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寻陆鸿渐不遇

魏晋 / 钟谟

去秋偶东游,今秋始西旋。马瘦衣裳破,别家来二年。
"捉捕复捉捕,莫捉狐与兔。狐兔藏窟穴,豺狼妨道路。
"青石出自蓝田山,兼车运载来长安。工人磨琢欲何用,
荣进虽频退亦频,与君才命不调匀。若不九重中掌事,
且昧随时义,徒输报国诚。众排恩易失,偏压势先倾。
"尊里看无色,杯中动有光。自君抛我去,此物共谁尝。
欲作云泉计,须营伏腊资。匡庐一步地,官满更何之。"
事有得而失,物有损而益。所以见道人,观心不观迹。"
妾身有存殁,妾心无改易。生作闺中妇,死作山头石。
壮气从中减,流年逐后催。只应如过客,病去老迎来。"


寻陆鸿渐不遇拼音解释:

qu qiu ou dong you .jin qiu shi xi xuan .ma shou yi shang po .bie jia lai er nian .
.zhuo bo fu zhuo bo .mo zhuo hu yu tu .hu tu cang ku xue .chai lang fang dao lu .
.qing shi chu zi lan tian shan .jian che yun zai lai chang an .gong ren mo zhuo yu he yong .
rong jin sui pin tui yi pin .yu jun cai ming bu diao yun .ruo bu jiu zhong zhong zhang shi .
qie mei sui shi yi .tu shu bao guo cheng .zhong pai en yi shi .pian ya shi xian qing .
.zun li kan wu se .bei zhong dong you guang .zi jun pao wo qu .ci wu gong shui chang .
yu zuo yun quan ji .xu ying fu la zi .kuang lu yi bu di .guan man geng he zhi ..
shi you de er shi .wu you sun er yi .suo yi jian dao ren .guan xin bu guan ji ..
qie shen you cun mo .qie xin wu gai yi .sheng zuo gui zhong fu .si zuo shan tou shi .
zhuang qi cong zhong jian .liu nian zhu hou cui .zhi ying ru guo ke .bing qu lao ying lai ..

译文及注释

译文
端着(zhuo)酒杯赏花时又想起(qi)了杜陵家几个弟弟,寒食时,杜陵这(zhe)一带已是野草青青了。
它们一夜之间将会猛长一千尺,远离竹园的数寸泥,直插云霄,冲天而立。刮去竹上的青皮写下我楚辞般的诗句,白粉光洁香气浓郁留下一行行黑字迹。
谁能像多情的南山明月,把层层的暮云都推开?灞桥边的如烟翠柳,曲江池畔的美丽楼台,应该在月下伫立,等待着我军收复失地,胜利归来(lai)。
江南别没有更好的礼品相送,姑且把一枝梅花送去报春。
钟山宛如巨龙盘旋逶迤而来,山上树木葱茏,横江岸而下,在历阳县内蜿蜒延伸。
那个殷商纣王自身,是谁使他狂暴昏乱?
天应该有意遮拦着,拍打着人间,随便看看,美好的时光,一定要明显的不(bu)容易。直到黄昏大风起了,雨停止了,水波像金子一样闪闪发光,圆月像玉器一样皎洁。
人生道路如此宽广,唯独(du)我没有出路。
愿白云将自己的思念带给千里万里之外的友人,愿那一轮明月载着我的愁思随着溪水带到友人的身边。友人贬谪去的苦恨让人难以言状,就如那江边繁茂的春草一样杂乱而无际。
天黑之后点起描画的红烛,排起守岁的宴席,友朋列坐其次。
汤从囚地重泉出来,究竟他有什么大罪?
雁潮湿出行没有顺序,花加上颜色,对这丰收之年我感到非常高兴,披露着衣襟玩弄着五弦。
  杭州有个卖水果的人,擅(shan)长贮藏柑橘,经历一整年也不溃烂,拿出它们的时候还是光彩鲜明的样子,玉石一样的质地,金灿灿的颜色。放到市场上,卖(比别人的高出)十倍的价钱。人们争相购买他的柑橘。  我买到了其中的一个,切开它,像有股烟直扑口鼻,看它的里面,干枯得像破败的棉絮。我对此感到奇(qi)怪,问他说:“你卖给别人的柑橘,是打算用来装满在盛祭品的容器中,祭祀祖先、招待宾客的吗?还是要炫耀它的外表用来欺骗傻子和瞎子的吗?这样欺骗人的行为实在是太过分了。”  卖柑橘的人笑着说:“我从事这个行业已有好多年了。我依赖这个用来养活自己。我卖它,别人买它,不曾有人说过什么的,却唯独不能满足您吗?世上做欺骗的事的人不少,难道仅仅只有我一个吗?你还没有好好考虑这个问题。  那些佩戴虎形兵符、坐在虎皮上的人,威武的样子,好像是捍卫国家的将才,他们果真能拥有孙武、吴起的谋略吗?那些戴着高帽子,拖着长长带子的人,气宇轩昂的坐在朝堂之上,他们果真能够建立伊尹、皋陶的业绩吗?盗贼四起却不懂得抵御,百姓困苦却不懂得救助,官吏狡诈却不懂得禁止,法度败坏却不懂得治理,奢靡的浪(lang)费粮食却不懂得羞耻。看看那些坐在高堂上,骑着大马,喝着美酒,吃着美食的人,哪一个不是威风凛凛、令人敬畏、显赫的值得人们效仿?可是无论到哪里,又有谁不是外表如金似玉、内心破败得像破棉絮呢?你看不到这些现象,却只看到我的柑橘!”  我默默地没有话用来回答。回来思考这卖柑人的话,觉得他像是像东方朔那样诙谐多讽、机智善辩的人。难道他是对世间邪恶现象激愤痛恨之人吗?因而假托柑橘用来讽刺吗?
海外来客们谈起瀛洲,烟波渺茫实在难以寻求。
三尺宝剑名龙泉,藏在匣里无人见。

注释
③苏小:即苏小小。苏小小有二,且都为钱塘名妓。一为南朝齐人。《乐府寺集·杂歌谣辞三·<苏小小歌>序》:“《乐府广题》曰:‘苏小小,钱塘名娼也。盖南齐时人’。”一为南宋人。清赵翼《垓馀丛考·两苏小小》:“南宋有苏小小,亦钱塘人。其姊为太学生生赵不敏所眷,不敏命其弟娶其妹名小小者。见《武林旧事》。”唐白居易《杭州春望》:“涛声夜入伍员庙,柳色春藏苏小小。”
③空中箫鼓:出自中唐时期的笔记小说《诸山记》:“《武夷山》李商隐 古诗神号武夷君,秦始皇二年,一日语村人曰:‘汝等以八月十五日会山顶。’是日村人毕集,……闻空中人声,不见其形。须臾乐响,亦但见乐器,不见其人。”
⑾望飞鸿:这里暗含有望书信的意思。因为古代有鸿雁传书的传说。
⑹丁香结:丁香的花蕾。此处诗人用以象征愁心。
⑥遥闻妃瑟泠泠:听到远处湘灵鼓瑟的声音。妃瑟,《楚辞·远游》:“使湘灵鼓瑟兮,令海若舞冯夷。”《后汉书·马融传》注:“湘灵,舜妃,溺于湘水,为湘夫人。”

赏析

  这是一首咏物诗,咏物诗均有象征的意思,因为语言文字本身就是“近取诸身,远取诸物”的隐喻系统。隐喻的基础即人与自然的基本相似性。诗人总是不厌其烦地幻想我是树,是蝉,是鸟,是云等等,企图通过忘我、脱我、化我而与世界合一。隐喻建立在双重或多重存在之上,诗人喻自己为蝉,就是把另一种经历或活动,即把蝉的生存过程与特性加在真实的生活领域中,意味着真实中的虚幻,虚幻中的真实。像蝉一般象征廉洁、清高、悲哀。古人以为蝉栖高树,声高远,以晨露为食,蝉也就成了“清高”、“廉洁”的代名词。蝉一生十分短促,深秋天寒,蝉声哀嘶,逐渐死去,故而总被用来表达悲秋情绪。
  开头四句写自己将出任郡守,因与邻里有旧情而不忍分别。“祗”,敬。古书多以“祗”字与“奉”、“承”、“仰”、“候”等动词连用,因知“祗”字亦涵有上述诸词之义。“役”,行役,指出任郡守是为朝廷服役。“祗役”,敬其职役,指郑重对待皇帝的任命,故须到官就职。“皇邑”,犹言帝都。第一句是说由于敬承王命而服役赴郡,故出京远行。第二句是说要去的目的地。永嘉在今浙江,古瓯越之地。“相期”的“相”,虽有互相、彼此(bi ci)之意,却不一定有对方存在。这里的“相期”只是期待、打算的意思。“憩”本是休息、止宿,这里用得别有涵义。作者到永嘉是去做官的,不是去度假的,到任之后,根本谈不到“憩”,而应该是勤于公务。而作者却用了个“憩”字,言外之意,作者被朝廷外迁并非受重用,而是投闲置散;而作者本人也并不想在外郡有所建树,只是找个偏僻地方休息休息。这就是下文“资此永幽栖”的“根”。“资此”,借此,利用这次机会;“永幽栖”,长期栖隐起来。把做官看成“幽栖”,并且想长此以往地生活下去,这就是反话,就是牢骚。事实上,谢灵运本人原是不甘寂寞的。
  这首诗不仅以写景取胜,而且以抒情见长。这情是以真景真事为基础,因而不论是“叹息”,还是“怫郁”,也不论是“思东归”,还是“悲《东山》",都真切动人。
  此诗既具有叙事诗的结构,又充满抒情诗的实质。全诗叙述古迹有关的历史人物和眼前景象,抒发诗人的情怀和感触,运用多种艺术手法,提炼精美的语言,铸成不同的艺术形象,错综而层次清楚地表达主题思想。
  中间四句承上文“读”字而来,正面写读“经”的感想。这里有两层意思:前二句“真源了无取,妄迹世所逐”,是说书中真意不去领悟,妄诞之言世所追逐。诗人以自身崇信佛学的正确态度讽喻世俗之佞佛,即对于佛经中的真正本意全然不去领悟,而对于书中一切迷信荒诞的事迹却又尽力追求而津津乐道。正如诗人在《送琛上人南游序》中所批评的那样:“而今之言禅者(chan zhe),有流荡舛误、迭相师用,妄取空语,而脱略方便,颠倒真实,以陷乎己而又陷乎人。”(《柳宗(liu zong)元集》卷二五)言下之意正好表明自己学习佛经的正确态度和对佛经的深刻理解。后二句转写对待佛经的正确态度。“遗言冀可冥,缮性何由熟”,意思是说:佛家遗言值得深思,修养本性怎能圆熟?“冀可”是希望能够的意思。言佛教教义艰深,必须深入钻研思考,如果只用修持本性去精通它,是不可能达到精审圆满的目的的。言下之意是说:愚妄地佞佛不足取,只有学习它于变革社会有益的内容才算真有所得。这反映了诗人对佛教教义及其社会作用的主观的特殊理解。对此,诗人也有批评说:“又有能言体而不及用者,不知二者之不可斯须离也。离之外矣,是世之所大患也。”(《柳宗元集》卷二五)联系诗人在对待佛教问题上与韩愈的辩论就更清楚了。韩愈辟佛,是热心张扬“道统”的儒学家,主张对僧侣“人其人,火其书”;而柳宗元却认为在佛教教义中包含着与儒家圣人之道相通的有益于世的内容,否定“天命”的主宰。诗人自以为对佛教的精义和作用已有深刻的领会,殊不知结果不是他利用佛教以济世,而是佛教利用他作了宣传宗教唯心主义和宗教迷信的工具;而他自己最终也陷入了佛教识破尘缘、超脱苦海的消极境地。
  全诗前三章叠唱,从歌曲看,是一个调子的重复,从诗的抒情说,则是重章互足,意思有所补充。首章头两句“阿难”本是联绵词,字或作“阿傩”、“阿那”、“婀娜”。这里将“阿”、“难”拆开用,其义略有差别,如注所释。二、三章“难”换作“沃”、“幽”,除变韵外,还描写了桑叶的柔美与颜色。第三章的第四句对前两章意思的丰富更明显。前三章的头两句是起兴,诗人眼见洼地上桑林枝叶茂盛,浓翠欲滴,婀娜多姿,美极了。这正是青春美的象征。何况桑林浓荫之下,是少女少男幽会的最佳场所。诗人触景生情,想到她心爱的人,竟按捺不住心头的一阵狂喜,一阵冲动,前三章后两句写的就是这一想像中的情绪。她设想,如果见着自己心爱的人,那种快乐无法说,接着又补明——这不能叫自己不快乐。她愈想愈出神,也愈入迷,竟如醉如痴,似梦还醒,已完全沉浸在(jin zai)情人会面的欢乐之中,仿佛耳际听到他软语款款,情话绵绵。这甜蜜的轻声耳语,如胶似漆的恋情,叫她难以自已。前三章诗人所表现的如火一样炽热的爱情,显得是如此纯真、大胆、坦露,然而这只是她心里所设想的幽会场景,并非所经历的事实如此。所以当诗人从痴想中清醒过来,重新面对现实,她就一下子变得怯弱羞涩起来,第四章所诉述的就是这一爱情苦恼和心理矛盾。本来她深爱着心上人,但又不敢向对方表白自己的爱,她反问自己:既然心里如此爱着他,何不向他和盘托出呢?她也许多次下过决心,一再自我鼓励,但是终于缺乏这种勇气,每当话到嘴边却又咽了回去,至今仍是无可奈何的把“爱”深深藏在心底,然而这已萌芽了的爱情种子自会顽强生长。“何日忘之”正透露着这一爱情信息。相信总有那一天,这颗爱情种子定会像“《隰桑》佚名 古诗”一样,枝盛叶茂,适时绽开美丽的爱情之花,结出幸福的爱情之果。“中心藏之,何日忘之”两句叙情一波三折,具有极大概括力,是千古传颂的名句。
  杜甫“跨马出郊 ”,“极目”四“望”,原本为了排遣郁闷 。但爱国爱民的感情,却驱迫他由“望 ”到的自然景观引出对国家大事、弟兄离别和个人经历的种种反思。一时间,报效国家、怀念骨肉和伤感疾病等等思想感情,集结心头。尤其为“迟暮”“多病”发愁,为“涓埃”未“答”抱愧。
  这首诗短小精悍,含义隽永,余味无穷。这原因,一方面是诗人将自己的一片真情,融于字里行间,在平易朴实的语言里,蕴含着强烈的激情。另一方面,写《归雁》杜甫 古诗的诗,往往都是先从大雁本身着笔,然后再抒发议论,然而这首诗却是先写思归的心情,一开始就直抒胸怀,先给读者一个思乡的强烈印象,然后再将描写的笔触对准空中的大雁,让生动的形象去充分体现作者的思想,给人以具象化的感觉,先赋而后兴。
  此诗语极平常,而意甚含蓄,字字辛酸。诗人触景生情:早见蒸蒸日出,而悲自已穷途潦倒,想要过神仙那样的无拘无束的生活,然而真当他处于寂寞境地的时候,又难免生出许多忧伤和悲愁。晚见归鸟还巣,而悲自已去国离乡,看透了现实世界的混沌,想起各种人情世故,更增一份凄楚。木瓜味酸苦,诗人望见木瓜山而感怀身世,感触漂泊生活的孤寂,内心倍感酸楚,流露出李白忧伤悲愁的情感。
  三、四两句“休问梁园旧宾客,茂陵秋雨病相加。”转写自己目前的境况,对来书作答。据《史记·司马相如列传》,司马相如曾为梁孝王宾客。梁园是梁孝王的宫苑,此喻指楚幕。作者从公元829年(大和三年)到837年(开成二年),曾三居绹父令狐楚幕,得到令狐楚的知遇;公元837年(开成二年)应进士试时又曾得到令狐绹的推荐而登第,此处以“梁园旧宾客”自比。司马相如晚年“尝称病闲居,.既病免,家居茂陵”,作者公元842年(会昌二年)因丁母忧而离秘书省正字之职,几年来一直闲居。这段期间,他用世心切,常感闲居生活的寂寞无聊,心情悒郁,身弱多病,此以闲居病免的司马相如自况。
  这四首诗的另外一个特点(te dian),是它们采用了很本色的语言,既质朴自然,又富有个性。这一特点正好是同上一特点相互配合的。诗中“郎作十里行,侬作九里送”一句很可能采自当时的俗谚,它用“十里”“九里”之比,很精炼地概括出“恨不能陪伴始终”这样一层意思。诗句中的“侬”是当时的南方方言,是自称之词。在第一首诗中,两个“侬”字联用,一下就把诗篇的代言特色(即第一人称特色)显示出来了;而且,用“侬”而不用“妾”,便表现了作品的朴野自然之美。“瓶落井”是古代的民间成语,意思相当于石沉大海,经常用于描写恋人之间的关系。敦煌曲子辞(伯3123写本)中有“一只银瓶子,两手拴,携送远行人”的诗句,便是用银瓶来象征始终不渝的恋爱关系的。这里则反用,意味深长地表达了对恋人的忠贞和期待。此外,“艑”是吴楚人对大船的称呼,《荆州土地记》曾说过“湘州七郡,大艑所出,皆受万斛”的话。“珂峨头”指船头的装饰如高耸的玉马笼,古人称马笼头上的玉饰为“珂”,称高耸的状态为“峨”。“欢”是当时的吴语,意即情郎,例如《子夜歌》说:“欢愁侬亦惨”。“五两”则是楚语,指船上侯风的竹竿。例如《文选·江赋》李善注引许慎语说:“綄,侯风也,楚人谓之五两也。”王周《船具诗序》说:“有樯,有五两,有帆,所以使风也。”故敦煌曲子辞《浣溪沙》中也有“五两竿头风欲平”的诗句。——这些现在看来很生僻的辞语,在当时其实是楚人的俗谚口语,是很平常的。这些语言既生动明快,又密切吻合歌辞主人公的身份,在塑造形象、刻划人物方面,取得了极好的艺术效果。

创作背景

  关于此诗的背景,《毛诗序》说:“《《敝笱》佚名 古诗》,刺文姜也。齐人恶鲁桓公微弱,不能防闲文姜,使至淫乱,为二国患焉。”

  

钟谟( 魏晋 )

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简 介

钟谟 谟,字仲益。南唐政治人物。 祖籍会稽(今绍兴)人,后徙崇安(今属福建),最后侨居金陵(今南京)。南唐李璟时为翰林学士,进礼部侍郎,判尚书省,坐事被贬耀州司马。着作皆佚,《全唐诗》收遗诗三首。

普天乐·秋怀 / 张裔达

"君子防悔尤,贤人戒行藏。嫌疑远瓜李,言动慎毫芒。
才能本浅薄,心力虚劳苦。可能随众人,终老于尘土。
有时昼掩关,双影对一身。尽日不寂寞,意中如三人。
仙籍聊凭检,浮名复为占。赤诚祈皓鹤,绿发代青缣。
况有虚白亭,坐见海门山。潮来一凭槛,宾至一开筵。
天子临轩四方贺,朝廷无事唯端拱。漏天走马春雨寒,
"烟翠三秋色,波涛万古痕。削成青玉片,截断碧云根。
禀质本羸劣,养生仍莽卤。痛饮困连宵,悲吟饥过午。


九歌·湘夫人 / 庄呈龟

绝境应难别,同心岂易求。少逢人爱玩,多是我淹留。
舒姑化为泉,牛哀病作虎。或柳生肘间,或男变为女。
门静尘初敛,城昏日半衔。选幽开后院,占胜坐前檐。
"洞庭瀰漫接天回,一点君山似措杯。暝色已笼秋竹树,
三年请禄俸,颇有馀衣食。乃至僮仆间,皆无冻馁色。
何处春深好,春深潮户家。涛翻三月雪,浪喷四时花。
于今亦已矣,可为一长吁。"
南郡忽感激,却立舍锋铓。抚背称阿姉,归我如归乡。


吕相绝秦 / 张士元

"百里音书何太迟,暮秋把得暮春诗。柳条绿日君相忆,
水巷风尘少,松斋日月长。高闲真是贵,何处觅侯王。"
何当一杯酒,开眼笑相视。"
"巫女庙花红似粉,昭君村柳翠于眉。
远从延康里,来访曲江滨。所重君子道,不独愧相亲。"
心为身君父,身为心臣子。不得身自由,皆为心所使。
影落江心月,声移谷口泉。闲看卷帘坐,醉听掩窗眠。
"微之谪去千馀里,太白无来十一年。


清平乐·黄金殿里 / 王洋

"稽山镜水欢游地,犀带金章荣贵身。官职比君虽校小,
"为郡已多暇,犹少勤吏职。罢郡更安闲,无所劳心力。
日暮风吹红满地,无人解惜为谁开。"
"游山弄水携诗卷,看月寻花把酒杯。
"南龙兴寺春晴后,缓步徐吟绕四廊。老趁风花应不称,
山张屏障绿参差。海仙楼塔晴方出,江女笙箫夜始吹。
每出新诗共联缀,闲因醉舞相牵援。时寻沙尾枫林夕,
向君红旆影前行。纶巾发少浑欹仄,篮舆肩齐甚稳平。


失题 / 沈宏甫

已年四十四,又为五品官。况兹知足外,别有所安焉。
卖我所乘马,典我旧朝衣。尽将酤酒饮,酩酊步行归。
"南方饶竹树,唯有青槐稀。十种七八死,纵活亦支离。
忆归复愁归,归无一囊钱。心虽非兰膏,安得不自然。"
况我早师佛,屋宅此身形。舍彼复就此,去留何所萦。
四望穷沙界,孤标出赡州。地图铺洛邑,天柱倚崧丘。
葺茅为我庐,编蓬为我门。缝布作袍被,种谷充盘飧。
簟冷秋生早,阶闲日上多。近来门更静,无雀可张罗。"


贺新郎·纤夫词 / 蒲宗孟

"律吕同声我尔身,文章君是一伶伦。众推贾谊为才子,
"九派绕孤城,城高生远思。人烟半在船,野水多于地。
"决决涌岩穴,溅溅出洞门。向东应入海,从此不归源。
彼来此已去,外馀中不足。少壮与荣华,相避如寒燠。
元年诛刘辟,一举靖巴邛。二年戮李锜,不战安江东。
风情旧有且将来。双蛾解珮啼相送,五马鸣珂笑却回。
养乏晨昏膳,居无伏腊资。盛时贫可耻,壮岁病堪嗤。
弦管随宜有,杯觞不道无。其如亲故远,无可共欢娱。"


雪后晚晴四山皆青惟东山全白赋最爱东山晴后雪二绝句 / 童琥

"韦门同是旧亲宾,独恨潘床簟有尘。十里花溪锦城丽,
扪心无愧畏,腾口有谤讟。只要明是非,何曾虞祸福。
不作天涯意,岂殊禁中听。"
杜甫天材颇绝伦,每寻诗卷似情亲。
新修履信第,初食尚书禄。九酝备圣贤,八珍穷水陆。
古者诸侯飨外宾,鹿鸣三奏陈圭瓒。何如有态一曲终,
却睡至日午,起坐心浩然。况当好时节,雨后清和天。
暮欲歌吹乐,暗冲泥水情。稻花秋雨气,江石夜滩声。


浣溪沙·春点疏梅雨后枝 / 郑樵

太常三卿尔何人。"
无奈娇痴三岁女,绕腰啼哭觅金鱼。"
岂如四先生,出处两逶迤。何必长隐逸,何必长济时。
"东归多旅恨,西上少知音。寒食看花眼,春风落日心。
转面流花雪,登床抱绮丛。鸳鸯交颈舞,翡翠合欢笼。
"吉凶祸福有来由,但要深知不要忧。只见火光烧润屋,
"地偏坊远巷仍斜,最近东头是白家。宿雨长齐邻舍柳,
非徒改年貌,渐觉无心力。自念因念君,俱为老所逼。


咏虞美人花 / 窦遴奇

才与世会合,物随诚感通。德星降人福,时雨助岁功。
深谷变为岸,桑田成海水。势去未须悲,时来何足喜。
帘每当山卷,帷多带月褰。篱东花掩映,窗北竹婵娟。
非庄非宅非兰若,竹树池亭十亩馀。非道非僧非俗吏,
人言人有愿,愿至天必成。愿作远方兽,步步比肩行。
"韦门同是旧亲宾,独恨潘床簟有尘。十里花溪锦城丽,
而我方独处,不与之子俱。顾彼自伤己,禽鱼之不如。
谁辨心与迹,非行亦非藏。"


同蔡孚起居咏鹦鹉 / 朱满娘

来献南音奉正朔。德宗立仗御紫庭,黈纩不塞为尔听。
"松雪无尘小院寒,闭门不似住长安。
铿金戛瑟徒相杂,投玉敲冰杳然零。华原软石易追琢,
廷尉门前叹雀罗。绿绮窗空分妓女,绛纱帐掩罢笙歌。
独有咏诗张太祝,十年不改旧官衔。"
池籞呈朱雁,坛场得白麟。酹金光照耀,奠璧彩璘玢。
天宝遗馀事,元和盛圣功。二凶枭帐下,三叛斩都中。
每选隙地居,不蹋要路行。举动无尤悔,物莫与之争。