呜唿远尧舜之日耶，何弃舜之速耶。辛癸虐耶，汤武革耶。
无因共绕寺廊行。紫毫飞札看犹湿，黄字新诗和未成。
静境多独得，幽怀竟谁知。悠然心中语，自问来何迟。
"采诗官，采诗听歌导人言。言者无罪闻者诫，
新修履信第，初食尚书禄。九酝备圣贤，八珍穷水陆。
"紫微阁底送君回，第二厅帘下不开。
宫悬一听华原石，君心遂忘封疆臣。果然胡寇从燕起，
"与君何日出屯蒙，鱼恋江湖鸟厌笼。分手各抛沧海畔，
"宦情斗擞随尘去，乡思销磨逐日无。
莫作农夫去，君应见自愁。迎春犁瘦地，趁晚喂羸牛。
"胧明春月照花枝，花下音声是管儿。
气如含露兰，心如贯霜竹。宜当备嫔御，胡为守幽独。
逸致因心得，幽期遇境牵。松声疑涧底，草色胜河边。
谁人断得人间事，少夭堪伤老又悲。"
胡为谬相爱，岁晚逾勤勤。落然颓檐下，一话夜达晨。
wu hu yuan yao shun zhi ri ye .he qi shun zhi su ye .xin gui nue ye .tang wu ge ye .
wu yin gong rao si lang xing .zi hao fei zha kan you shi .huang zi xin shi he wei cheng .
jing jing duo du de .you huai jing shui zhi .you ran xin zhong yu .zi wen lai he chi .
.cai shi guan .cai shi ting ge dao ren yan .yan zhe wu zui wen zhe jie .
xin xiu lv xin di .chu shi shang shu lu .jiu yun bei sheng xian .ba zhen qiong shui lu .
.zi wei ge di song jun hui .di er ting lian xia bu kai .
gong xuan yi ting hua yuan shi .jun xin sui wang feng jiang chen .guo ran hu kou cong yan qi .
.yu jun he ri chu tun meng .yu lian jiang hu niao yan long .fen shou ge pao cang hai pan .
.huan qing dou sou sui chen qu .xiang si xiao mo zhu ri wu .
mo zuo nong fu qu .jun ying jian zi chou .ying chun li shou di .chen wan wei lei niu .
.long ming chun yue zhao hua zhi .hua xia yin sheng shi guan er .
qi ru han lu lan .xin ru guan shuang zhu .yi dang bei pin yu .hu wei shou you du .
yi zhi yin xin de .you qi yu jing qian .song sheng yi jian di .cao se sheng he bian .
shui ren duan de ren jian shi .shao yao kan shang lao you bei ..
hu wei miu xiang ai .sui wan yu qin qin .luo ran tui yan xia .yi hua ye da chen .
译文
这个念头已经有了好多年，今天才算把这件大事(shi)办完。
想(xiang)在这萤萤孤灯下细诉相思，新人如玉好，旧人无奈向谁边？早知道这世间美丽的(de)东西都不长久，都难长留，明镜空在，何处得照玉颜，恰似花儿飘落，只余空枝残干，显我孤清。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终(zhong)究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机(ji)会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或(huo)取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑(you)里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
游子长吁互相劝导勉励，为什么要来吴关啊？
愿怀着侥幸有所等待啊，在荒原与野草一起死掉。
朦胧的月色下花儿是那么娇艳，在这迷人的夜晚我要与你秘密相见。我光着袜子一步步迈上香阶，手里还轻轻地提着那双金缕鞋。在画堂的南畔我终于见到了你呀！依偎在你的怀里，我内心仍不停的发颤。你可知道我出来见你一次是多么的不容易，今天晚上我要让你尽情地把我爱怜。
苏轼的容色忧愁凄怆，（他）整好衣襟坐端正，向客人问道：“（曲调）为什么这样（悲凉）呢？”同伴回答：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，这不是曹公孟德的诗么？（这里）向西可以望到夏口，向东可以望到武昌，山河接壤连绵不绝，（目力所及）一片苍翠。这不正是曹孟德被周瑜所围困的地方么？当初他攻陷荆州，夺得江陵，沿长江顺流东下，麾下的战船延绵千里，旌旗将天空全都蔽住，在江边持酒而饮，横执矛槊吟诗作赋，委实是当世的一代枭雄，而今天又在哪里呢？何况我与你在江边的水渚上捕鱼砍柴，与鱼虾作伴，与麋鹿为友，（我们）驾着这一叶小舟，举起杯盏相互敬酒。（我们）如同蜉蝣置身于广阔的天地中，像沧海中的一颗粟米那样渺小。（唉，）哀叹我们的一生只是短暂的片刻，（不由）羡慕长江没有穷尽。（我想）与仙人携手遨游各地，与明月相拥而永存世间。（我）知道这些不可能屡屡得到，只得将憾恨化为箫音，托寄在悲凉的秋风中罢了。”
不知在明镜之中，是何处的秋霜落在了我的头上？秋浦的田舍老翁，为捕鱼而睡在水上的船中。
长安三旬未尽，奉旨谪守边庭。
风停了，庭花尽凋零。看珠帘之外，雪瓣成堆，红蕊层层。须牢记海棠花开过后，正是伤春时节。
（被称为曾孙）的众乡人只得到仙人们赏赐的一杯流霞仙酒，今天所听到的空中箫鼓声不知道以后什么时候再能听到。
驰聘疆场、转战南北是为了报答皇上对我的信任，南北江畔和北方边关的花草都笑我一生忙忙碌碌。一年三百六十日，我都是带着兵器骑着战马在疆场上度过的。
天天寻欢作乐忘掉自身，因此他的脑袋终于落地。
我很想登临此山，借以保有我的闲逸之致。观览奇异遍及各个名山，所见却都不能与这座山匹敌。
送者在岸上已走到“路尽”；行者在舟中却见舵已转。今夜泊于冷落的渔村中宵不寐，独对孤灯，唯有暗月相伴。我像《楚辞·招魂》召唤屈原那样，召唤离去的友人。我思念你的时候你也在思念着我吧。
身上的明珠闪闪发光，珊瑚和宝珠点缀其间。
曾经高声咏唱的紫芝歌已经停息，但是，高洁的英名却万古流传。
小洲洼地的新泉清澈令人叹嗟。
注释
良平：张良、陈平，西汉谋臣。
仙人垂两足：意思是月亮里有仙人和桂树。当月亮初生的时候，先看见仙人的两只脚，月亮渐渐圆起来，就看见仙人和桂树的全形。仙人，传说驾月的车夫，叫舒望，又名纤阿。
190.叔旦：武王的弟弟周公旦。
（5）市桥：指作者家乡市镇中的桥。江南城镇多傍水为街，市中多桥。
⒁径须：干脆，只管。沽：买。
（5）荡击：猛烈冲击。益暴：更加暴怒。
此词是作者去世前不久所写。胡仔《苕溪渔隐丛话》前集卷二十九《西清诗话》：“南唐李后主归朝后，每怀江国，且念嫔妾散落，郁郁不自聊，尝作长短句云‘帘外雨潺潺……’含思凄惋，未几下世。”
勿嫌须鬓各皤然。君归北阙朝天帝，我住东京作地仙。
十岁解读书，十五能属文。二十举秀才，三十为谏臣。
鱼鲁非难识，铅黄自懒持。心轻马融帐，谋夺子房帷。
自嫌习性犹残处，爱咏闲诗好听琴。"
是时岁二月，玉历布春分。颁条示皇泽，命宴及良辰。
未请中庶禄，且脱双骖易。岂独为身谋，安吾鹤与石。"
会逐禅师坐禅去，一时灭尽定中消。"
"满眼伤心冬景和，一山红树寺边多。
闲处低声哭，空堂背月眠。伤心小儿女，撩乱火堆边。"
渐闻玉珮响，始辨珠履躅。遥见窗下人，娉婷十五六。
一卷檀经说佛心。此日尽知前境妄，多生曾被外尘侵。
"边头大将差健卒，入抄禽生快于鹘。但逢赪面即捉来，
宽于蜗舍足容身。疏通竹径将迎月，扫掠莎台欲待春。
寡鹤当徽怨，秋泉应指寒。惭君此倾听，本不为君弹。"
往绪心千结，新丝鬓百茎。暗窗风报晓，秋幌雨闻更。
曾沾几许名兼利，劳动生涯涉苦辛。"
潦倒微之从不占，未知公议道何人。"
"海水无风时，波涛安悠悠。鳞介无小大，遂性各沉浮。
"春令有常候，清明桐始发。何此巴峡中，桐花开十月。
携手昨何时，昆明春水平。离郡来几日，太白夏云生。
有税田畴薄，无官弟侄贫。田园何用问，强半属他人。"
粹液灵难驻，妍姿嫩易伤。近南光景热，向北道途长。
"夜上九潭谁是伴，云随飞盖月随杯。
干坤无厚薄，草木自荣衰。欲问因何事，春风亦不知。"
宫门一闭不复开，上阳花草青苔地。月夜闲闻洛水声，
起向月下行，来就潭中浴。平石为浴床，洼石为浴斛。
尝闻圣贤语，所慎斋与疾。遂使爱酒人，停杯一百日。
少睡知年长，端忧觉夜长。旧游多废忘，往事偶思量。
"朱门深锁春池满，岸落蔷薇水浸莎。
有如河岳气，相合方氛氲。狂风吹中绝，两处成孤云。
为罚诗争造化功。我亦思归田舍下，君应厌卧郡斋中。
依约年应十六七。去年十月过苏州，琼来拜问郎不识。
"南去经三楚，东来过五湖。山头看候馆，水面问征途。
"江从西南来，浩浩无旦夕。长波逐若泻，连山凿如噼。
"开襟何处好，竹下池边地。馀热体犹烦，早凉风有味。
宿恶诸荤味，悬知众物名。环从枯树得，经认宝函盛。
逝者不复见，悲哉长已矣。存者今如何，去我皆万里。
五弦倚其左，一杯置其右。洼樽酌未空，玉山颓已久。
见说居人也寂寥。溪畔毒沙藏水弩，城头枯树下山魈。
宿雨洗沙尘，晴风荡烟霭。残阳上竹树，枝叶生光彩。
无妻无子何人葬，空见铭旌向月翻。"
"池月夜凄凉，池风晓萧飒。欲入池上冬，先葺池上閤.
闲弄水芳生楚思，时时合眼咏离骚。"
"幸免非常病，甘当本分衰。眼昏灯最觉，腰瘦带先知。
谁人断得人间事，少夭堪伤老又悲。"
因思望月侣，好卜迎秋宴。竟夜无客来，引杯还自劝。"
助歌林下水，销酒雪中天。他日升沉者，无忘共此筵。"
崔杜鞭齐下，元韦辔并驱。名声逼扬马，交分过萧朱。
岂唯身所得，兼示心无事。谁言苦热天，元有清凉地。
"早年同遇陶钧主，利钝精粗共在熔。金剑淬来长透匣，
南陌车马动，西邻歌吹繁。谁知兹檐下，满耳不为喧。"
因说妖姬暗欺主。主人方惑翻见疑，趁归陇底双翅垂。
"二月五日花如雪，五十二人头似霜。闻有酒时须笑乐，
铅刀磨尽不成锋。差肩北省惭非据，接武南宫幸再容。
游宴慵多废，趋朝老渐难。禅僧教断酒，道士劝休官。
许来寒暑又经过。如今左降在闲处，始为管儿歌此歌。
更无别计相宽慰，故遣阳关劝一杯。"
从今且莫嫌身病，不病何由索得身。"
岂惟花独尔，理与人事并。君看入时者，紫艳与红英。"
人生大块间，如鸿毛在风。或飘青云上，或落泥涂中。
"醉伴见侬因病酒，道侬无酒不相窥。
"楼阁高低树浅深，山光水色暝沉沉。嵩烟半卷青绡幕，
如今变作满头丝。吟罢回头索杯酒，醉来屈指数亲知。
欢笑胜愁歌胜哭，请君莫道等头空。"
提笼复携榼，遇胜时停泊。泉憩茶数瓯，岚行酒一酌。
铙吹临江返，城池隔雾开。满船深夜哭，风棹楚猿哀。
至今道其名，男女涕皆垂。无人立碑碣，唯有邑人知。"
魄散云将尽，形全玉尚莹。空垂两行血，深送一枝琼。
风生竹夜窗间卧，月照松时台上行。春酒冷尝三数醆，
何似府寮京令外，别教三十六峰迎。"
影蘸新黄柳，香浮小白苹.临流搔首坐，惆怅为何人。"
犹少于韦长史。命虽薄，犹胜于郑长水。眼虽病，
"朝送南去客，暮迎北来宾。孰云当大路，少遇心所亲。
"红旗破贼非吾事，黄纸除书无我名。
更恐五年三岁后，些些谭笑亦应无。"
驱驾雷霆走，铺陈锦绣鲜。清机登穾奥，流韵溢山川。
县远官事少，山深人俗淳。有财不行商，有丁不入军。
十年结子知谁在，自向庭中种荔枝。"
"少年怪我问如何，何事朝朝醉复歌。
鹓行候晷刻，龙尾登霄汉。台殿暖宜攀，风光晴可玩。