再拜开金箓，焚香使玉童。蓬瀛三岛至，天地一壶通。
笳声万里动燕山，草白天清塞马闲。
雪云初卷定山高，木奴花映桐庐县，青雀舟随白露涛。
寻声知去远，顾影念飞低。别有无巢燕，犹窥幕上泥。"
寒笳一曲严城暮，云骑连嘶香外林。"
"春风入香刹，暇日独游衍。旷然莲花台，作礼月光面。
春藻下中天，湛恩阐文明。小臣谅何以，亦此摽华缨。"
"登登石路何时尽，决决溪泉到处闻。
不作十日别，烦君此相留。雨馀江上月，好醉竹间楼。
"留得行人忘却归，雨中须是石楠枝。
如荷丘山重，思酬方寸功。从兹度天地，与国庆无穷。"
随风秋树叶，对月老宫人。万事如桑海，悲来欲恸神。"
"家在故林吴楚间，冰为溪水玉为山。
那令杂繁手，出假求焦尾。几载遗正音，今朝自君始。"
明月峡添明月照，蛾眉峰似两眉愁。"
曾忝陆机琴酒会，春亭惟愿一淹留。"
时无青松心，顾我独不凋。"
只有今宵同此宴，翠娥佯醉欲先归。"
zai bai kai jin lu .fen xiang shi yu tong .peng ying san dao zhi .tian di yi hu tong .
jia sheng wan li dong yan shan .cao bai tian qing sai ma xian .
xue yun chu juan ding shan gao .mu nu hua ying tong lu xian .qing que zhou sui bai lu tao .
xun sheng zhi qu yuan .gu ying nian fei di .bie you wu chao yan .you kui mu shang ni ..
han jia yi qu yan cheng mu .yun qi lian si xiang wai lin ..
.chun feng ru xiang sha .xia ri du you yan .kuang ran lian hua tai .zuo li yue guang mian .
chun zao xia zhong tian .zhan en chan wen ming .xiao chen liang he yi .yi ci biao hua ying ..
.deng deng shi lu he shi jin .jue jue xi quan dao chu wen .
bu zuo shi ri bie .fan jun ci xiang liu .yu yu jiang shang yue .hao zui zhu jian lou .
.liu de xing ren wang que gui .yu zhong xu shi shi nan zhi .
ru he qiu shan zhong .si chou fang cun gong .cong zi du tian di .yu guo qing wu qiong ..
sui feng qiu shu ye .dui yue lao gong ren .wan shi ru sang hai .bei lai yu tong shen ..
.jia zai gu lin wu chu jian .bing wei xi shui yu wei shan .
na ling za fan shou .chu jia qiu jiao wei .ji zai yi zheng yin .jin chao zi jun shi ..
ming yue xia tian ming yue zhao .e mei feng si liang mei chou ..
zeng tian lu ji qin jiu hui .chun ting wei yuan yi yan liu ..
shi wu qing song xin .gu wo du bu diao ..
zhi you jin xiao tong ci yan .cui e yang zui yu xian gui ..
译文
一个巴地小女孩骑着牛儿，唱着竹枝词，沿着处处盛开着荷花、铺展菱叶的(de)江岸，慢悠悠地回家。
参差不齐的荇菜，从左到右去拔它。那美丽贤淑的女子，敲起钟鼓来取悦她。
你是神明的太守，深知仁心爱民。
伤心望见颍河，已经伴随着白鸥远去。欣喜之余遇三少年，都是难得的贤才。再远的地方也不难到达，也不要把这些不羁之才遣回。临别时再三相告，但愿你以笏记下。
一场春雨后燕子的翅膀上沾着丝丝的雨滴， 土地里散发出一股淡淡的泥土香味，里面还混杂着雨滴砸落的花瓣。
不如用这锦绣的香袋，收敛你那娇艳的尸骨。再堆起一堆洁净的泥土，埋葬你这绝代风流。
已经有一百多天，逃窜荆棘丛下，
依仗华山之险为城，紫渊之深为池，平定天下的雄图大业已经完成，而残暴的本性终究没有改变。架起鼋作为梁木，又流放了百万人民作为开边的士兵。江山飘摇，风雨无情，三十年的红颜转瞬逝，只落的个茫然使心惊！戍客断魂之日，却已魂归西天......
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能(neng)、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么(me)呢(ne)？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智(zhi)慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘(gan)人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦(nuo)，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
当如此美妙的乐曲传到苍梧之野时，连安息在九嶷山上的舜帝之灵也为之感动，生出抱怨思慕之情；而生长在苍梧一带的白芷，在乐曲的感召之下，也吐出了更多的芬芳。
手里紧握着花锄，我默默地抛洒泪珠。泪珠儿洒满了空枝，空枝上浸染着斑斑血痕。
胡无兵将可侵，中国自然和平昌盛。
注释
陈迹：旧迹。
⑸霁：雨（或雪）止天晴。
19.是故圣益圣，愚益愚：因此圣人更加圣明，愚人更加愚昧。益，更加、越发。
沮：毁坏。贰师：贰师将军李广利，汉武帝宠妃李夫人之兄。李陵被围时，李广利并未率主力救授，致使李陵兵败。其后司马迁为李陵辨解，武帝以为他有意诋毁李广利。
[29]系：用绳系住。羁：用络头络住。这两句的意思是能够停留的地方就停留，就像犬、羊哪样。
⑸夕阳山外山，春水渡傍渡：袭用宋戴复古《世事》诗：“春水渡傍渡，夕阳山外山。”
③依依：形容树枝柔弱，随风摇摆的样子。
（14）羶（shān）肉：带有腥臭气味的羊肉。
诗人在1192年乘舟路过安仁县（现在的江西省余江县）时，看到两个孩童以伞当帆来使船前进。诗人被孩童的稚气和可爱行为感染，从而创作了此诗。
曾持两郡印，多比五侯家。继世新恩厚，从军旧国赊。
"晓登云门山，直上一千尺。绝顶弥孤耸，盘途几倾窄。
以计连吴振弱孙。欲尽智能倾僭盗，善持忠节转庸昏。
"杳杳尘外想，悠悠区中缘。如何战未胜，曾是教所牵。
"年来白发欲星星，误却生涯是一经。魏阙望中何日见，
"相悲得成长，同是外家恩。旧业废三亩，弱年成一门。
"却忆东溪日，同年事鲁儒。僧房闲共宿，酒肆醉相扶。
竹暗闲房雨，茶香别院风。谁知尘境外，路与白云通。"
"祥辉上干吕，郁郁又纷纷。远示无为化，将明至道君。
一气暂聚常恐散，黄河清兮白石烂。"
"思君宁家宅，久接竹林期。尝值偷琴处，亲闻比玉时。
舐笔求书扇，张屏看画蝇。卜邻空遂约，问卦独无征。
"一别同袍友，相思已十年。长安多在客，久病忽闻蝉。
落花惹断游空丝。高楼不掩许声出，羞杀百舌黄莺儿。"
旧秩芸香在，空奁药气馀。褐衣宽易揽，白发少难梳。
"重门启曙关，一叶报秋还。露井桐柯湿，风庭鹤翅闲。
"校德尽珪璋，才臣时所扬。放情寄文律，方茂经邦术。
"无事此身离白云，松风溪水不曾闻。
"律历千年会，车书万里同。固期常戴日，岂意厌观风。
"天中洛阳道，海上使君归。拂雾趋金殿，焚香入琐闱。
归山不道无明月，谁共相从到晓看。"
"英英白云起，呈瑞出封中。表圣宁因地，逢时岂待风。
缝制虽女功，尽度手自持。容貌常目中，长短不复疑。
醍醐法味洒何浓。九天论道当宸眷，七祖传心合圣踪。
功夫未至难寻奥。须知孔子庙堂碑，便是青箱中至宝。"
"失意成逋客，终年独掩扉。无机狎鸥惯，多病见人稀。
羸车出门去，怅望交涕洟。琢磨贵分阴，岁月若飙驰。
"忆长安，腊月时，温泉彩仗新移。瑞气遥迎凤辇，
"昨辞夫子棹归舟，家在桐庐忆旧丘。三月暖时花竞发，
青云仰不逮，白雪和难牵。苒苒胡为此，甘心老岁年。"
汉家尚壮今则老，发短心长知奈何。华堂举杯白日晚，
大孤山远小孤出，月照洞庭归客船。"
"映竹水田分，当山起雁群。阳峰高对寺，阴井下通云。
朱颜摇落随光阴。长宵嘹唳鸿命侣，河汉苍苍隔牛女。
魂交复目断，缥缈难比况。兰泽不可亲，凝情坐惆怅。
"晴天春意并无穷，过腊江楼日日风。琼树花香故人别，
步出芙蓉府，归乘觳觫车。猥蒙招隐作，岂愧班生庐。"
步履疲青琐，开缄倦紫泥。不堪风雨夜，转枕忆鸿妻。"
"旌旗坐镇蜀江雄，帝命重开旧閤崇。褒贬唐书天历上，
更将旧政化邻邑，遥见逋人相逐还。"
零落故宫无入路，西来涧水绕城斜。"
素光非曳练，灵贶是从龙。岂学无心出，东西任所从。"
"忆长安，正月时，和风喜气相随。献寿彤庭万国，
满田主人是旧客。举声酸鼻问同年，十人六七归下泉。
依然松下屋三间。峰攒仙境丹霞上，水绕渔矶绿玉湾。
"漂泊楚水来，舍舟坐高馆。途穷在中路，孤征慕前伴。
麋鹿自成群，何人到白云。山中无外事，终日醉醺醺。
山人没来今已久。当时海内求知音，嘱付胡笳入君手。
云生梵宇湿幡幢。蒲团僧定风过席，苇岸渔歌月堕江。
自知戒相分明后，先出坛场礼大僧。"
苏张终作多言鬼。行路难，路难不在九折湾。"
"野寺钟昏山正阴，乱藤高竹水声深。田夫就饷还依草，
"途穷别则怨，何必天涯去。共作出门人，不见归乡路。
老不可兮更少，君何为兮轻别。"
"宛宛转转胜上纱，红红绿绿苑中花。
今日攀车复何者，辕门垂白一愚夫。"
长沙流谪君非远，莫遣英名负洛阳。"
长松皆扫月，老鹤不知年。为说蓬瀛路，云涛几处连。"
明日从头一遍新。"
官曹虽检率，国步日夷平。命蹇固安分，祸来非有萌。
月上殊开练，云行类动波。寻源不可到，耿耿复如何。"
终日吟天风，有时天籁止。问渠何旨意，恐落凡人耳。
"梅花似雪柳含烟，南地风光腊月前。
"野人夜梦江南山，江南山深松桂闲。野人觉后长叹息，
长安无旧识，百里是天涯。寂寞思逢客，荒凉喜见花。
步远怜芳草，归迟见绮霞。由来感情思，独自惜年华。"
如今眼暗画不得，旧有三株持赠君。"
"白日向西没，黄河复东流。人生足着地，宁免四方游。
"园庙何年废，登临有故丘。孤村连日静，多雨及霖休。
天垂五夜月，霜覆九衢尘。不待逢沮溺，而今恶问津。"
白浪暗江中，南泠路不通。高樯帆自满，出浦莫唿风。
"芳兰媚庭除，灼灼红英舒。身为陋巷客，门有绛辕车。
古称禄代耕，人以食为天。自惭廪给厚，谅使井税先。
"谢公亲校武，草碧露漫漫。落叶停高驾，空林满从官。
"旧书稍稍出风尘，孤客逢秋感此身。秦地谬为门下客，
寂历空堂宜夜深。向来不寐何所事，一念才生百虑息。
"白社会中尝共醉，青云路上未相逢。
袅猿枫子落，过雨荔枝香。劝尔成都住，文翁有草堂。"
片雨收山外，连云上汉东。陆机犹滞洛，念子望南鸿。"
君声日下闻来久，清赡何人敢敌手。我逃名迹遁西林，