尘生金尊酒如水。君今不念岁蹉跎，雁天明明凉露多。
"兽之穷，奔大麓。天厚黄德，狙犷服。
毗陵震泽九州通，士女欢娱万国同。伐鼓撞钟惊海上，新妆袨服照江东。梅花落处疑残雪，柳叶开时任好风。火德云官逢道泰，天长日久属年丰。
岁岁相传指树日，翩翩来伴庆云翔。
"结庐桐竹下，室迩人相深。接垣分竹径，隔户共桐阴。
锦衣罗袂逐春风。建章西宫焕若神，燕赵美女三千人。
汉绍世祖，夏资少康。功成德茂，率祀无疆。"
天文正应韶光转，设报悬知用此辰。"
闲凭玉栏思旧事，几回春暮泣残红。"
古人何在今人悲。春风不逐君王去，草色年年旧宫路。
岁月催行旅，恩荣变苦辛。歌钟期重锡，拜手落花春。"
徒令汉将连年去，宛城今已献名王。"
自叹青青陵上柏，岁寒能与几人同。
"金台隐隐陵黄道，玉辇亭亭下绛雰。千种冈峦千种树，
chen sheng jin zun jiu ru shui .jun jin bu nian sui cuo tuo .yan tian ming ming liang lu duo .
.shou zhi qiong .ben da lu .tian hou huang de .ju guang fu .
pi ling zhen ze jiu zhou tong .shi nv huan yu wan guo tong .fa gu zhuang zhong jing hai shang .xin zhuang xuan fu zhao jiang dong .mei hua luo chu yi can xue .liu ye kai shi ren hao feng .huo de yun guan feng dao tai .tian chang ri jiu shu nian feng .
sui sui xiang chuan zhi shu ri .pian pian lai ban qing yun xiang .
.jie lu tong zhu xia .shi er ren xiang shen .jie yuan fen zhu jing .ge hu gong tong yin .
jin yi luo mei zhu chun feng .jian zhang xi gong huan ruo shen .yan zhao mei nv san qian ren .
han shao shi zu .xia zi shao kang .gong cheng de mao .lv si wu jiang ..
tian wen zheng ying shao guang zhuan .she bao xuan zhi yong ci chen ..
xian ping yu lan si jiu shi .ji hui chun mu qi can hong ..
gu ren he zai jin ren bei .chun feng bu zhu jun wang qu .cao se nian nian jiu gong lu .
sui yue cui xing lv .en rong bian ku xin .ge zhong qi zhong xi .bai shou luo hua chun ..
tu ling han jiang lian nian qu .wan cheng jin yi xian ming wang ..
zi tan qing qing ling shang bai .sui han neng yu ji ren tong .
.jin tai yin yin ling huang dao .yu nian ting ting xia jiang fen .qian zhong gang luan qian zhong shu .
译文
纵有六翮，利如刀芒。
手里都带着礼物，从榼里往外倒酒，酒有的清，有的浊。
悠闲地住在这里很少有邻居来，杂草丛生的小路通向荒芜小园。
谁说闲情逸致被忘记了太久？每到(dao)新春来到，我的惆怅心绪一如故旧。为了消除这种闲愁，我天天在花前痛饮，让自己(ji)放任大醉，不惜身体消瘦，对着镜子自己容颜已改。
水上(shang)柔嫩的苹叶，衬着岸边洁的杏花；翠红美丽的鸳鸯，拖着长长的绿漪浮漾。一叶轻盈的画摇出船，添几阕情韵袅袅的“棹歌”。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么(me)呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘(gan)人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒(nu)之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我就像垂下翅膀的孤凤忘记了归路，又像孤苦无依的孤鸾懒得飞翔起舞一样。
下看飞鸟屈指可数，俯(fu)听山风呼啸迅猛。
电光闪闪，雷声轰鸣，山峰好像要被崩塌似的。
清晨的微雨湿润了渭城地面的灰尘，馆驿青堂瓦舍柳树的枝叶翠嫩一新。
梅花并不想费尽心思去争艳斗宠，对百花的妒忌与排斥毫不在乎。即使凋零了，被碾作泥土，又化作尘土了，梅花依然和往常一样散发出缕缕清香。
可是明天我就要为国远行，不得不起来看看天亮没亮是什么时候了。
注释
⑷残梦：未做完的梦。
⑼石镜、松门：山名，二山都近鄱阳湖口。李善《文选注》引张僧鉴《浔阳记》曰：“石镜山，东有一圆石，悬崖明净，照人见形。”又引顾野王《舆地志》曰：“自入湖三百三十里，穷于松门。东西四十里，青松徧于两岸。”
及：关联
[2]咫尺：距离很近。钟山：即紫金山，在今江苏南京市东。
弹指：《翻译名义集》：《僧祗》云：（二十瞬为一弹指。）此状寂寥抑郁之态。弹击手指，以表示各种感情。一声句：意谓弹指一算离别日久，竟辜负了美好的春光，遂孤寂无聊，实在无语可述。弹指：指极短暂的时间。
⑶红粉：妇女化妆用的胭脂和铅粉。借指美女，此指杨贵妃。
⑷瞥起：骤起。云横度：浮云横飞。
大河上下：大河，指黄河。大河上下，犹言整条黄河。
此为“应制”词，是词人为应圣旨而作。
章得象 （978—1048）建州浦城人，字希言。真宗咸平五年进士。授大理丞、知玉山县。历知台、南雄、洪州。入翰林为学士，积官礼部侍郎兼龙图阁学士，进承旨兼侍讲学士。在翰林十二年，刘太后听政时能独立自守，为仁宗所赏识。景祐三年，擢同知枢密院事，改户部侍郎。宝元元年拜相。居中书八年，不用宗党亲戚。庆历中，于范仲淹等推行新政持缄默态度，遂以久居相位无所建明遭劾。五年，出判陈州及河南府，寻以疾致仕。卒谥文宪，改文简。
"阮籍蓬池上，孤韵竹林才。巨源从吏道，正拥使车来。
"小隐山人十洲客，莓苔为衣双耳白。青编为我忽降书，
"九旗云布临嵩室，万骑星陈集颍川。瑞液含滋登禹膳，
"有虞夫人哭虞后，淑女何事又伤离。竹上泪迹生不尽，
昔时燕王重贤士，黄金筑台从隗始。倏忽兴王定蓟丘，
望月更长生。东家阿母亦拜月，一拜一悲声断绝。
翠羽装剑鞘，黄金饰马缨。但令一顾重，不吝百身轻。"
郊宫叠奏祥麟。赤伏英灵未泯，玄圭运祚重新。
中国要荒内，人寰宇宙荣。弦望如朝夕，宁嗟蜀道行。"
还汉功既薄，逐胡策未行。徒嗟白日暮，坐对黄云生。
"瑞雪带寒风，寒风入阴琯.阴琯方凝闭，寒风复凄断。
"凤驾临香地，龙舆上翠微。星宫含雨气，月殿抱春辉。
汉帝求仙日，相如作赋才。自然金石奏，何必上天台。"
瀑布环流玉砌阴。菊浦香随鹦鹉泛，箫楼韵逐凤凰吟。
上宰议扬贤，中阿感桓速。一闻过秦论，载怀空杼轴。"
断风疏晚竹，流水切危弦。别有青门外，空怀玄圃仙。"
孟夏麦始秀，江上多南风。商贾归欲尽，君今尚巴东。
吞声不许哭，还遣衣罗绮。上马随匈奴，数秋黄尘里。
"别路馀千里，深恩重百年。正悲西候日，更动北梁篇。
坟出蕺蕺。气凌云天，龙腾凤集。尽为风消土吃，
东陆苍龙驾，南郊赤羽驰。倾心比葵藿，朝夕奉光曦。"
窗横暮卷叶，檐卧古生枝。旧石开红藓，新河覆绿池。
旧知青岩意，偏入杳冥心。何由侣飞锡，从此脱朝簪。"
玉润窗前竹，花繁院里梅。东郊斋祭所，应见五神来。"
铜驮琴瑟随去尘。凤阳重门如意馆，百尺金梯倚银汉。
天寒欲赠言，岁暮期交约。夜琴清玉柱，秋灰变缇幕。
汉旆拂丹霄，汉军新破辽。红尘驱卤簿，白羽拥嫖姚。
"钱塘岸上春如织，淼淼寒潮带晴色。淮南游客马连嘶，
见河汉之西落，闻鸿雁之南翔。
不降玉人观禊饮，谁令醉舞拂宾筵。"
丹凤栖金辖，非熊载宝轩。无阶忝虚左，珠乘奉王言。"
徒令永平帝，千载罢撞郎。"
画鹢愁南海，离驹思北风。何时似春雁，双入上林中。"
"玉堂向夕如无人，丝竹俨然宫商死。细人何言入君耳，
阴岩常结晦，宿莽竞含秋。况乃霜晨早，寒风入戍楼。"
"东第乘馀兴，南园宴清洛。文学引邹枚，歌钟陈卫霍。
"吹角出塞门，前瞻即胡地。三军尽回首，皆洒望乡泪。
夕卧北窗下，梦归南山园。白云惭幽谷，清风愧泉源。
谁为吮痈者，此事令人薄。
"兔不迟，乌更急，但恐穆王八骏，着鞭不及。所以蒿里，
"重九开科历，千龄逢圣纪。爰豫瞩秦垌，升高临灞涘。
旧亭红粉阁，宿处白云关。春日双飞去，秋风独不还。
"上林花鸟暮春时，上巳陪游乐在兹。
点巫山之朝云。青春兮不可逢，况蕙色之增芬。
愿与道林近，在意逍遥篇。自有灵佳寺，何用沃洲禅。
雨雪颜容改，纵横才位孤。空怀老臣策，未获赵军租。
"沙塞三河道，金闺二月春。碧烟杨柳色，红粉绮罗人。
"北登铜雀上，西望青松郭。繐帐空苍苍，陵田纷漠漠。
"悬匏曲沃上，孤筱汶阳隈。形写歌鸾翼，声随舞凤哀。
圣酒千钟洽，宸章七曜悬。微臣从此醉，还似梦钧天。"
"瑜珮升青殿，秾华降紫微。还如桃李发，更似凤凰飞。
从军人更远，投喜鹊空传。夫婿交河北，迢迢路几千。"
韩魏多奇节，倜傥遗声利。共矜然诺心，各负纵横志。结交一言重，相期千里至。绿沉明月弦，金络浮云辔。吹箫入吴市，击筑游燕肆。寻源博望侯，结客远相求。少年怀一顾，长驱背陇头。焰焰戈霜动，耿耿剑虹浮。天山冬夏雪，交河南北流。云起龙沙暗，木落雁门秋。轻生殉知己，非是为身谋。
君王夜醉春眠晏，不觉桃花逐水流。"
上界有黄房，仙家道路长。神来知位次，乐变协宫商。
黄麾摇昼日，青幰曳松风。回望甘泉道，龙山隐汉宫。"
离离间远树，蔼蔼没遥氛。地上巴陵道，星连牛斗文。
忽怀今日昔，非复昔时今。日落丰碑暗，风来古木吟。
"故人宣城守，亦在江南偏。如何分虎竹，相与间山川。
今日觉君颜色好。
水落金陵曙，风起洞庭秋。扣船过曲浦，飞帆越回流。
水雁衔芦叶，沙鸥隐荻苗。客行殊未已，川路几迢迢。"
"朔空曾纪历，带地旧疏泉。色泛临砀瑞，香流赴蜀仙。
岩花飘曙辇，峰叶荡春旗。石闾环藻卫，金坛映黼帷。
绮筵回舞雪，琼醑泛流霞。云低上天晚，丝雨带风斜。"
峨眉杳如梦，仙子曷由寻。击剑起叹息，白日忽西沉。
扰扰将何息，青青长苦吟。愿随白云驾，龙鹤相招寻。"
"淮沂泗水地，梁甫汶阳东。别路青骊远，离尊绿蚁空。
写得松间声断续。声断续，清我魂，流波坏陵安足论。
且喜年华去复来。边镇戍歌连夜动，京城燎火彻明开。
"万瓦宵光曙，重檐夕雾收。玉花停夜烛，金壶送晓筹。
"耗磨传兹日，纵横道未宜。但令不忌醉，翻是乐无为。
"魏宫歌舞地，蝶戏鸟还鸣。玉座人难到，铜台雨滴平。
揽衣度函谷，衔涕望秦川。蜀门自兹始，云山方浩然。"
人同黄鹤远，乡共白云连。郭隗池台处，昭王尊酒前。
"彩棹浮太液，清觞醉习家。诗情对明月，云曲拂流霞。
西城多妙舞，主第出名讴。列峰疑宿雾，疏壑拟藏舟。
山势远涛连，江途斜汉转。坐啸予多暇，行吟子独善。
蔼蔼绮庭嫔从列，娥娥红粉扇中开。黄金两印双花绶，
樯乌转轻翼，戏鸟落风毛。客心既多绪，长歌且代劳。"