国风·卫风·河广
"愁。迥野，深秋。生枕上，起眉头。闺阁危坐，风尘远游。
佛寺幽难敌，仙家景可追。良工惭巧尽，上客恨逢迟。
却令灯下裁衣妇，误剪同心一半花。"
地瘦草丛短。
"岁满休为吏，吟诗着白衣。爱山闲卧久，在世此心稀。
"瓦烟疏冷古行宫，寂寞朱门反锁空。残粉水银流砌下，
唯是相君忘未得，时思汉水梦巴山。"
云泥不可得同游。"
混迹和光佐周武。周之天子无仙气，成武康昭都瞥尔。
"含春笑日花心艳，带雨牵风柳态妖。
"尝闻一粒功，足以反衰容。方寸如不达，此生安可逢。
国风·卫风·河广拼音解释:
.chou .jiong ye .shen qiu .sheng zhen shang .qi mei tou .gui ge wei zuo .feng chen yuan you .
fo si you nan di .xian jia jing ke zhui .liang gong can qiao jin .shang ke hen feng chi .
que ling deng xia cai yi fu .wu jian tong xin yi ban hua ..
di shou cao cong duan .
.sui man xiu wei li .yin shi zhuo bai yi .ai shan xian wo jiu .zai shi ci xin xi .
.wa yan shu leng gu xing gong .ji mo zhu men fan suo kong .can fen shui yin liu qi xia .
wei shi xiang jun wang wei de .shi si han shui meng ba shan ..
yun ni bu ke de tong you ..
hun ji he guang zuo zhou wu .zhou zhi tian zi wu xian qi .cheng wu kang zhao du pie er .
.han chun xiao ri hua xin yan .dai yu qian feng liu tai yao .
.chang wen yi li gong .zu yi fan shuai rong .fang cun ru bu da .ci sheng an ke feng .
译文及注释
译文
知了在枯秃的桑林鸣叫，八月的萧关(guan)道气爽秋高。
僧人告诉我说，古壁佛画真堂皇，用火把照看，迷迷糊糊看不清爽。
相交而过的画船上，佳人对我嫣然一笑，是那样的娇妩。
座旁的听者个个感慨叹息，思乡的游客人人悲伤落泪。
梅子黄时，家家都被笼罩在雨中，长满青草的池塘边上，传来阵阵蛙声。
妺嬉为何如此恣肆淫虐？商(shang)汤怎能将其无情放逐？
只是希望天下人，都是又(you)饱又暖和(he)。不辞辛劳不辞苦，走出荒僻山和林。
常常听说湘水的神灵，善于弹奏云和之瑟。
夕阳下那被野草覆盖的行宫，自己的归宿在哪里啊？
高楼镂著花纹的木条,交错成绮文的窗格,四周是高翘的阁檐，阶梯有层叠三重。
水流在空中任意飞溅，冲刷着两侧青色的石壁。
游玩的时候，野味野菜，用酿泉的泉水来酿酒，泉水清，酒水甜，酒杯和酒筹交互错杂。太守喝醉了，而人们(men)时坐时起，大声喧哗，是宾客在尽情欢乐。而且宴会喝酒的乐趣，不在于弹琴奏乐，太守以游人的快乐为快乐。当时的太守是谁？是醉翁欧阳修。
关东的仗义之士都起兵讨伐那些凶残的人。
东风吹来，不见百花绽放，寂寥空空，心中失落无比，只知百花闭锁进豪门深府。
天道还有盛衰，何况是人生呢？
云霞、彩虹和微雨湿了神女艳姿，月明星稀神女化作行云在峡中飞逝。
注释
(61)二三其德；三心二薏，反复无常。
⑸著（zhuó）绯（fēi）：穿绯色的官服。唐制，四品、五品官服绯。
3.孟尝君：姓田名文，战国时齐国公子（贵族），封于薛地（今山东省滕县东南）。
⑼洪波：汹涌澎湃的波浪
文侯：战国时期魏国国君，在诸侯中有美誉。
⑤沧海：古代通称今黄海、东海海域为沧海，南海海域则称南海或涨海。只有南海才产珍珠，此处沧海泛指诸海。语意本李商隐《锦瑟》：沧海月明珠有泪”。古代传说：南海有鲛人，泣泪成珠。这里指以蚌生珠喻人落泪。
赏析
“峭寒催换木棉裘”，寥寥数字，勾勒出了较长一段时间里诗人的心理状态。“催”者，催促，催逼，仿佛料峭秋寒正不停地催促诗人换上棉袄。在这里，诗人赋予了峭寒一个独立的人格，它想用寒冷逼迫诗人换衣，诗人不肯，它便更添寒冷，诗人仍不肯，它便一冷再冷，再冷，再冷，诗人不得已，只好屈服。实际上，峭寒是没有人格的，更不可能故意与诗人作对，诗人这样写，是把自身的感情外施于物，通过自己与峭寒的交锋表现内心复杂的情感。诗人为什么不肯换上棉袄呢？可能有多种原因，但结合后文来看，最可能的就是诗人认为多穿衣服是年老体衰的表现，他不肯服老，所以不愿听任峭寒摆布，但最终还是无奈投降了。“倚杖郊原作近游。”“倚杖”是说腿脚不便，“近”是指无力走远。那么，大冷的天，诗人为什么要去《野步》赵翼 古诗呢？他在秋风萧瑟中，又将会是(hui shi)怎样的心情呢？
末章作结，前两句“日居月诸，胡迭而微”，于无可奈何之际，把目标转向日月。日月，是上天的使者，光明的源泉。人穷则反本，“故劳苦倦极，未尝不呼天也”（司马迁语(qian yu)），女子怨日月的微晦不明，其实是因为女子的忧痛太深，以至于日月失其光辉。内心是那样渴望自由，但却是有奋飞之心，无奋飞之力，只能叹息作罢。出语如泣如诉，一个幽怨悲愤的女子形象便宛然眼前了。对于女主人公是怎样的人以及小人指什么人等问题争议也很大，各家之说中，认为女主人公是贵族妇人、群小为众妾的意见支持者比较多。
《古诗十九首》虽说不是出于一个作者之手，但这些诗篇却都植根于东汉末年大动乱的历史土壤，而具有共同的忧患意识。因为人生理想的幻灭而跌入颓废感伤的深谷的作者们，为了排遣苦闷，需要讽刺和抨击黑暗，这一个惨雾迷漫的外宇宙；而更重要的是，他们还需要对自己的内宇宙进行反思：既然人生如寄，那么人生的价值观该是如何？既然是荣枯变幻、世态无常、危机(wei ji)重重、祸福旦夕，那么人生的最后归宿又将是如何？
其曲折之处表现为层次递进的分明。全诗四句可分为三层，首二句写愁怨，第二句比第一句所表达(biao da)的感情更深一层。因为，「雁尽书难寄」，信使难托，固然令人遗恨，而求之于梦幻聊以自慰亦复不可得，就不免反令人可悲了！三四句则在感情上又进了一层，进一步由「愁」而转为写「解愁」，当然，这种幻想，显然是不能成为事实的。这三十层次的安排，就把思妇的内心活动表现得十分细腻、真实。
以上两段，先是喟叹自然美的鬼斧神工，又对自然美的不合谐产生疑问，由物及世，由物及人，可见下笔之前成竹在胸，先扬而后抑，复而别开洞天，表达了柳宗元写景的真实寓意。
乍一看，扬雄这篇典型的状物小赋，着力描述的是两种盛器的命运：水瓶质朴有用，反而易招损害；酒壶昏昏沉沉，倒能自得其乐。然而，请注意开篇那句话：“子犹瓶矣。”清楚地表明了作者的意图在借器喻人。扬雄其人患有口吃，不善言谈，但文名颇盛。他的这篇《《酒箴》扬雄 古诗》，用的当是曲笔，反话正说，语近旨远，正所谓“假作真时真亦假”，其良苦用心，无非是要谏劝世人：莫为酒惑，应近君子而远小人。
黄山有“三十六大峰，三十六小峰”，石柱峰、吴蓉峰、莲花峰，均高耸峭拔。直刺青天，形如蓬荷。王琦在解释前两句诗时说：“诗意则谓黄山三十二峰曲口莲花，丹崖夹峙中，植立若柱然，其顶之圆平者如菡萏之未舒，其项之开放者，如关蓉之己秀。未尝专指三峰而言也”
第一首诗，诗人由清明景事兴感，抒写自己的悲惨遭遇与高洁志向，构成了一个完整的情感段落。第二首在内容上是第一首的继续和发展，着重写飘泊之感，情怀抒发则更挚切深痛而饱满。
第七首诗主要描写的是山峦叠嶂，烽火遍布的边塞景观。用笔隐曲，语浅意深，余味不尽。
就艺术形式来看，这首诗句句用典颇有堆砌典故之嫌，且诗语质朴无华，在遣词造句上也并无推陈出新之处，算不上是上乘之作，但此诗所反映出的思想和胸襟在历代帝王之作中并不多见。这一点是值得肯定的。另外，悼念孔子所选择的视角十分准确也是一大成功之处。孔子一生生活复杂坎坷，此诗只选择他的栖遑不遇的一面，简单几言，就概括了孔子一生的大事。首两句是叹惜，三、四句是叹美，五、六句是再叹惜，后两句再叹美。全诗命意构思，严正得体。比及一般的咏叹之诗，颇显境界之大，立意之深。
全诗从头到尾贯穿着殷商统治阶级的天命论思想：“君权天授”，他们是天帝的嫡裔，他们立国、开辟疆土、征伐异族、占有九州而统治各族人民，都是奉行上天的意旨，得到天的庇佑；他们建立的新王朝的统治权以及所有的福禄——权力、财富和显赫的荣耀，都得之于天，因为他们是天子及其嫡裔。统治阶级的这种意识形态，是他们建立统治的理论基础。诗中歌颂武功，即暴力掠夺和扩张，如“相土烈烈(lie lie)，海外有截”，“如火烈烈，则莫我敢曷”，“敷奏其勇，百禄是总”，统治权和享受的百禄，都来自运用本身强大力量进行的战争。崇尚勇武和战争，为侵略、镇压、掠夺和统治披上“天意”的伪装．正是殷商天命论的实质。
古典诗词，是通向美的桥梁，是人生境界，是生命的沉醉。闲读诗词，是心灵的旅行，地图由汉字组成。趣味念歌诗。
全诗咏物伤己，以物喻己，感伤无尽。
场景、内容解读
全诗三章，皆为四句。每句两个音拍。前两章运用回环复(huan fu)沓的艺术手法，渲染环境气氛，突出事物特点。且以工整的排列。朗朗上口的语言形式，尽情抒发抑郁情感，增强了音乐效果。第三章则转变风格，避免通篇一致的枯燥感，显得起伏有致，使得诗作的另一突出特点是通篇明白晓畅，语言通俗易懂，未明颠倒狂夫不能等都是人们常用的日常语言，以此为诗质朴自然，充满无限的生命。[4] 《齐风·《东方未明》佚名 古诗》在结构形式和艺术手法上也很有特点。其一，《《东方未明》佚名 古诗》为乐歌，在结构上回环复沓。第一章和第二章中有些句子只换了一个或几个字。 这种回复重叠，规律中有变化，严格中有自由，既是歌唱时的和声，也是表述意思的层层递进和对内涵的强化作用。（《随园诗话》）但就作诗而言，重词叠句与反复咏唱是为着尽情抒发情感的需要，这在《诗经》其他诗作中和后世民歌中也经常运用。这样有利于突出事物特征，渲染环境气氛，增强音乐效果，给人留下深刻难忘的印象；同时，也便于记忆与传诵。其二，诗人善于通过细节的描绘来反映生活。例如“颠倒衣裳”的细节描写， 其三，语言通俗易懂，读之琅琅上口。例如“东方”、“未明”、“颠倒”、“倒颠”、“狂夫”、“不能”等词汇，都是人们常用的口头语言，用在诗中，质朴自然，恰如其分。这些词语历经了三千余年的风雨，仍然葆有无限的生命力，至今保存在人们的口头与书面用语之中。此外，全诗以四言句为形式，每句两个音拍，二二的节奏。前两章排列工整，键行和押韵有规律；第三章则起伏有致，跌宕变化。这种不拘一格的韵律节奏，也体现了当时劳动人民口头歌谣创作的艺术特点。
末章作结，前两句“日居月诸，胡迭而微”，于无可奈何之际，把目标转向日月。日月，是上天的使者，光明的源泉。人穷则反本，“故劳苦倦极，未尝不呼天也”（司马迁语(qian yu)），女子怨日月的微晦不明，其实是因为女子的忧痛太深，以至于日月失其光辉。内心是那样渴望自由，但却是有奋飞之心，无奋飞之力，只能叹息作罢。出语如泣如诉，一个幽怨悲愤的女子形象便宛然眼前了。对于女主人公是怎样的人以及小人指什么人等问题争议也很大，各家之说中，认为女主人公是贵族妇人、群小为众妾的意见支持者比较多。
《古诗十九首》虽说不是出于一个作者之手，但这些诗篇却都植根于东汉末年大动乱的历史土壤，而具有共同的忧患意识。因为人生理想的幻灭而跌入颓废感伤的深谷的作者们，为了排遣苦闷，需要讽刺和抨击黑暗，这一个惨雾迷漫的外宇宙；而更重要的是，他们还需要对自己的内宇宙进行反思：既然人生如寄，那么人生的价值观该是如何？既然是荣枯变幻、世态无常、危机(wei ji)重重、祸福旦夕，那么人生的最后归宿又将是如何？
其曲折之处表现为层次递进的分明。全诗四句可分为三层，首二句写愁怨，第二句比第一句所表达(biao da)的感情更深一层。因为，「雁尽书难寄」，信使难托，固然令人遗恨，而求之于梦幻聊以自慰亦复不可得，就不免反令人可悲了！三四句则在感情上又进了一层，进一步由「愁」而转为写「解愁」，当然，这种幻想，显然是不能成为事实的。这三十层次的安排，就把思妇的内心活动表现得十分细腻、真实。
以上两段，先是喟叹自然美的鬼斧神工，又对自然美的不合谐产生疑问，由物及世，由物及人，可见下笔之前成竹在胸，先扬而后抑，复而别开洞天，表达了柳宗元写景的真实寓意。
乍一看，扬雄这篇典型的状物小赋，着力描述的是两种盛器的命运：水瓶质朴有用，反而易招损害；酒壶昏昏沉沉，倒能自得其乐。然而，请注意开篇那句话：“子犹瓶矣。”清楚地表明了作者的意图在借器喻人。扬雄其人患有口吃，不善言谈，但文名颇盛。他的这篇《《酒箴》扬雄 古诗》，用的当是曲笔，反话正说，语近旨远，正所谓“假作真时真亦假”，其良苦用心，无非是要谏劝世人：莫为酒惑，应近君子而远小人。
黄山有“三十六大峰，三十六小峰”，石柱峰、吴蓉峰、莲花峰，均高耸峭拔。直刺青天，形如蓬荷。王琦在解释前两句诗时说：“诗意则谓黄山三十二峰曲口莲花，丹崖夹峙中，植立若柱然，其顶之圆平者如菡萏之未舒，其项之开放者，如关蓉之己秀。未尝专指三峰而言也”
第一首诗，诗人由清明景事兴感，抒写自己的悲惨遭遇与高洁志向，构成了一个完整的情感段落。第二首在内容上是第一首的继续和发展，着重写飘泊之感，情怀抒发则更挚切深痛而饱满。
第七首诗主要描写的是山峦叠嶂，烽火遍布的边塞景观。用笔隐曲，语浅意深，余味不尽。
就艺术形式来看，这首诗句句用典颇有堆砌典故之嫌，且诗语质朴无华，在遣词造句上也并无推陈出新之处，算不上是上乘之作，但此诗所反映出的思想和胸襟在历代帝王之作中并不多见。这一点是值得肯定的。另外，悼念孔子所选择的视角十分准确也是一大成功之处。孔子一生生活复杂坎坷，此诗只选择他的栖遑不遇的一面，简单几言，就概括了孔子一生的大事。首两句是叹惜，三、四句是叹美，五、六句是再叹惜，后两句再叹美。全诗命意构思，严正得体。比及一般的咏叹之诗，颇显境界之大，立意之深。
全诗从头到尾贯穿着殷商统治阶级的天命论思想：“君权天授”，他们是天帝的嫡裔，他们立国、开辟疆土、征伐异族、占有九州而统治各族人民，都是奉行上天的意旨，得到天的庇佑；他们建立的新王朝的统治权以及所有的福禄——权力、财富和显赫的荣耀，都得之于天，因为他们是天子及其嫡裔。统治阶级的这种意识形态，是他们建立统治的理论基础。诗中歌颂武功，即暴力掠夺和扩张，如“相土烈烈(lie lie)，海外有截”，“如火烈烈，则莫我敢曷”，“敷奏其勇，百禄是总”，统治权和享受的百禄，都来自运用本身强大力量进行的战争。崇尚勇武和战争，为侵略、镇压、掠夺和统治披上“天意”的伪装．正是殷商天命论的实质。
古典诗词，是通向美的桥梁，是人生境界，是生命的沉醉。闲读诗词，是心灵的旅行，地图由汉字组成。趣味念歌诗。
全诗咏物伤己，以物喻己，感伤无尽。
场景、内容解读
全诗三章，皆为四句。每句两个音拍。前两章运用回环复(huan fu)沓的艺术手法，渲染环境气氛，突出事物特点。且以工整的排列。朗朗上口的语言形式，尽情抒发抑郁情感，增强了音乐效果。第三章则转变风格，避免通篇一致的枯燥感，显得起伏有致，使得诗作的另一突出特点是通篇明白晓畅，语言通俗易懂，未明颠倒狂夫不能等都是人们常用的日常语言，以此为诗质朴自然，充满无限的生命。[4] 《齐风·《东方未明》佚名 古诗》在结构形式和艺术手法上也很有特点。其一，《《东方未明》佚名 古诗》为乐歌，在结构上回环复沓。第一章和第二章中有些句子只换了一个或几个字。 这种回复重叠，规律中有变化，严格中有自由，既是歌唱时的和声，也是表述意思的层层递进和对内涵的强化作用。（《随园诗话》）但就作诗而言，重词叠句与反复咏唱是为着尽情抒发情感的需要，这在《诗经》其他诗作中和后世民歌中也经常运用。这样有利于突出事物特征，渲染环境气氛，增强音乐效果，给人留下深刻难忘的印象；同时，也便于记忆与传诵。其二，诗人善于通过细节的描绘来反映生活。例如“颠倒衣裳”的细节描写， 其三，语言通俗易懂，读之琅琅上口。例如“东方”、“未明”、“颠倒”、“倒颠”、“狂夫”、“不能”等词汇，都是人们常用的口头语言，用在诗中，质朴自然，恰如其分。这些词语历经了三千余年的风雨，仍然葆有无限的生命力，至今保存在人们的口头与书面用语之中。此外，全诗以四言句为形式，每句两个音拍，二二的节奏。前两章排列工整，键行和押韵有规律；第三章则起伏有致，跌宕变化。这种不拘一格的韵律节奏，也体现了当时劳动人民口头歌谣创作的艺术特点。
创作背景
这首诗是薛聘陈时在江南作。薛道衡在隋初作过聘陈内史，此诗可能作于这时。
赵雍( 唐代 )
收录诗词 (2859) 首
简 介
赵雍 赵雍，元代书画家。字仲穆，湖州(今属浙江)人。父赵孟頫，故元翰林学士承旨，赠荣禄大夫，江浙等处中书省平章政事，赠魏国公，诣文敏。母管氏，赠魏国夫人。赵雍以父荫入仕，官至集贤待制、同知湖州路总管府事。书画继承家学，赵孟頫尝为幻住庵写金刚经未半，雍足成之，其联续处人莫能辨。妣刘氏，封归安县君，三子，凤，麟，燕；一女淑瑞 适钱塘崔复。擅山水，尤精人物鞍马，亦作界画。书善正、行、草，亦长篆书。精鉴赏。传世作品有《兰竹图》、《溪山渔隐》等。
逢侠者
雨足秋声后，山沈夜色中。主人能守静，略与客心同。"
携手上谒玉晨君。夫妻同寿，万万青春。"
"石桥峰上栖玄鹤，碧阙岩边荫羽人。冰叶万条垂碧实，
玉颜不是黄金少，泪滴秋山入寿宫。"
白首丈夫气，赤心知己情。留诗本相慰，却忆苦吟声。"
不知留得支机石，却逐黄河到世间。"
紫陌起仙飙，川原共寂寥。灵輴万国护，仪殿百神朝。
远害全身诚得计，一生幽暗又如何。"
竹枝词·瞿塘峡口水烟低
清漏焚香夕，轻岚视事朝。静中看锁印，高处见迎潮。
新年堪爱惜，锦字亦珍重。一念皎皎时，幽襟非所用。
今日相逢头似雪，一杯相劝送残春。"
严风触刃垂旌节。丁年奉使白头归，泣尽李陵衣上血。"
内殿臣相命，开樽话旧时。夜钟催鸟绝，积雪阻僧期。
为觅潇湘幽隐处，夜深载月听鸣泉。"
红蜡半含萼，绿油新酦醅。玲珑五六树，潋滟两三杯。
遥爱翩翩双紫凤，入同官署出同游。"
和晋陵陆丞早春游望
"匹马无穷地，三年逐大军。算程淮邑远，起帐夕阳曛。
春来点检闲游数，犹自多于年少人。"
岩空水满溪自紫，水态更笼南烛花。"
"正月晴和风气新，纷纷已有醉游人。
"钱塘刺史谩题诗，贫褊无恩懦少威。春尽酒杯花影在，
"剑阁门西第一峰，道陵成道有高踪。
"扁舟何所往，言入善人邦。旧爱鹏抟海，今闻虎渡江。
皓齿初含雪，柔枝欲断风。可怜倾国艳，谁信女为戎。"
采桑子·年年才到花时候
"婵娟本家镜，与妾归君子。每忆并照时，相逢明月里。
省得蔡州今日事，旧曾都护帐前闻。"
寻师望药力，依谱上琴声。好是中秋夜，无尘有月明。"
名在进士场，笔毫争等伦。我性本朴直，词理安得文。
鲂鳞白如雪，蒸炙加桂姜。稻饭红似花，调沃新酪浆。
幽咽谁生怨，清泠自匪躬。秦姬收宝匣，搔首不成功。"
今宵倍欲悲陵谷，铜柱分明在水中。"
夜虫鸣井浪，春鸟宿庭柯。莫为儿孙役，馀生能几何。"
水仙子·寻梅
"白日下骎骎，青天高浩浩。人生在其中，适时即为好。
四邻寒稍静，九陌夜方空。知老何山是，思归愚谷中。"
"三展蜀笺皆郢曲，我心珍重甚琼瑶。
"扶桑枝边红皎皎，天鸡一声四溟晓。
一片风帆着远天。猿啸不离行道处，客来皆到卧床前。
夜声多雁过，晚色乱云开。却自求僮仆，淹留莫谩催。"
逢师年腊长，值我病容羸。共话无生理，聊用契心期。"
惯将喉舌传军好，马迹铃声遍两河。"
春夜喜雨
"浪花如雪叠江风，社过高秋万恨中。
"渡头风晚叶飞频，君去还吴我入秦。
道帝玄元祖，儒封孔子王。因缘百司署，丛会一人汤。
自知为政拙，众亦觉心公。亲事星河在，忧人骨肉同。
夜吟邻叟闻惆怅，七八年来无此声。"
历难求试，执宪成风。四镇咸乂，三阶以融。捧日柱天，
"楼高雉堞千师垒，峰拔惊波万壑攒。山绝地维消虎踞，
花开半山晓，竹动数村寒。斗雀翻衣袂，惊鱼触钓竿。
金陵五题·并序
"楼有章亭号，涛来自古今。势连沧海阔，色比白云深。
"婵娟春尽暮心秋，邻里同年半白头。
玷灭随心正，瑕消夺眼明。琢磨虹气在，拂拭水容生。
"三年蒙见待，此夕是前程。未断却来约，且伸临去情。
后人知是何人墓。忆君思君独不眠，夜寒月照青枫树。"
"杏园北寺题名日，数到如今四十年。
少闻健日肯休闲。鹰饥受绁从难退，鹤老乘轩亦不还。
续借桃花马，催迎杨柳姬。只愁张录事，罚我怪来迟。"
满江红·忧喜相寻
"竹庭瓶水新，深称北窗人。讲罢见黄叶，诗成寻旧邻。
每叹芳菲四时厌，不知开落有春风。"
蟢子到头无信处，凡经几度上人衣。
"忆昔两京官道上，可怜桃李昼阴垂。
一日看除目，终年损道心。山宜冲雪上，诗好带风吟。
百分春酒莫辞醉，明日的无今日红。
"刘纲与妇共升仙，弄玉随夫亦上天。
老自无多兴，春应不拣人。陶窗与弘阁，风景一时新。"
水调歌头·多景楼
驿径曾冲雪，方泉省涤尘。随行溪路细，接话草堂新。
洞门黯黯阴云闭，金阙曈曈日殿开。"
"悟色身无染，观空事不生。道心长日笑，觉路几年行。
花落能漂酒，萍开解避船。暂来还愈疾，久住合成仙。
问尔精魄何所如。"
早夭羡中年，中年羡暮齿。暮齿又贪生，服食求不死。
往来几叶渡头船。青山远隔红尘路，碧殿深笼绿树烟。
莫问人间兴废事，百年相遇且衔杯。"
菩萨蛮·梅雪
锢人如锁。事有万感，爇人如火。万类递来，锁汝形骸。
"昼对南风独闭关，暗期幽鸟去仍还。如今有待终身贵，
低枝犹拟拂霜坛。墙头枝动如烟绿，枕上风来送夜寒。
静觉风微起，寒过雪乍倾。孤高稀此遇，吟赏倍牵情。"
金鞭留当谁家酒，拂柳穿花信马归。"
"暂荣暂悴石敲火，即空即色眼生花。
临书爱真迹，避酒怕狂名。只拟随麋鹿，悠悠过一生。"
"鸾凤分飞海树秋，忍听钟鼓越王楼。只应霜月明君意，