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清江引·秋居

隋代 / 范酂

一婢赤脚老无齿。辛勤奉养十馀人,上有慈亲下妻子。
哭此不成春,泪痕三四斑。失芳蝶既狂,失子老亦孱。
宋齐纷祸难,梁陈成寇雠。钟鼓长震耀,鱼龙不得休。
玉楼宝架中天居,缄奇秘异万卷馀。水精编帙绿钿轴,
花下印文字,林间咏觞杯。群官饯宰官,此地车马来。"
狂歌不及狂,歌声缘凤凰。凤兮何当来,消我孤直疮。
哀谣振楫从此起。杨桴击节雷阗阗,乱流齐进声轰然。
"前日远别离,昨日生白发。欲知万里情,晓卧半床月。
深宫更有何人到,只晓金阶吠晚萤。
"不似人手致,岂关地势偏。孤光袅馀翠,独影舞多妍。
男儿不再壮,百岁如风狂。高爵尚可求,无为守一乡。"
偏使一目盲。传闻古老说,蚀月虾蟆精。径圆千里入汝腹,
"嘉谷不夏熟,大器当晚成。徐生异凡鸟,安得非时鸣。
我有松月心,俗骋风霜力。贞明既如此,摧折安可得。"
芳婴不复生,向物空悲嗟。
手把玉皇袂,携我晨中生。玄庭自嘉会,金书拆华名。
各将金锁锁宫门,院院青娥侍至尊。
发自江湖国,来荣卿相庭。从风夏云势,上汉古查形。
接境人情洽,方冬馔具精。中流为界道,隔岸数飞甍。


清江引·秋居拼音解释:

yi bi chi jiao lao wu chi .xin qin feng yang shi yu ren .shang you ci qin xia qi zi .
ku ci bu cheng chun .lei hen san si ban .shi fang die ji kuang .shi zi lao yi chan .
song qi fen huo nan .liang chen cheng kou chou .zhong gu chang zhen yao .yu long bu de xiu .
yu lou bao jia zhong tian ju .jian qi mi yi wan juan yu .shui jing bian zhi lv dian zhou .
hua xia yin wen zi .lin jian yong shang bei .qun guan jian zai guan .ci di che ma lai ..
kuang ge bu ji kuang .ge sheng yuan feng huang .feng xi he dang lai .xiao wo gu zhi chuang .
ai yao zhen ji cong ci qi .yang fu ji jie lei tian tian .luan liu qi jin sheng hong ran .
.qian ri yuan bie li .zuo ri sheng bai fa .yu zhi wan li qing .xiao wo ban chuang yue .
shen gong geng you he ren dao .zhi xiao jin jie fei wan ying .
.bu si ren shou zhi .qi guan di shi pian .gu guang niao yu cui .du ying wu duo yan .
nan er bu zai zhuang .bai sui ru feng kuang .gao jue shang ke qiu .wu wei shou yi xiang ..
pian shi yi mu mang .chuan wen gu lao shuo .shi yue xia ma jing .jing yuan qian li ru ru fu .
.jia gu bu xia shu .da qi dang wan cheng .xu sheng yi fan niao .an de fei shi ming .
wo you song yue xin .su cheng feng shuang li .zhen ming ji ru ci .cui zhe an ke de ..
fang ying bu fu sheng .xiang wu kong bei jie .
shou ba yu huang mei .xie wo chen zhong sheng .xuan ting zi jia hui .jin shu chai hua ming .
ge jiang jin suo suo gong men .yuan yuan qing e shi zhi zun .
fa zi jiang hu guo .lai rong qing xiang ting .cong feng xia yun shi .shang han gu cha xing .
jie jing ren qing qia .fang dong zhuan ju jing .zhong liu wei jie dao .ge an shu fei meng .

译文及注释

译文
我在月下沉吟,久久不归,思念古人,而古人能与吾心自相接者,亦已稀也。
  一般说来各种事物处在不平(ping)静的时候就会发出声音:草木本来没有声音,风摇动它就发出声响。水本来没有声音,风震荡它就发出声响。水浪腾涌,或是有东西在阻遏水势;水流湍急,或是有东西阻塞了水道;水花沸腾,或是有火在烧煮它。金属石器本来没有声音,有人敲击它就发出音响。人的语言(yan)也同样如此,往往到了不得不说的时候才发言。人们唱歌是为了寄托情思,人们哭泣是因为有所怀恋,凡是从口中发出而成为声音的,大概都有其不能平静的原因吧!  音乐,是人们心中郁闷而抒发出来的心声,人们选择最适合发音的东西来奏乐。金、石、丝、竹、匏、土、革、木这八种乐器,是各类物质中发音最好的。上天对于一年四季也是这样,选择最善于发声的事物借它来发声。因此春天让百鸟啁啾,夏天让雷霆轰鸣,秋天让虫声唧唧,冬天让寒风呼啸。一年四季互相推移变化,也一定有其不能平静的原因吧?  对于人来说也是这样。人类声音的精华是语言,文辞对于语言来说,又是它的精华,所以尤其要选择善于表达的人,依靠他们来表达意见。在唐尧、虞舜时,咎陶、禹是最善于表达的,因而借助他俩来表达。夔不能用文辞来表达,他就借演奏《韶》乐来表达。夏朝的时候,太康的五个弟弟用他们歌声来表达。殷朝善于表达的是伊尹,周朝善于表达的是周公。凡是记载在《诗经》、《尚书》等儒家六种经典上的诗文,都是表达得很高明的。周朝衰落时,孔子这类人表达看法,他们的声音洪大而传播遥远。《论语》上说:“上天将使孔子成为宣扬教化的人。”这难道不是真的吗?周朝末年,庄周用他那广大无边的文辞来表达。楚国(guo)是大国,它灭亡时候的情景靠着屈原的创作来表达。臧孙辰、孟轲、荀卿等人用他们的学说来表达。杨朱、墨翟、管夷吾、晏婴、老聃、申不害、韩非、慎到、田骈、邹衍、尸佼、孙武、张仪、苏秦这些人,都通过各自的主张来表达。秦朝的兴起,李斯是表达者。在汉朝,司马迁、司马相如、扬雄,是其中最善于表达的人。此后的魏朝、晋朝,能表达的人及不上古代,可是也并未绝迹。就其比较好的人来说,他们作品的声音清轻而虚浮,节奏短促而急迫,辞藻艳丽而伤感,志趣颓废而放旷;他们的文辞,杂乱而没有章法。这大概是上天厌弃这个时代的丑德败行而不愿照顾他们吧?为什么不让那些善于表达的人出来表达呢!  唐朝建立以后,陈子昂、苏源明、元结、李白、杜甫、李观,都凭他们的出众才华来表达心声。其后还活着的人当中,孟郊开始用他的诗歌来表达感情。这些作品超过了魏晋,有些经过不懈的努力已达到了上古诗作的水平。其他作品也都接近了汉朝的水准。同我交往的人中间,李翱、张籍大概是最引人注目的。他们三位的文辞表达确实是很好的。但不知道上天将应和他们的声音,使他们作品表达国家的强盛呢,还是将让他们贫穷(qiong)饥饿,愁肠百结,使他们作品表达自身的不幸遭遇呢?他们三位的命运,就掌握在上天的手里了。身居高位有什么可喜的,身沉下僚有什么可悲的!东野将到江南地区去就任县尉,心里好像有想不开的地方,所以我讲这番命由天定的话来解开他心中的疙瘩。
什么地方冬日常暖?什么地方夏日寒凉?
若此刻暂能停雨见晴天,这就已是我无上的祈求。
美人已经喝得微醉,红润的面庞更添红光。
直到它高耸入云,人们才说它高。
家主带着长子来,
  荆轲自己知道事情不能成功了,靠着柱子笑着,像撮箕一样地张开两腿坐在地上,骂道:“事情之所以没有成功,是想活生(sheng)生地劫持你,一定要得到约契来回报燕太子啊!”
望帝那美好的心灵和作为可以感动杜鹃。(本句亦是对“华年”的阐释。)
人生是既定的,怎么能成天自怨自哀。
  陈元方十一岁时,去拜会袁公。袁公问:“你贤良的父亲在太丘做官,远近的人都称赞他,他到底做了些什么事情?”元方说:“我父亲在太丘,对强者用德行去安抚;对弱者用仁慈去安抚,让人们心安理得地做事,久而久之,大家就对他老人家更加敬重。”袁公说:“我曾经也当过邺县县令,正是做这样的事情。不知是你的父亲学我,还是我学你的父亲?”元方说:“周公、孔子生在不同时代,虽然时间相隔遥远,但他们的行为却是那么一致。周公没有学孔子,孔子也没有学周公。”
悲对秋景感慨万里漂泊常年为客,一生当中疾病缠身今日独上高台。  
我自己并不是生性喜好风尘生活,之所以沦落风尘,是为前生的因缘(即所谓宿命)所致花落花开自有一定的时候,可这一切都只能依靠司其之神东君来作主。
山有的远些有的近些,路有的横向有的斜向,青布酒旗那边有家小酒铺,可以打一些酒来。城里的桃花李花把风雨当做折磨,一派愁苦,最明媚的春色,正在溪头一片荠菜花中盛开。
时机容易失去,壮志难酬,两鬓已生白发。只好写文章品评风月,指(zhi)点山川,建立另外一种“功名”。

注释
(42)这是是说:孔子庙是兼祭孔子的父母。以上几件都是明世宗自鸣得意的事,其实都与民生无关,微不足道。
[24]迩:近。
8。然:但是,然而。
⑻坐断:坐镇,占据,割据。东南:指吴国在三国时地处东南方。休:停止。
⒁父母之乡:家乡。去:离开。
⑴淮上:淮水边。梁州:指兴元府(今陕西汉中市)。

赏析

  “嗟予好古生苦晚”以下直到结尾为最后一段。这段结合诗人自己的身世之感,既有追述,又有夹议,但更多的是流露出隐隐的惆怅和深深的惋惜。韩愈在文学上以“障百川而东之,回狂澜于既倒”(《进学解》)为己任,为了力矫时弊,他才主张(zhu zhang)崇古。因此他竭力称扬石鼓文,也应是这个文学宗旨的组成部分。他身居博士,“职是训诂”(《元和圣德诗》),把保护石鼓看作是应负的责任。为此,托故人度量坎坑,为安置作好了准备,又戒斋沐浴郑重其事地报告上司,本以为安置“至宝”是瞬息可办的举手之劳。然而无情的现实把他美好的愿望击得粉碎——那班尸位素餐的老爷关心的只是升官发财,他们对区区石鼓是丝毫不会“感激”(激动)的。在这里,一个“老”字生动地勾画出那种麻木不仁的昏聩神情。眼看石鼓仍继续其日销月蚀而归于沦灭的厄运,诗人真是忧思如焚。虽说目下标榜儒术,但据理力争恐怕还是于事无补,歌到这儿,韩愈不禁心灰意冷,喟然长叹。这一段写得苍凉沉郁,使人觉得诗人不仅在哀叹石鼓的不幸,而且简直是在嗟叹寒儒的卑微。为了反衬现实的荒诞,诗人还运用了两个典故,显得格外深刻而有力。第一个是蔡邕。后汉熹平四年(175年),灵帝不满于当时文字使用的混乱,特命(te ming)蔡邕与堂溪典等正定六经文字,由蔡书丹上石,刻成后置于鸿都门前,每日前来观看的车辆,使街道为之阻塞。第二个是王羲之。东晋王羲之喜鹅颈之宛转,见山阴道士所养群鹅而爱之,道士因索写《道德经》一部,举群相赠。蔡王二人都是书圣,但前者擅隶书而后者工楷则,这两种比石鼓文晚起得多的书体尚且如此风光,那么当局的冷落石鼓,到底于心何忍。用典之妙,起到了振聋发聩的效果。
  “晨兴理荒秽,带月荷锄归。”可怜的劳动成果并没使诗人灰心丧气,牢骚满腹。这两句写出了他勤勤恳恳,乐此不疲地从清早到夜晚,躬身垄亩铲锄荒草的状貌。它体现了中华民族自古以来的吃苦耐劳,坚韧不拔的精神。
  十一十二句写诗人夸耀自己受到皇帝恩宠的地位,也揭露了统治集团中趋炎附势、黑暗腐朽的情形。“借颜色”、“来相趋”,突显官僚贵族追求功名利禄的真实写照。
  在山花丛中,你我相对饮酒,喝了一杯一杯又一杯。我喝醉想要去睡,你可暂且离开,  如果有意明天抱琴再来。
  《《高唐赋》宋玉 古诗》的主题思想可以概括如下:根据传统的宗教神话观念,宋玉在赋文中鼓励襄王往会神女,与神女交欢,希望借此达到政治清明、民族振兴、国家富强以及个人身心强健、延年益寿的目的。同时,由衷赞美山河大地的宏伟壮丽和欣欣向荣的美好景象,赞美由神女所化的云雨给世界带来的生机和活力。可以看出,《《高唐赋》宋玉 古诗》的立意完全建立在传统的宗教神话观念基础上,是按照古老神话的文化观念意蕴展开铺写的,因此,全文都以交媾致雨并促进丰收、富足和强盛的观念为统摄。也正是因为如此,从文中对于山河大地和云雨的由衷赞美,依稀可以看到原始的自然崇拜观念的踪影。这样理解《《高唐赋》宋玉 古诗》的主题思想,使序和正文有机结合起来,从根本上避免了其他各种说法导致的“两回事”的缺欠,并可以从神话故事本身得到进一步的印证:《渚宫旧事》之三引《襄阳耆旧传》写怀王游高唐梦神女与之交欢,神女临别时说:“妾处之,尚莫可言之。今遇君之灵,幸妾之搴。将抚君苗裔,藩乎江汉之间。”原文可能有脱误,大致意思是:“蒙你不弃我的陋质,爱幸于我,我将保佑你的子孙使他们世世代代藩昌于江水和汉水之间。”神话故事本身就说明与神女交欢即可受到神女的保佑,使人口繁衍,民族兴旺。这对于理解《《高唐赋》宋玉 古诗》的主题思想很有启发。
  以突兀而来的发问,和奇特夸张的答语构成全诗,来抒泻客旅之人不可遏制的思乡奇情,是《卫风·《河广》佚名 古诗》艺术表现上的最大特色。否定式的发问,问得如一泻汪洋的黄河怒浪之逆折;石破天惊的夸张,应答得如砥柱中流的峰峦之耸峙。其间所激荡排奡着的,便是人类所共(suo gong)有的最深切的思乡之情,它不能不令千古读者为之而动容。
  《《酬乐天扬州初逢席上见赠》刘禹锡 古诗》是显示自己对世事变迁和仕宦升沉的豁达襟怀,表现了诗人的坚定信念和乐观精神,同时又暗含哲理,表明新事物必将取代旧事物。
  另外,语言清新,对比鲜明,诗意含蓄,也都是这首诗歌不容忽视的艺术特色。
  就全诗来看,一二句尚属平平,三四句却似峰回路转,别有境界。后两句的妙处在于背面敷粉,了无痕迹:虽写哀情,却借欢乐场面表现;虽为写己,却从儿童一面翻出。而所写儿童问话的场面又极富于生活的情趣,即使读者不为诗人久客伤老之情所感染,也不能不被这一饶有趣味的生活场景所打动。
  后两句“落花如有意,来去逐轻舟”,创造了一个很美的意境。在那些表现出青年男女各种微妙的、欲藏欲露、难以捉摸的感情,这两句诗就是要表现这种复杂的心理。诗人抓住了“归棹落花前”这个富有特色的景物,赋予景物以人的感情,从而创造出另一番意境。“落花”随着流水,因此尽管桨儿向后划,落花来去飘荡,但还是紧随着船儿朝前流。诗人只加了“如有意”三个字,就使这“来去逐轻舟”的自然现象,感情化了,诗化了。然而,这毕竟是主观的感受和想象;因此那个“如”字,看似平常,却很有讲究。“如”者,似也,象也。它既表现了那种揣摸不定的心理,也反映了那藏在心中的期望和追求。下语平易,而用意精深,恰如其分地表现出这首诗所要表现的感情和心理状态。
  此诗语言清浅,讽旨颇深。诗人仅仅抓住富室女子首饰之华美珍贵这样一个典型事物进行渲染,深刻地揭露出贵戚显宦、地主富室生活的奢靡浮华。
  这篇赋在艺术手法上有如下特点:
  文中卜官郭偃和老臣蹇叔的预见有如先知,料事(liao shi)真如神,秦军后来果然在崤山大败而归,兵未发而先哭之,实在是事前就为失败而哭,并非事后诸葛亮。
  末章写诗人希望永王能赋予他军事指挥权,自信自己能像张良、诸葛亮或谢安那样,运筹帷幄,决胜千里,使得反叛胡人心悦诚服,听从(ting cong)调遣,彻底肃清叛乱,然后向朝廷作出一个完美的交代。此诗运用浪漫的想象,象征的手法,塑造了盖世英雄式的自我形象。
  陆文华《诗酒李太白》中说,此诗极写峨眉之雄奇无匹,真令人有人间仙境之感,这就难怪诗人会飘飘然有出世之思了。他甚至幻想能遇到仙人葛由,跟着他登上绝顶,得到成仙。当然,当时的李白实际上并不想出世,他有着远大的抱负,正想干一番经国济世的大业,峨眉奇景只是暂时淡化了他的现实功利心。不过,由此也不难看出,名山之游对李白超功利审美情趣的形成有着不容低估的影响。

创作背景

  《华商晨报》(2009 年 3 月 11 日)《〈《明日歌》钱福 古诗〉的作者有两个?》一文载:《四库全书》的记载和《文氏五家诗》表明《《明日歌》钱福 古诗》作者是文嘉,所以,很多人倾向于《《明日歌》钱福 古诗》的作者是文嘉。

  

范酂( 隋代 )

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简 介

范酂 字里不详。出身贫寒。文宗大和八年(834)登进士第。官至郎中。事迹见《登科记考》卷二一。与刘郇伯为诗友。《唐诗纪事》卷五〇引《北梦琐言》存诗1句,《全唐诗续拾》据之收入。

宿迁道中遇雪 / 李公佐仆

惜哉已老无所及,坐睨神骨空潸然。临淮太守初到郡,
往辙才晚钟,还辙及晨鸡。往还迹徒新,很戾竟独迷。
群吏谒新府,旧宾沾素衣。歌堂忽暮哭,贺雀尽惊飞。"
我今罪重无归望,直去长安路八千。"
悠然返空寂,晏海通舟航。"
乃言瞿氏子,骨状非凡格。往事黄先生,群儿多侮剧。
竹月泛凉影,萱露澹幽丛。地清物态胜,宵闲琴思通。
"五度溪头踯躅红,嵩阳寺里讲时钟。


钗头凤·红酥手 / 章炳麟

且上新楼看风月,会乘云雨一时回。"
顷曾为盗者,百箭中心攒。竞将儿女泪,滴沥助辛酸。
赐宴文逾盛,徵歌物更妍。无穷艳阳月,长照太平年。
犹怜绮季深山里,唯有松风与石田。"
"三秋伤望眼,终日哭途穷。两目今先暗,中年似老翁。
有人买得研神记。纸上香多蠹不成,昭容题处犹分明,
炎帝持祝融,呵嘘不相炎。而我当此时,恩光何由沾。
定知欲报淮南诏,促召王褒入九重。"


夏日浮舟过陈大水亭 / 浮舟过滕逸人别业 / 沈韬文

"洞里春晴花正开,看花出洞几时回。
悠悠雨初霁,独绕清溪曲。引杖试荒泉,解带围新竹。沉吟亦何事,寂寞固所欲。幸此息营营,啸歌静炎燠。
吏散山禽啭,庭香夏蕊开。郡斋堪四望,壁记有三台。
"酌言修旧典,刈楚始登堂。百拜宾仪尽,三终乐奏长。
花树当朱阁,晴河逼翠帘。衣风飘叆叇,烛泪滴巉岩。
我鳞不盈寸,我羽不盈尺。一木有馀阴,一泉有馀泽。
其墉甚完。彼宁可隳,此不可干。从者语我,嗟子诚难。
"酒是古明镜,辗开小人心。醉见异举止,醉闻异声音。


诗经·陈风·月出 / 成郎中

欲识丈夫志,心藏孤岳云。长安风尘别,咫尺不见君。"
化入絪缊大,恩垂涣汗馀。悠然万方静,风俗揖华胥。
昨朝披雪来,面色赤靴靴。封灶养黄金,许割方寸匕。
薄暮归见君,迎我笑而莞。指渠相贺言,此是万金产。
晨登洛阳坂,目极天茫茫。群物归大化,六龙颓西荒。
寒鸡空在栖,缺月烦屡瞰。有琴具徽弦,再鼓听愈淡。
"迢递南康路,清辉得使君。虎符秋领俗,鹓署早辞群。
幸当禁止之,勿使恣狂怀。自悲无子嗟,喜妒双喈喈。"


采桑子·宝钗楼上妆梳晚 / 裴大章

猩猩鹦鹉皆人言。山魈吹火虫入碗,鸩鸟咒诅鲛吐涎。
"不觉离家已五千,仍将衰病入泷船。
公为游谿诗,唱咏多慨慷。自期此可老,结社于其乡。
"居闲食不足,从仕力难任。两事皆害性,一生恒苦心。
瑞呈霄汉外,兴入笑言间。知是平阳会,人人带酒还。"
"饿犬齰枯骨,自吃馋饥涎。今文与古文,各各称可怜。
何物令侬羡,羡郎船尾燕。衔泥趁樯竿,宿食长相见。
处世苟无闷,佯狂道非弘。无言被人觉,予亦笑孙登。"


条山苍 / 刘应子

玉漏天门静,铜驼御路荒。涧瀍秋潋滟,嵩少暮微茫。
进次于郾,彼昏卒狂。裒凶鞠顽,锋猬斧螗,
从来乐事憎诗苦,莫放窗中远岫知。"
松暗水涓涓,夜凉人未眠。西峰月犹在,遥忆草堂前。
金鸦既腾翥,六合俄清新。常闻禹穴奇,东去窥瓯闽。
运偶唐虞盛,情同丙魏深。幽兰与白雪,何处寄庸音。"
我愿避公讳,名为避贤邮。此名有深意,蔽贤天所尤。
不停两鸟鸣,日月难旋辀.不停两鸟鸣,大法失九畴。


题三义塔 / 秦缃业

行色旌旗动,军声鼓角雄。爱棠馀故吏,骑竹见新童。
柏移就平地,马羁入厩中。马思自由悲,柏有伤根容。
往来相告报,县尹与公侯。名落公卿口,涌如波荐舟。
所以欲得酒,为文俟其醺。酒味既冷冽,酒气又氛氲。
唿奴具盘餐,饤饾鱼菜赡。人生但如此,朱紫安足僭。"
景当烟雾歇,心喜锦翎齐。宛转乌呈彩,婆娑凤欲栖。
"密雪纷初降,重城杳未开。杂花飞烂漫,连蝶舞徘徊。
"羸卧承新命,优容获所安。遣儿迎贺客,无力拂尘冠。


青松 / 赵善俊

半岩晦云雪,高顶澄烟霞。朝昏对宾馆,隐映如仙家。
时节适当尔,怀悲自无端。
"天下咽喉今大宁,军城喜气彻青冥。庭前剑戟朝迎日,
不震不危。我代之延,永永毗之。仁增以崇,曷不尔思。
人稀夜复闲,虑静境亦随。缅怀断鳌足,凝想乘鸾姿。
几回扶病欲相访,知向禁中归未归。"
逍遥三弦际,万流无暂停。哀此去留会,劫尽天地倾。
关山险隔一万里,颜色错漠生风烟。形魄散逐五音尽,


唐雎不辱使命 / 杨廷果

斥去不御惭其花。
渴饮一斗水,饥食一束刍。嘶鸣当大路,志气若有馀。
"君不见太皇谅阴未出令,小人乘时偷国柄。
但恐烦里闾,时有缓急投。愿为同社人,鸡豚燕春秋。
寂寞旅魂招不归。秦嘉镜有前时结,韩寿香销故箧衣。
怜我窜逐归,相见得无恙。开筵交履舄,烂漫倒家酿。
堑峭出蒙笼,墟险临滉漾。稍疑地脉断,悠若天梯往。
天地犹尚然,人情难久全。夜半白刃仇,旦来金石坚。


悯农二首·其一 / 石广均

蚊蚋亦有时,羽毛各有成。如何骐骥迹,踡跼未能行。
"何处深春好,春深万乘家。宫门皆映柳,辇路尽穿花。
"朱城报春更漏转,光风催兰吹小殿。草细堪梳,柳长如线。
鸟声尽依依,兽心亦忻忻。澄幽出所怪,闪异坐微絪.
"三秋伤望眼,终日哭途穷。两目今先暗,中年似老翁。
竹洞何年有,公初斫竹开。洞门无锁钥,俗客不曾来。
有子且勿喜,无子固勿叹。上圣不待教,贤闻语而迁。
"灵藤为拄杖,白净色如银。得自高僧手,将扶病客身。