送王牧往吉州谒王使君叔
庐岳镇江介，于焉惬林栖。入门披彩服，出谷杖红藜。
袖中短书谁为达，华山道士卖药还。
桑柘依依禾黍绿，可怜归去是张衡。"
鹤见丹成去，僧闻栗熟来。荒斋松竹老，鸾鹤自裴回。"
明月珠难识，甘泉赋可称。但将忠报主，何惧点青蝇。"
倚卧高松根，共逃金闺籍。"
锦囊鸟啼荔枝红。有时冥搜海山脑，珊瑚枝动日杲杲。
"千途万辙乱真源，白昼劳形夜断魂。
故人今日在不在，胡雁背风飞向南。"
犬吠黄椑落，牛归红树深。仍闻多白菌，应许一相寻。"
保之守之不死名，修之炼之仙人号。神得一以灵，
送王牧往吉州谒王使君叔拼音解释:
lu yue zhen jiang jie .yu yan qie lin qi .ru men pi cai fu .chu gu zhang hong li .
xiu zhong duan shu shui wei da .hua shan dao shi mai yao huan .
sang zhe yi yi he shu lv .ke lian gui qu shi zhang heng ..
he jian dan cheng qu .seng wen li shu lai .huang zhai song zhu lao .luan he zi pei hui ..
ming yue zhu nan shi .gan quan fu ke cheng .dan jiang zhong bao zhu .he ju dian qing ying ..
yi wo gao song gen .gong tao jin gui ji ..
jin nang niao ti li zhi hong .you shi ming sou hai shan nao .shan hu zhi dong ri gao gao .
.qian tu wan zhe luan zhen yuan .bai zhou lao xing ye duan hun .
gu ren jin ri zai bu zai .hu yan bei feng fei xiang nan ..
quan fei huang pi luo .niu gui hong shu shen .reng wen duo bai jun .ying xu yi xiang xun ..
bao zhi shou zhi bu si ming .xiu zhi lian zhi xian ren hao .shen de yi yi ling .
译文及注释
译文
我愿手持旌麾去吴兴上任，乐游原上再望望风雨昭陵。
斜月慢慢下沉，藏在海雾里，碣石与潇湘的(de)离人距离无限遥远。
谁知道不能去边关的痛苦，纵然战死还留下侠骨芬芳。一个人就能拉开两张雕弓，敌骑千重全都不放在眼中。
青(qing)山、屋舍、坟墓、田地、曲折的流水和家乡的相同(tong)，没有什么区别，但我不能忍受梦中醒来听到杜鹃凄苦的鸣叫声。
山连山如波涛起伏，汹涌澎湃奔流向东。
夏日初晴，诗人午睡醒来，只看到窗外的绿树和青苔。忽然一阵南风把房门吹开，又掀起桌上的书(shu)页，诗人说这是他的老相识，来偷偷访问他了。
满屋堆着都是普通花草，你却与众不同不肯佩服。
人们都说在各种果树中，唯有枣树既平凡，又粗鄙。
己巳年三月写此文。
告(gao)急的军(jun)使跃马扬鞭，飞驰而来，一走马便是十里，一扬鞭便是五里，漫长的路程风驰电掣般一闪而过。这是西北都护府的军使，他传来了加急的军书，报告匈奴的军队已经包围了我大唐的西域重镇酒泉。在接到军书之后，举目西望，却只见(jian)漫天飞雪，一片迷茫，望断关山，不见烽烟的痕迹，原来军中的烽火联系已经中断了。
我的心魂早已高飞，就从巴峡穿过巫峡，再到襄阳直奔洛阳。
唉！你们可怜的女儿呀，忧愁的心儿满怀悲痛和哀伤。
骏马啊应当向哪儿归依?
注释
[4]子：对人的尊称，相当于现代汉语的“您”。
5.泉路：黄泉路，死路。泉，黄泉，置人死后埋葬的地穴。
①殁（mò）：覆没、被消灭。
⒀勤于农植：即“于农植勤”，对农业肯下苦力。
17.驽(nú)马:劣马。
27.鹜：鸭子。
赏析
清代袁枚提倡诗要有“性灵”，他在《随园诗话》中曾说：“牡丹芍药，花之至富丽者也，剪彩为之，不如野蓼山葵矣。味欲其鲜，趣欲其真，人必知此而后可与论诗。”本诗之妙，即在于写阳春之气不落俗套。比如(bi ru)诗中“闻道春还未相识，走傍寒梅访消息”，就完全是从生活中提炼出来的，话虽然说得通俗，但是新鲜活泼，全似从心里流出，饶有情致。又比如“预拂青山一片石，与君连日醉壶觞”也一是出于一片真情。这就证明：只有情真，才有诗人自己的个性。
首先是对吝啬聚财的“惜费”者的嘲讽，它几乎占了全诗的主要篇幅。这类人正如《诗经·唐风》“山有枢”一诗所讥刺的：“子有衣裳，弗曳弗娄（穿裹着）；子有车马，弗驰弗驱。宛其死矣，他人是愉”——只管苦苦地聚敛财货，就不知道及时享受。他们所忧虑的，无非是子孙后代的生计。这在诗人看来，简直愚蠢可笑：“《生年不满百》佚名 古诗，常怀千岁忧”——纵然人能活上百年，也只能为子孙怀忧百岁，这是连小孩都明白的常识；何况还未必活得了百年，偏偏想忧及“千岁”，真是愚不可及。开篇落笔，以“百年”、“千年”的荒谬对接，揭示那些活得吝啬的“惜费”者的可笑情态，真是妙不可言。接着两句更奇：“昼短苦夜长，何不秉烛游！”“游”者，放情游乐也。把生命的白昼，尽数沉浸在放情游乐之中，已够耸人听闻的了，诗人却还“苦”于白昼太“短”，竟异想天开，劝人把夜晚的卧息时间，也都用来行乐，真亏他想得出来。夜晚黑灯瞎火，就怕败了游兴。诗人却早备良策：那就干脆手持烛火而游！——把放情行乐之思，表述得如此赤裸而大言不惭，这不仅在汉代诗坛上，就是在整个古代诗歌史上，恐怕都算得上惊世骇俗之音了。至于那些孜孜追索于藏金窑银的守财奴，听了更要瞠目咋舌。这些是被后世诗论家叹为“奇情奇想，笔势峥嵘”的开篇四句（方东树《昭昧詹言》）。它们一反一正，把终生忧虑与放情游乐的人生态度，鲜明地对立起来。
该诗运思精凿丽密，取势宛转屈伸，可谓匠心独运。欲写江屿之秀媚神奇，先写江南胜景历览之倦，一抑一扬，对比鲜明。然后又一笔宕开，“精骛八极，心游万仞”，遥想昆仑山仙人姿容，神会古代安期生道术，进一步烘托和神化了孤屿的幽丽神奇。如此前皴后染，虚实交错，不仅突出了孤屿之美、之奇，也有效地寄寓了诗人孤傲不遇的主观情感。结构绵密而意脉一贯，情景相生而物我融一。
第二联写鹤从高空向孤屿盘旋而下，蝉鸣未止，拖着尾声飞向别的树枝。诗人写景寄情，即以鹤蝉(he chan)自况，前者脱俗，后者清高。这是说自己空有才学，不能凌云展翅，占枝高鸣，却落得个异地依人、他乡为客的境地，犹如这鹤投孤屿、蝉过别枝一般。一个“投”字，一个“过”字，一个“孤”字，一个“别”字，寄寓着怀才不遇的身世之慨，自怨自艾，自悲自叹，却又无可奈何。
此诗二章，入笔均从老狼进退的可笑之态写起。但体味诗意，却须先得注意那位“公孙”的体态。诗中一再点示“公孙硕肤”。“肤”即“胪”，腹前肥者之谓；“硕胪”，则更胖大累赘了。一位肥硕的公孙，而穿着色彩鲜明的弯翘“赤舄”走路，那样子一定是非常可笑的。“舄”是一种皮质、丝饰、底中衬有木头的屦，形状与翘首的草鞋相仿。据闻一多考证，周人的衣、冠、裳（下衣）、履，在颜色搭配上有一定规矩。公孙既蹬“赤舄”，则其带以上的衣、冠必为玄青，带以下的韠、裳则为橙红，还有耳旁的“瑱”、腰间的“佩”，多为玉白。正如闻一多所描摹的，给公孙“想像上一套强烈的颜色……再加上些光怪陆离的副件（按：即瑱、佩之类）的装饰物，然后想像裹着这套‘行头’的一具丰腴的躯体，搬着过重的累赘的肚子，一步一步摇过来了”（《匡斋尺牍》）——这便是诗中那位贵族“公孙”的雅态，令人见了会忍俊不禁，而生发一种调侃、揶揄的喻比欲望。
全诗三章语言大同小异，这是民间歌谣的共同点。至于三章分别举出栩、棘、桑三种树木，则纯粹是信手拈来，便于押韵，别无其他深意。
这四章不同方位的地名抉不是随便写的。第一章地点是泰山，古人认为“王者有德功成则东封泰山，故思之” 。汉武帝曾登封泰山，东汉安帝(an di)在公元124年（延光三年）亦登泰山祭告岱宗。可见诗人是寄希望于君王，希望他振作有为，诗人愿以道术报君，使天下大治。但外戚宦官这些小人的阻挡，诗人的政治理想无法实现，只能徘徊忧伤。第二章地点是在桂林郡。据史载，东汉安帝、顺帝时，这一带民族矛盾尖锐，顺帝为此极为优虑。第三章所思之处在 “汉阳”，史载安帝、顺帝时这一带羌人时时入侵，大将不能守边。第四章诗人所思之处在雁门，即今山西北部雁门关，为汉之北疆。据史载，安帝时，鲜卑人常来攻略，掳掠人马，诗人以此为忧。
“彼子”的形象是佩戴着三百赤芾。“彼其之子”郑笺解为“是子也”，用现代汉语说，即“那个（些）人”，或更轻蔑一些呼为“他那（他们那些）小子”。“三百赤芾”如作为三百副赤芾解，则极言其官位高、排场大、生活奢靡。如真是有三百副赤芾的人，则其人（“彼子”）不是一般的大官，而是统率大官的头头，即国君。《左传·僖公二十八年》记晋文公入曹云：“三月丙午入曹，数之，以其不用僖负羁而乘轩者三百人也。”杜预注曰：“轩，大夫车。言其无德居位者多。”乘轩、赤芾是同一级别的待遇，故言乘轩者三百，即三百赤芾也。而晋文入曹正是曹共公时，所以《毛序》说此诗是刺曹共公，因其“远君子而好近小人”。如以此章而言，刺共公之说较为贴切；但从下几章内容看，则又是指一般的权要显贵更为贯顺统一。
起首一句“於皇时周”，就是在赞叹周朝。因为周代既是第一个以“华夏”自称的朝代，对中国文化影响深远，又是孔子所终身向往的“郁郁乎文哉，吾从周”的礼乐之邦的完美典范，因而，后世在读到和用到这些含有“周”字的古文时，就可以直接将周王朝代入为是属于中华民族共有的国度风范。
这是岑参一首很特别的诗，和李白的《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》有些相似，但所蕴含的情感要丰富和复杂得多。李诗只是表达了对朋友的关切之情，而岑参既有对朋友的关心之情，更多的是抒发自己内心的情感。 春暮点出了时节，武威和晋昌交代了地点。武威是诗人自己的所在地，晋昌是诗人朋友宇文判官出使返回到达之地。“闻宇文判官西使还”则指出是听说朋友出使西域返回。
首先是对吝啬聚财的“惜费”者的嘲讽，它几乎占了全诗的主要篇幅。这类人正如《诗经·唐风》“山有枢”一诗所讥刺的：“子有衣裳，弗曳弗娄（穿裹着）；子有车马，弗驰弗驱。宛其死矣，他人是愉”——只管苦苦地聚敛财货，就不知道及时享受。他们所忧虑的，无非是子孙后代的生计。这在诗人看来，简直愚蠢可笑：“《生年不满百》佚名 古诗，常怀千岁忧”——纵然人能活上百年，也只能为子孙怀忧百岁，这是连小孩都明白的常识；何况还未必活得了百年，偏偏想忧及“千岁”，真是愚不可及。开篇落笔，以“百年”、“千年”的荒谬对接，揭示那些活得吝啬的“惜费”者的可笑情态，真是妙不可言。接着两句更奇：“昼短苦夜长，何不秉烛游！”“游”者，放情游乐也。把生命的白昼，尽数沉浸在放情游乐之中，已够耸人听闻的了，诗人却还“苦”于白昼太“短”，竟异想天开，劝人把夜晚的卧息时间，也都用来行乐，真亏他想得出来。夜晚黑灯瞎火，就怕败了游兴。诗人却早备良策：那就干脆手持烛火而游！——把放情行乐之思，表述得如此赤裸而大言不惭，这不仅在汉代诗坛上，就是在整个古代诗歌史上，恐怕都算得上惊世骇俗之音了。至于那些孜孜追索于藏金窑银的守财奴，听了更要瞠目咋舌。这些是被后世诗论家叹为“奇情奇想，笔势峥嵘”的开篇四句（方东树《昭昧詹言》）。它们一反一正，把终生忧虑与放情游乐的人生态度，鲜明地对立起来。
该诗运思精凿丽密，取势宛转屈伸，可谓匠心独运。欲写江屿之秀媚神奇，先写江南胜景历览之倦，一抑一扬，对比鲜明。然后又一笔宕开，“精骛八极，心游万仞”，遥想昆仑山仙人姿容，神会古代安期生道术，进一步烘托和神化了孤屿的幽丽神奇。如此前皴后染，虚实交错，不仅突出了孤屿之美、之奇，也有效地寄寓了诗人孤傲不遇的主观情感。结构绵密而意脉一贯，情景相生而物我融一。
第二联写鹤从高空向孤屿盘旋而下，蝉鸣未止，拖着尾声飞向别的树枝。诗人写景寄情，即以鹤蝉(he chan)自况，前者脱俗，后者清高。这是说自己空有才学，不能凌云展翅，占枝高鸣，却落得个异地依人、他乡为客的境地，犹如这鹤投孤屿、蝉过别枝一般。一个“投”字，一个“过”字，一个“孤”字，一个“别”字，寄寓着怀才不遇的身世之慨，自怨自艾，自悲自叹，却又无可奈何。
此诗二章，入笔均从老狼进退的可笑之态写起。但体味诗意，却须先得注意那位“公孙”的体态。诗中一再点示“公孙硕肤”。“肤”即“胪”，腹前肥者之谓；“硕胪”，则更胖大累赘了。一位肥硕的公孙，而穿着色彩鲜明的弯翘“赤舄”走路，那样子一定是非常可笑的。“舄”是一种皮质、丝饰、底中衬有木头的屦，形状与翘首的草鞋相仿。据闻一多考证，周人的衣、冠、裳（下衣）、履，在颜色搭配上有一定规矩。公孙既蹬“赤舄”，则其带以上的衣、冠必为玄青，带以下的韠、裳则为橙红，还有耳旁的“瑱”、腰间的“佩”，多为玉白。正如闻一多所描摹的，给公孙“想像上一套强烈的颜色……再加上些光怪陆离的副件（按：即瑱、佩之类）的装饰物，然后想像裹着这套‘行头’的一具丰腴的躯体，搬着过重的累赘的肚子，一步一步摇过来了”（《匡斋尺牍》）——这便是诗中那位贵族“公孙”的雅态，令人见了会忍俊不禁，而生发一种调侃、揶揄的喻比欲望。
全诗三章语言大同小异，这是民间歌谣的共同点。至于三章分别举出栩、棘、桑三种树木，则纯粹是信手拈来，便于押韵，别无其他深意。
这四章不同方位的地名抉不是随便写的。第一章地点是泰山，古人认为“王者有德功成则东封泰山，故思之” 。汉武帝曾登封泰山，东汉安帝(an di)在公元124年（延光三年）亦登泰山祭告岱宗。可见诗人是寄希望于君王，希望他振作有为，诗人愿以道术报君，使天下大治。但外戚宦官这些小人的阻挡，诗人的政治理想无法实现，只能徘徊忧伤。第二章地点是在桂林郡。据史载，东汉安帝、顺帝时，这一带民族矛盾尖锐，顺帝为此极为优虑。第三章所思之处在 “汉阳”，史载安帝、顺帝时这一带羌人时时入侵，大将不能守边。第四章诗人所思之处在雁门，即今山西北部雁门关，为汉之北疆。据史载，安帝时，鲜卑人常来攻略，掳掠人马，诗人以此为忧。
“彼子”的形象是佩戴着三百赤芾。“彼其之子”郑笺解为“是子也”，用现代汉语说，即“那个（些）人”，或更轻蔑一些呼为“他那（他们那些）小子”。“三百赤芾”如作为三百副赤芾解，则极言其官位高、排场大、生活奢靡。如真是有三百副赤芾的人，则其人（“彼子”）不是一般的大官，而是统率大官的头头，即国君。《左传·僖公二十八年》记晋文公入曹云：“三月丙午入曹，数之，以其不用僖负羁而乘轩者三百人也。”杜预注曰：“轩，大夫车。言其无德居位者多。”乘轩、赤芾是同一级别的待遇，故言乘轩者三百，即三百赤芾也。而晋文入曹正是曹共公时，所以《毛序》说此诗是刺曹共公，因其“远君子而好近小人”。如以此章而言，刺共公之说较为贴切；但从下几章内容看，则又是指一般的权要显贵更为贯顺统一。
起首一句“於皇时周”，就是在赞叹周朝。因为周代既是第一个以“华夏”自称的朝代，对中国文化影响深远，又是孔子所终身向往的“郁郁乎文哉，吾从周”的礼乐之邦的完美典范，因而，后世在读到和用到这些含有“周”字的古文时，就可以直接将周王朝代入为是属于中华民族共有的国度风范。
这是岑参一首很特别的诗，和李白的《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》有些相似，但所蕴含的情感要丰富和复杂得多。李诗只是表达了对朋友的关切之情，而岑参既有对朋友的关心之情，更多的是抒发自己内心的情感。 春暮点出了时节，武威和晋昌交代了地点。武威是诗人自己的所在地，晋昌是诗人朋友宇文判官出使返回到达之地。“闻宇文判官西使还”则指出是听说朋友出使西域返回。
创作背景
这两首诗是乾元二年（759年）秋杜甫流寓秦州时所作。李白与杜甫于天宝四载（745年）秋，在山东兖州石门分手后，就再没见面，但彼此一直深深怀念。公元757年（至德二载），李白因曾参与永王李璘的幕府受到牵连，下狱浔阳（今江西省九江市）。乾元元年（758年）初，又被定罪长流夜郎（今贵州省桐梓县）。乾元二年（759年）二月，在三峡流放途中，遇赦放还，回到江陵。杜甫这时流寓秦州，地方僻远，消息隔绝，只闻李白流放，不知已被赦还，仍在为李白忧虑，不时梦中思念，于是写成这两首诗。
赵功可( 先秦 )
收录诗词 (9324) 首
简 介
赵功可 赵功可（1246-1326），南宋末遗民词人。名宋安，字功可，号晚山，庐陵（今江西吉安）人。七岁丧父，由其祖父抚养成人，有文名，与其堂兄赵文并称“二赵先生”。布衣终身，平身交游詹玉，揭傒斯等人。今存词八首，词风苍劲。
闯王
刚地无人知此意，不堪惆怅落花前。
因思太守忧民切，吟对琼枝喜不胜。
阔四尺，长丈二。汝若会出来争意气，我与汝立碑记。
隋家古柳数株在，看取人间万事空。"
"棋信无声乐，偏宜境寂寥。着高图暗合，势王气弥骄。
愤烈身先死，敷扬气益贞。天乎资大宝，泰矣见忠臣。
傲野高难狎，融怡美不殚。冀迎新渥泽，遽逐逝波澜。
与君相见时，杳杳非今土。"
望庐山瀑布水二首
濯濯佳蔬非用天。丈夫不解此中意，抱瓮当时徒自贤。"
凝弦停片景，发咏静秋声。何事禅中隐，诗题忽记名。"
落日乱峰青倚天。又惊大舶帆高悬，行涛噼浪凌飞仙。
"无事乌程县，蹉跎岁月馀。不知芸阁吏，寂寞竟何如。
少欲资三要，多言让十分。疏慵本吾性，任笑早离群。"
却教羲献枉劳魂。惟堪爱惜为珍宝，不敢传留误子孙。
四科弟子称文学，五马诸侯是绣衣。江雁往来曾不定，
"热烟疏竹古原西，日日乘凉此杖藜。闲处雨声随霹雳，
赠别从甥高五
隐令旧闾里，而今复成跻。郑公解簪绂，华萼曜松谿.
彤霞灼灼临池台。繁香浓艳如未已，粉蝶游蜂狂欲死。"
夜雨吟残烛，秋城忆远山。何当一相见，语默此林间。"
像前孤立影，钟外数珠声。知悟修来事，今为第几生。"
岳顶休高卧，荆门访掩扉。新诗遗我别，旧约与谁归。
"冢上两竿竹，风吹常袅袅。 ——郑郊
"昨来只对汉诸侯，胜事消磨不自由。裂地鼓鼙军□急，
一度造天堂，百度造地狱。阎罗使来追，合家尽啼哭。
归嵩山作
荒林猴咬栗，战地鬼多年。好去楞伽子，精修莫偶然。"
水汲冰溪滑，钟撞雪阁危。从来多自省，不学拟何为。
出门尽是劳生者，只此长闲几个能。"
应惊老病炎天里，枯骨肩横一衲衣。"
"事君同乐义同忧，那校糟糠满志休。
苎萝生碧烟。"
"塔耸层峰后，碑镌巨石新。不知将一句，分付与何人。
度云开夕霁，宇宙何清廓。明月流素光，轻风换炎铄。
咏雁
"太湖东西路，吴主古山前。所思不可见，归鸿自翩翩。
纵使秦驱也谩劳。珍重昔贤留像迹，陵迁谷变自坚牢。
穿林瓶影灭，背雨锡声分。应笑游方久，龙钟楚水濆。"
策名忘苟进，澹虑轻所求。常服远游诫，缅怀经世谋。
莫道幽人一事无，闲中尽有静工夫。
公车徒见累，爵禄非所荣。隐身乐鱼钓，世网不可撄。"
"野人未相识，何处异乡隔。昨逢云阳信，教向云阳觅。
"栖托近佳人，应怜巧语新。风光华屋暖，弦管牡丹晨。
鹧鸪天·杨柳东塘细水流
"倒排双陆子，希插碧牙筹。既似牺牛乳，又如铃马兜。
偶客狂歌何所为，欲于人事强相关。"
胡僧论的旨，物物唱圆成。疏柳春来翠，幽窗日渐明。
"王事圭峰下，将还禁漏馀。偶欢新岁近，惜别后期疏。
旧社空怀堕白莲。山水本同真趣向，侯门刚有薄因缘。
"格外缀清诗，诗名独得知。闲居公道日，醉卧牡丹时。
"有叟有叟，居岳之室。忽振金汤，下彼巉崒。闻蜀风景，
"羸疾依小院，空闲趣自深。蹑苔怜静色，扫树共芳阴。
越中览古
"五泄江山寺，禅林境最奇。九年吃菜粥，此事少人知。
北风吹蕙带，萧寥闻蜻蛚.宿昔庐峰期，流芳已再歇。
少年逢圣代，欢笑别情亲。况是勋庸后，恩荣袭尔身。"
"安南千万里，师去趣何长。鬓有炎州雪，心为异国香。
临岐约我来不来，若来须拨红霞觅。
九鼎烹煎九转砂，区分时节更无差。精神气血归三要，
"盘龙盘龙，隐于镜中。分野有象，变化无穷。
气夺沧浪色，风欺汗漫流。谁言三伏夜，独此月前秋。"
池上二绝
合阴为符。形为灰土，神为仙居。众垢将毕，万事永除。
"静蹑红兰径，凭高旷望时。无端求句苦，永日壑风吹。
"山风与霜气，浩浩满松枝。永日烧杉子，无人共此时。
"诗业务经纶，新皆意外新。因知登第榜，不着不平人。
回斯少福涧生津，共会龙华舍尘翳。"
"寒塞无因见落梅，胡人吹入笛声来。
潮头沙拥慢冈成。松田且欲亲耕种，郡守何偏问姓名。
扶桑诞初景，羽盖凌晨霞。倏欻造西域，嬉游金母家。
忆秦娥·山重叠
高才直气平生志，除却徒知即不知。"
"久与寒灰合，人中亦觉闲。重城不锁梦，每夜自归山。
"春日春风至，阳和似不均。病身空益老，愁鬓不知春。
无名无利任优游，遇酒逢歌且唱酬。数载未曾经圣阙，
不堪只履还西去，葱岭如今无使回。"
恐是叶公好假龙，及见真龙却惊怕。"
"森然古岩里，净行一番僧。松下滤寒水，佛前挑夜灯。
石上云归岳麓多。南祖衣盂曾礼谒，东林泉月旧经过。
满江红·送李御带珙
醉中亦话兴亡事，云道总无珪组累。浮世短景倏成空，
"诏下酂侯幕，征贤宠上勋。才当持汉典，道可致尧君。
多病如何好，无心去始长。寂寥还得句，溪上寄三张。"
"道启真心觉渐清，天教绝粒应精诚。
帝乡青楼倚霄汉，歌吹掀天对花月。岂知塞上望乡人，
项羽英雄犹不惧，可怜容得辟阳侯。
"云水夹双刹，遥疑涌平陂。入门见藏山，元化何由窥。
琴书不为务，禄位不可荣。逃迹终灌园，谁能达世情。"