山竹锡轻。
"维舟若许暂从容,送过重江不厌重。
我独居,名善导。子细看,何相好。
大道无私谁强名?仙老难逢天不近,世人何人解应尽。
北斗孤魂望已深。莲花幕下悲风起,细柳营边晓月临。