"昔叹谗销骨，今伤泪满膺。空馀双玉剑，无复一壶冰。
常恐画工援笔写，身长七尺有眉毫。"
沥酒空馀庙中客。征东同舍鸳与鸾，酒酣劝我悬征鞍。
游人一听头堪白，苏武争禁十九年。
命俾赋之，牢应声而作，见《纪事》）"
马前新月学弯弓。珂临响涧声先合，旆到春山色更红。
低抱琵琶含怨思。朔风绕指我先笑，明月入怀君自知。
"北风吹别思，落月度关河。树隐流沙短，山平近塞多。
大舟不相载，买宅令委住。莫道留金多，本非爱郎富。"
"战回脱剑绾铜鱼，塞雁迎风避隼旟。
"新柳间花垂，东西京路岐。园林知自到，寝食计相思。
闻说晚心心更静，竹间依旧卧看书。"
"君嫌邻女丑，取妇他乡县。料嫁与君人，亦为邻所贱。
不知自古登龙者，曾有因诗泥得无。
.xi tan chan xiao gu .jin shang lei man ying .kong yu shuang yu jian .wu fu yi hu bing .
chang kong hua gong yuan bi xie .shen chang qi chi you mei hao ..
li jiu kong yu miao zhong ke .zheng dong tong she yuan yu luan .jiu han quan wo xuan zheng an .
you ren yi ting tou kan bai .su wu zheng jin shi jiu nian .
ming bi fu zhi .lao ying sheng er zuo .jian .ji shi ...
ma qian xin yue xue wan gong .ke lin xiang jian sheng xian he .pei dao chun shan se geng hong .
di bao pi pa han yuan si .shuo feng rao zhi wo xian xiao .ming yue ru huai jun zi zhi .
.bei feng chui bie si .luo yue du guan he .shu yin liu sha duan .shan ping jin sai duo .
da zhou bu xiang zai .mai zhai ling wei zhu .mo dao liu jin duo .ben fei ai lang fu ..
.zhan hui tuo jian wan tong yu .sai yan ying feng bi sun yu .
.xin liu jian hua chui .dong xi jing lu qi .yuan lin zhi zi dao .qin shi ji xiang si .
wen shuo wan xin xin geng jing .zhu jian yi jiu wo kan shu ..
.jun xian lin nv chou .qu fu ta xiang xian .liao jia yu jun ren .yi wei lin suo jian .
bu zhi zi gu deng long zhe .zeng you yin shi ni de wu .
译文
行乐在昌乐馆，大开酒筵，罗列壶觞。
自我远征《东山》佚名 古诗东，回家愿望久成空。如今我从《东山》佚名 古诗回，满天小雨雾蒙蒙。白鹳丘上轻叫唤，我妻屋里把气叹。洒扫房舍塞鼠洞，盼我早早回家转。团团葫芦剖两半，撂上柴堆没人管。旧物置闲我不(bu)见(jian)，算来到今已三年。
只因为(wei)这五斗米的官俸，竟然要辜负这根钓鱼竿。
远隔天涯旧恨绵绵，凄凄凉凉孤独度日无人问讯。要想知道我是如何愁肠百结，就像金炉中燃尽(jin)的篆香。
同样是垂柳，在夕阳西下的岸边，朦朦胧胧的烟雨中却更加怜爱。钱塘苏小的门前那青翠的柳荫，枝繁叶茂，迷离朦胧，让人浮想联翩。
武王姬发诛纣灭商，为何抑郁不能久忍？
江湖上航行多险风恶浪，担心你的船被掀翻沉没。
兄弟姐妹都因她列土封侯，杨家门楣光耀令人羡慕。
王濬的战船从益州出发，东吴的王气便黯然消逝。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否(fou)得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正(zheng)阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
刚刚离别一天就想你了，只看到江水碧绿，平添愁绪。
凄凄切切不再像刚才那种声音；在座的人重听都掩面哭泣不停。
去年正月十五元宵节，花市灯光像白天一样明亮。
巨鳌背负神山舞动四肢，神山怎样才能安然不动？
劝你不要让泪水把牛衣滴透。请你数一数天下的戌边人，仍旧和家人团聚二堂的，又有几家？比起早已冤死的红颜薄命人，更不如你如今生命还有。只是在那极远的边塞，四季冰雪的苦寒难受。你在边塞已经二十年，·我要像申包胥那样实现诺言，像燕丹盼归使乌头白马生角样，一定把你营救。我就以这首词代替书信，请你妥善保存不要忧愁。我也漂泊他乡很久。自中举十年来，我辜负了你的深厚恩情，未报答你这位生死之交的师友。从前你我齐名并非名不副实，试看曾为怀念李白而瘦的杜甫，忧闷不下于流放夜郎的李白。我的夫人已经去世，又与知己的你分别，试问人生在世，到这步田地凄凉不？我将千种怨、万种恨，向你细细倾吐。
注释
④优游：闲暇而快乐自得的样子。
定巢燕子：语出杜甫《堂成》诗：“暂子飞鸟将数子，频来语燕定新巢。”又寇准《点绛唇》词云：“定巢新燕，湿雨穿花转。”
意有凭：心意有根据，这里有融合之意。
廧：同“墙”，指宫墙，喻指近臣。
《说文》：“酩酊，醉也。”
⑶“影灭”二句：谓弄玉、箫史二人登仙，人去楼空，只有其事千古流传于秦地。
⑸“循墙”句：古人常常把自己的诗文题在旅途中的建筑物上，供人欣赏。所以白居易每到驿站，就急切地寻找好友的诗。
（7）反本：追思根本。反，通“返”。惨怛（dá达）：忧伤。
这首民谣产生于唐玄宗时期，写的是“神鸡童”贾昌的故事。据唐代陈鸿《东城老父传》载：贾昌，长安宣阳里人。唐玄宗出游，见昌弄木鸡于云龙门道旁，遂召入为鸡坊小儿。昌入鸡群，如狎群小，壮者，弱者，勇者，怯者，水谷之时，疾病之候，悉能知之。举二鸡，鸡畏而驯，使令如人。开元十四年，昌衣斗鸡服，会玄宗于温泉，当时天下号为“神鸡童”。唐玄宗时，世风奢靡，玄宗本人也酷爱斗鸡，因而许多擅长斗鸡之人都受到宠幸，这些斗鸡徒往往倚仗权势，欺压良善。李白在《古风·大车扬飞尘》中就有对斗鸡者的讽刺。而贾昌则是其中的代表。
有计冠终挂，无才笔谩提。自尘何太甚，休笑触藩羝。"
露畹春多凤舞迟。榆荚散来星斗转，桂花寻去月轮移。
"海榴开似火，先解报春风。叶乱裁笺绿，花宜插鬓红。
南溪抱瓮客，失意自怀羞。晚路谁携手，残春自白头。
"君家沧海外，一别见何因。风土虽知教，程途自致贫。
后会应多日，归程自一年。贫交永无忘，孤进合相怜。"
名利到身无了日，不知今古旋成空。"
"莽莽空中稍稍灯，坐看迷浊变清澄。
"漠漠微霜夕，翩翩出渚鸿。清声流迥野，高韵入寥空。
"曾经伯乐识长鸣，不似龙行不敢行。金埒未登嘶若是，
红烛暗将灭，翠蛾终不开。
怜师不得随师去，已戴儒冠事素王。"
他日井甃毕，用土益作堤。曲随林掩映，缭以池周回。
旅雁唯闻叫，饥鹰不待唿。梦梭抛促织，心茧学蜘蛛。
"广陵堤上昔离居，帆转潇湘万里馀。楚客病时无鵩鸟，
欹冠调玉琴，弹作松风哀。又弹明君怨，一去怨不回。
"巩树先春雪满枝，上阳宫柳啭黄鹂。
"岂君心的的，嗟我泪涓涓。绵羽啼来久，锦鳞书未传。
大禹惜寸阴，况我无才身。流光销道路，以此生嗟辛。
辞异秦丞相，铭非窦冠军。唯愁残焰落，逢玉亦俱焚。
不侵南亩务，已拔北江流。涪水方移岸，浔阳有到舟。
风生淮水上，帆落楚云间。此意竟谁见，行行非故关。"
圣主恩难谢，生灵志亦忧。他年谁识我，心迹在徐州。"
"郡斋秋尽一江横，频命郎官地更清。星月去随新诏动，
政静筹画简，退食多相携。扫掠走马路，整顿射雉翳。
练彩连河晓，冰晖压树干。夜深高不动，天下仰头看。"
"静谈云鹤趣，高会两三贤。酒思弹琴夜，茶芳向火天。
白头搔杀倚柱遍，归棹何时闻轧鸦。"
水色饶湘浦，滩声怯建溪。泪流回月上，可得更猿啼。"
行春若到五溪上，此处褰帷正面逢。"
料得也应怜宋玉，一生惟事楚襄王。"
"前山极远碧云合，清夜一声白雪微。
"近来惟一食，树下掩禅扉。落日寒山磬，多年坏衲衣。
"飞盖集兰堂，清歌递柏觞。高城榆柳荫，虚阁芰荷香。
难说累牵还却去，可怜榆柳尚依依。"
坏堤泉落处，凉簟雨来时。京口兵堪用，何因入梦思。"
"峡路谁知倦此情，往来多是半年程。孤吟洛苑逢春尽，
硖路商逢使，山邮雀啅蛇。忆归临角黍，良遇得新瓜。
"大夫官重醉江东，潇洒名儒振古风。文石陛前辞圣主。
谁见尊前此惆怅，一声歌尽路迢迢。"
帝城尘梦一年间。虚舟尚叹萦难解，飞鸟空惭倦未还。
"山鸟飞红带，亭薇拆紫花。溪光初透彻，秋色正清华。
"弄溪终日到黄昏，照数秋来白发根。
半夜露寒当碧天。轮彩渐移金殿外，镜光犹挂玉楼前。
"心法本无住，流沙归复来。锡随山鸟动，经附海船回。
"故国池塘倚御渠，江城三诏换鱼书。
今来并得三般事，灵运诗篇逸少书。"
"露白覆棋宵，林青读易朝。道高天子问，名重四方招。
"无媒甘下飞，君子尚麻衣。岁月终荣在，家园近且归。
"露浓如水洒苍苔，洞口烟萝密不开。残月色低当户后，
"才甘鱼目并，艺怯马蹄间。王谢初飞盖，姬姜尽下山。
坐想黄河一曲流。日暮岂堪征妇怨，路傍能结旅人愁。
"云物如故乡，山川知异路。年来未归客，马上春色暮。
"书剑功迟白发新，异乡仍送故乡人。阮公留客竹林晚，
"剑门倚青汉，君昔未曾过。日暮行人少，山深异鸟多。
高秋凭远槛，万里看新晴。重雾披天急，千云触石轻。
忽然置酒开华堂。歌儿舞女亦随后，暂醉始知天地长。
"石路荒凉接野蒿，西风吹马利如刀。小桥连驿杨柳晚，
水殿年年占早芳，柔条偏惹御炉香。
况今西与北，羌戎正狂悖。诛赦两未成，将养如痼疾。
方接颜生鲁卫游。多羡龙门齐变化，屡看鸡树第名流。
塞门三月犹萧索，纵有垂杨未觉春。"
丁令归来有旧巢。冬暖井梧多未落，夜寒窗竹自相敲。
"虎丘山下剑池边，长遣游人叹逝川。罥树断丝悲舞席，
"明月何处来，朦胧在人境。得非轩辕作，妙绝世莫并。
"逢师入山日，道在石桥边。别后何人见，秋来几处禅。
暂因微疾须防酒，不是欢情减旧时。"
"宣父从周又适秦，昔贤谁少出风尘。
"郭南山寺雨初晴，上界寻僧竹里行。半壁楼台秋月过，
官库空收剑，蛮僧共起坟。知名人尚少，谁为录遗文。"
进犹希万一，退复何所如。况今辟公道，安得不踌躇。"
根本既深实，柯叶自滋繁。念尔无忽此，期以庆吾门。"
劝师莫羡人间有，幸是元无免破除。"
"一剑乘时帝业成，沛中乡里到咸京。寰区已作皇居贵，
四面宜绨锦，当头称管弦。泊来莺定忆，粉扰蝶何颠。
此语诚不谬，敌君三万秋。"
兰舟倚行棹，桂酒掩馀樽。重此一留宿，前汀烟月昏。"
待将袍袄重抄了，尽写襄阳播掿词。"
"遥见南来使，江头哭问君。临终时有雪，旅葬处无云。
人来不敢入，祠宇白日黑。有时起霖雨，一洒天地德。