"闻道云安麹米春，才倾一盏即醺人。乘舟取醉非难事，
"白马东北来，空鞍贯双箭。可怜马上郎，意气今谁见。
干元元年春，万姓始安宅。舟也衣彩衣，告我欲远适。
"晨策趣无涯，名山深转秀。三休变覆景，万转迷宇宙。
健笔凌鹦鹉，铦锋莹鸊鹈。友于皆挺拔，公望各端倪。
河朔风尘起，岷山行幸长。两宫各警跸，万里遥相望。
宝瓶无破响，道树有低枝。已是伤离客，仍逢靳尚祠。"
"闻君感叹二毛初，旧友相依万里馀。烽火有时惊暂定，
泛舟应度腊，入境便行春。处处歌来暮，长江建业人。"
"江浦寒鸥戏，无他亦自饶。却思翻玉羽，随意点春苗。
秋思抛云髻，腰支胜宝衣。群凶犹索战，回首意多违。"
.wen dao yun an qu mi chun .cai qing yi zhan ji xun ren .cheng zhou qu zui fei nan shi .
.bai ma dong bei lai .kong an guan shuang jian .ke lian ma shang lang .yi qi jin shui jian .
gan yuan yuan nian chun .wan xing shi an zhai .zhou ye yi cai yi .gao wo yu yuan shi .
.chen ce qu wu ya .ming shan shen zhuan xiu .san xiu bian fu jing .wan zhuan mi yu zhou .
jian bi ling ying wu .xian feng ying pi ti .you yu jie ting ba .gong wang ge duan ni .
he shuo feng chen qi .min shan xing xing chang .liang gong ge jing bi .wan li yao xiang wang .
bao ping wu po xiang .dao shu you di zhi .yi shi shang li ke .reng feng jin shang ci ..
.wen jun gan tan er mao chu .jiu you xiang yi wan li yu .feng huo you shi jing zan ding .
fan zhou ying du la .ru jing bian xing chun .chu chu ge lai mu .chang jiang jian ye ren ..
.jiang pu han ou xi .wu ta yi zi rao .que si fan yu yu .sui yi dian chun miao .
qiu si pao yun ji .yao zhi sheng bao yi .qun xiong you suo zhan .hui shou yi duo wei ..
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上(shang)，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是(shi)追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士(shi)乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地(di)没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况(kuang)从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励(li)啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
午睡醒来，听到莺儿美妙的鸣叫声，却又唤起了我的春愁。这莺儿却在哪里呢？是在绿杨影里，是在海棠亭畔，还是在红杏梢头？
（想必）妻子此时正站在高楼上，对着窗户遥望远在边关的我而没有睡觉。
就算在长安市里买花载酒，富贵满足，又怎比得上在故乡家中，看见桃李花开，绿叶粉红一团团的喜悦心情？不怨春风吹得异乡人落泪，都因想家的情太深。相思难以表达，梦也无痕迹，只有归来那天才会真的如愿。
从前卞和献宝，楚王砍掉他的脚；李斯尽忠，秦二世处他以极刑。因此箕子装疯，接舆隐居，是怕遭受这类祸害啊。希望大王看清卞和、李斯的本心，置楚王、秦二世的偏听于脑后，不要使臣子被箕子、接舆笑话。臣子听得比干被开膛破心，伍子胥死后被裹在马皮囊里扔进钱塘江，臣子原先不相信，今天才清楚了。希望大王深思明察，稍加怜惜。
她的魅力过去今天都在流传，荷花见了她也会害羞。
干枯的庄稼绿色新。
腰肢细小脖颈纤秀，就像用鲜卑带约束一样。
想去就去，不要犹豫，趁着兴头，走。
只能日夜听那哀猿啼鸣，夜夜梦里与你相见。
戏谑放荡看视万古贤人，以为那不过是儿童闹剧。
认命了，很多事，喜怒哀乐，是我一个人的，终究只是一个人的。没有谁，会同你傻傻的苦饮这杯闷酒。就如同，在这凄冷无助的夜里，依旧独自凄凉，独自忧伤，独自彷徨。听，《千年古茶》，饮一世凄凉。不说也罢！不说也罢！
注释
18、虽：即使。
文侯：战国时期魏国国君，在诸侯中有美誉。
⑵复恐：又恐怕；
②凤凰柱：瑟柱上雕饰凤凰的形状。
(32)吾子：您，古时对人的尊称。
直：挺立的样子。
⑤寻芳：游春看花。
当时唐王朝集中郭子仪、李光弼等九位节度使率步骑二十万，号称六十万，将安庆绪围在邺城。由于指挥不统一，被史思明援兵打得全军溃败。唐王朝为补充兵力，便在洛阳以西至潼关一带，强行抓人当兵，人民苦不堪言。
郁没二悲魂，萧条犹在否。崷崒清湘石，逆行杂林薮。
"（古有惑王，用奸臣以虐外，宠妖女以乱内，内外用乱，
"悠悠远行者，羁独当时思。道与日月长，人无茅舍期。
雨泻暮檐竹，风吹青井芹。天阴对图画，最觉润龙鳞。
"飘白霓，挂丹梯。应从织女机边落，不遣浔阳湖向西。
迩来归山林，庶事皆吾身。何者为形骸，谁是智与仁。
霓裳欲向大罗天。彩云不散烧丹灶，白鹿时藏种玉田。
一斛旧水藏蛟龙。丈夫盖棺事始定，君今幸未成老翁，
公方庇苍生，又如斯阁乎。请达谣颂声，愿公且踟蹰。"
"旧居三顾后，晚节重幽寻。野径到门尽，山窗连竹阴。
"得归茅屋赴成都，直为文翁再剖符。但使闾阎还揖让，
他乡一望人堪老。君报还期在早春，桥边日日看芳草。"
绛阙犹栖凤，雕梁尚带虹。温泉曾浴日，华馆旧迎风。
地用莫如马，无良复谁记。此日千里鸣，追风可君意。
"天师百岁少如童，不到山中竟不逢。洗药每临新瀑水，
"早岁参道风，放情入寥廓。重因息心侣，遂果岩下诺。
讵要方士符，何假将军盖。行诸直如笔，用意崎岖外。"
"我欲升天天隔霄，我欲渡水水无桥。我欲上山山路险，
"微官同侍苍龙阙，直谏偏推白马生。
不达长卿病，从来原宪贫。监河受贷粟，一起辙中鳞。"
已阻青云期，甘同散樗老。客游南海曲，坐见韶阳早。
巴东逢李潮，逾月求我歌。我今衰老才力薄，
风烟含越鸟，舟楫控吴人。未枉周王驾，终期汉武巡。
肃穆来东道，回环拱北辰。仗前花待发，旂处柳疑新。
鼓角缘边郡，川原欲夜时。秋听殷地发，风散入云悲。
"男儿轗轲徒搔首，入市脱衣且沽酒。行路难，
闻说初东幸，孤儿却走多。难分太仓粟，竞弃鲁阳戈。
长跪捧嘉贶，岁寒惭所钦。"
"水生春缆没，日出野船开。宿鸟行犹去，丛花笑不来。
"楩楠枯峥嵘，乡党皆莫记。不知几百岁，惨惨无生意。
"韦侯别我有所适，知我怜君画无敌。戏拈秃笔扫骅骝，
相思掩泣复何如，公子门前人渐疏。幸有心期当小暑，
"前年万里别，昨日一封书。郢曲西陵渡，秦官使者车。
缅想古人增叹惜，飒然云树满岩秋。"
英雄见事若通神，圣哲为心小一身。
火燎原犹热，波摇海未平。应将否泰理，一问鲁诸生。"
"幕下郎官安稳无，从来不奉一行书。
"草昧英雄起，讴歌历数归。风尘三尺剑，社稷一戎衣。
燕蓟奔封豕，周秦触骇鲸。中原何惨黩，馀孽尚纵横。
"卜居赤甲迁居新，两见巫山楚水春。炙背可以献天子，
白首独一身，青山为四邻。虽行故乡陌，不见故乡人。
便抛印绶从归隐，吴渚香莼漫吐春。"
幕府初交辟，郎官幸备员。瓜时犹旅寓，萍泛苦夤缘。
"副相西征重，苍生属望晨。还同周薄伐，不取汉和亲。
已看生白发，当为乏黄金。江海时相见，唯闻梁甫吟。"
自怜寂寞会君稀，犹着前时博士衣。我欲低眉问知己，
不道诸公无表来，茫然庶事遣人猜。
畏途在淫雨，未暮息趋程。穷木对秋馆，寒鸦愁古城。
法驾还双阙，王师下八川。此时沾奉引，佳气拂周旋。
座隅泉出洞，竹上云起岭。饥狖入山厨，饮虹过药井。
唯念得尔辈，时看慰朝夕。平生兹已矣，此外尽非适。"
"为别未几日，去日如三秋。犹疑望可见，日日上高楼。
尉佗虽北拜，太史尚南留。军旅应都息，寰区要尽收。
轻云日下不成阴，出对流芳搅别心。万雉城东春水阔，
暗尘生古镜，拂匣照西施。舅氏多人物，无惭困翮垂。"
飞锡去年啼邑子，献花何日许门徒。"
君不见空墙日色晚，此老无声泪垂血。"
家家门外长安道，何处相逢是宝山。
梅花交近野，草色向平池。倘忆江边卧，归期愿早知。"
"野寺江天豁，山扉花竹幽。诗应有神助，吾得及春游。
三城守边却可图。此行入奏计未小，密奉圣旨恩宜殊。
流年疲蟋蟀，体物幸鹪鹩。辜负沧洲愿，谁云晚见招。"
遐哉上古，生弃与柱。句龙是生，乃有甫田。惟彼甫田，
莫怪杜门频乞假，不堪扶病拜龙楼。"
公生扬马后，名与日月悬。同游英俊人，多秉辅佐权。
"王母欲过刘彻家，飞琼夜入云輧车。紫书分付与青鸟，
朝霁收云物，垂纶独清旷。寒花古岸傍，唳鹤晴沙上。
戎狄方构患，休牛殊未遑。三秦千仓空，战卒如饿狼。
"堂上不合生枫树，怪底江山起烟雾。闻君扫却赤县图，
解榻情何限，忘言道未殊。从来贵缝掖，应是念穷途。"
"粤在秦京日，议乎封禅难。岂知陶唐主，道济苍生安。
"乡关胡骑远，宇宙蜀城偏。忽得炎州信，遥从月峡传。
喜色烟霞改，欢忻里巷同。幸兹尊俎末，饮至又从公。"
似欲上诉于苍穹。蜀人闻之皆起立，至今斅学效遗风，
"长乐花枝雨点销，江城日暮好相邀。
至尊顾之笑，王母不肯收。复归虚无底，化作长黄虬。
丰年孰云迟，甘泽不在早。耕田秋雨足，禾黍已映道。
魏阙万里道，羁念千虑束。倦飞思故巢，敢望桐与竹。
报国谁知己，推贤共作霖。兴来文雅振，清韵掷双金。"
时命不将明主合，布衣空惹洛阳尘。"