译文
愁绪缠绕,搔头思考,白发越搔越短,简直要不能插簪了。
徘徊不止独自徙倚啊,听西堂蟋蟀的鸣声传透。
从城上高楼远眺空旷的荒野,如茫茫海天(tian)般的愁思涌了出来。
傍晚时分站在东皋纵目远望,我徘徊不定不知该归依何方,
我一直十分谨慎于义利的取舍,哪里敢怠慢平素做人的原则?此时我热情地招待你,可惜又要痛苦地和你分别。
瞧瞧簪在鬓边的花簇,算算花瓣数目将离人归期预卜,才簪上花簇又摘下重数。昏暗的灯光映照着罗帐,梦中悲泣着哽咽难诉:是春天他的到来给我带来忧愁,而今春天又归向何处?却不懂将忧愁带走。
白龙上天投诉,天帝说:谁叫你变化为鱼?现在来告状有什么意义?
清澈的溪水多次淋湿了溪里的芙蓉,吹过水草的秋风泛过了词人所坐的小船。水中倒影空灵明净,水汽凝成了露珠,词人静(jing)静地随着溪水沉思。仿佛银河近在咫尺。遥想琼楼玉宇,天上人间,不知道今夕是何夕。
干枯的庄稼绿色新。
汤从囚地重泉出来,究竟他有什么大罪?
上天一定会展现他的意愿吗?但为什么贤德的人不一定富贵,仁爱的人不一定长寿?难道上天不一定会展现他的意愿吗?但行善仁爱之人一定有好的后代。这两种说法哪一种是对的呢?我听申包胥曾经说过:“人为的因素可以改变天命,天命胜于人为因素。”世上议论天道的人,都不等上天的意愿完全表现出来就去责求,因此认为天是茫茫无知的。善良的人因此而懈怠,邪恶的人因此而放肆。盗跖可以长寿,孔子(zi)、颜回却遭受困厄,这都是上天还没有表现出来他的真实意愿的缘故。松柏生长在山林之中,起初被蓬蒿围困,遭牛羊践踏,但最终还是四季长青,经千年而不凋零,这就是上天赐予它的天性。关于对人的善恶报应,有的要一直到子孙后代才能表现出来,这也是上天确定已久的。我根据所见所闻来验证,上天的意愿一定会展现的,这是明白无疑的。
我就像垂下翅膀的孤凤忘(wang)记了归路,又像孤苦无依的孤鸾懒得飞翔起舞一样。
海燕无心与其他动物争权夺利,鹰隼不必猜忌、中伤。
他们与南诏作(zuo)战简直是像驱困兽以偿猛虎,送穷之鱼去喂长鲸。
此夜投宿佛寺住在高阁上,星月交辉掩映山间雾朦胧。
注释
⑸后期:指后会之期。
(13)矗不知其几千万落:矗立着不知它们有几千万座。矗,形容建筑物高高耸立的样子。下文“杳不知其所之也”的“杳”,用法与此相同。落,相当于“座”或者“所”。
⑷瑶草:传说中的仙草,如灵芝等,能治百病或食之长生。汉东方朔《与友人书》:“相期拾瑶草,吞日月之光华,共轻举耳。”亦泛指珍异之草。
(47)帱(dào):覆盖。
⒄独且:据王引之说,“独”犹“将”;“且”,句中语助词。
15.信宿:再宿。
(15)瞍(sǒu):没有眼珠的盲人。赋:有节奏地诵读。