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三山望金陵寄殷淑

宋代 / 张经田

"苍翠岧峣逼窅冥,下方雷雨上方晴。飞流便向砌边挂,
自由何似学孤云。秋深栎菌樵来得,木末山鼯梦断闻。
"荣枯虽在目,名利不关身。高出城隍寺,野为云鹤邻。
覆载我徒争会得,大鹏飞尚未知宽。
静僻无人到,幽深每自知。鹤来添口数,琴到益家资。
大须审固穿杨箭,莫遣参差鬓雪新。"
陇雁已归时未归。行李亦须携战器,趋迎当便着戎衣。
"听钟到灵观,仙子喜相寻。茅洞几千载,水声寒至今。
报国将临虏,之藩不离秦。豸冠严在首,雄笔健随身。
金罍纵倾倒,碧露还鲜醒。若非抱苦节,何以偶惟馨。
注欲透承尘,湿难庇厨簏。低摧在圭窦,索漠抛偏裻.
钓下鱼初食,船移鸭暂喧。橘寒才弄色,须带早霜繁。"
水理漩洑,鹏风翱翔。道不自器,与之圆方。"
"汉阳渡口兰为舟,汉阳城下多酒楼。当年不得尽一醉,


三山望金陵寄殷淑拼音解释:

.cang cui tiao yao bi yao ming .xia fang lei yu shang fang qing .fei liu bian xiang qi bian gua .
zi you he si xue gu yun .qiu shen li jun qiao lai de .mu mo shan wu meng duan wen .
.rong ku sui zai mu .ming li bu guan shen .gao chu cheng huang si .ye wei yun he lin .
fu zai wo tu zheng hui de .da peng fei shang wei zhi kuan .
jing pi wu ren dao .you shen mei zi zhi .he lai tian kou shu .qin dao yi jia zi .
da xu shen gu chuan yang jian .mo qian can cha bin xue xin ..
long yan yi gui shi wei gui .xing li yi xu xie zhan qi .qu ying dang bian zhuo rong yi .
.ting zhong dao ling guan .xian zi xi xiang xun .mao dong ji qian zai .shui sheng han zhi jin .
bao guo jiang lin lu .zhi fan bu li qin .zhi guan yan zai shou .xiong bi jian sui shen .
jin lei zong qing dao .bi lu huan xian xing .ruo fei bao ku jie .he yi ou wei xin .
zhu yu tou cheng chen .shi nan bi chu lu .di cui zai gui dou .suo mo pao pian du .
diao xia yu chu shi .chuan yi ya zan xuan .ju han cai nong se .xu dai zao shuang fan ..
shui li xuan fu .peng feng ao xiang .dao bu zi qi .yu zhi yuan fang ..
.han yang du kou lan wei zhou .han yang cheng xia duo jiu lou .dang nian bu de jin yi zui .

译文及注释

译文
“谁会归附他呢?”
泉水从岩石上(shang)飞泻而下越远越觉响亮,山中的鸟儿不时地叫一声(sheng)实在惊人心魂。
  日本友人晁衡卿,辞别长安(an)回家乡,乘坐帆船远去东方回蓬莱群岛。晁卿如同明月(yue)(yue)沉大海一去不返,思念你的心情如同苍白的云彩笼罩着云台山。
酒并非好酒,却为客少发愁,月亮虽明,却总被云遮住。在这中秋之夜,谁能够和我共同欣赏这美妙的月光?我只能拿起酒杯,凄然望着北方。
江北江南,相望不远,也已音讯断绝;在这秋风秋雨中,我又怎能在吴兴滞留岁月?
  咸平二年八月十五日撰记。
我听说有客人从故乡来,赶快整理衣服出去相见。
不要忧愁自己写的愁苦之诗会成为吉凶的预(yu)言,春天的鸟儿和秋天的虫儿都会发出自己的声音。
回头(tou)看一次就肝肠寸断,好好离去吧,不要再回头了。
高大城墙上有百尺高的城楼,在绿杨林子外是水中的沙洲。
摇首出红尘,醒和醉更无时节。活计绿衣服青帽子,惯披霜冲雪。 晚来风定钓丝闲,上下是新月。千里的水天混合成了一种颜色,看孤鸿明灭。
  仲尼听说这件事后说:“弟子们记住,季家的老夫人不图安逸!”
家人虽然在万里传来亲人之消息,好好安心在毡城不要常将家相忆。
我曾在洛阳做官观赏过那里的奇花异草,
潇水奔腾出九疑,临源湘水逶迤行。

注释
崔武子:齐卿,即崔杼。棠姜:棠公的妻子。棠公是齐国棠邑大夫。
96、潦倒粗疏:放任散漫的意思。
⑷不为:要不是因为。困穷:艰难窘迫。《易·系辞下》:“困穷而通。”宁有此:怎么会这样(做这样的事情)呢?宁:岂,怎么,难道。此:代词,代贫妇人打枣这件事。
111、沈湘:自投湘水,即投汨罗江。李善注引《楚辞》:“临沅湘之玄渊兮,遂自忍而沈流。”
人日:汉族传统节日,时在农历正月初七。农历正月初七。薛道衡《人日思归》“入春才七日,离家已二年。人归落雁后,思发在花前”
(7)颛顼:音专须,即高阳氏,黄帝之孙。
倢伃:即婕妤,宫中女官名,汉代设置。
(3)春风雨露:比喻帝王的宠爱。
③红红:这里指红色的桃花。

赏析

  这首诗的起句既写实景,又渲染出凄清冷寂的气氛,笼罩全诗。“明月照高楼,流光正徘徊”运用了“兴”的手法带出女主角的背景:明月高照,思妇独倚高楼,对影自怜,思念远方的夫君(jun)。月照高楼之时,正是相思最切之际,那徘徊徜徉的月光勾起思妇的缕缕哀思——曹植所创造的“明月”、“高楼”、“思妇”这一组意象,被后代诗人反复运用来表达闺怨。明月在中国诗歌传统里,起着触发怀想相思的作用,比如李白的“举头望明月,低头思故乡”。月光月夜,会撩起诗人绵绵不尽的思绪,勾起心中思念怪挂怀的人或事。
  三、四两段是两个排比段,并行而下,一悲一喜,一暗一明,像两股不同的情感之流,传达出景与情互相感应的两种截然相反的人生情境。
  陈子昂同时的人如卢藏用对陈子昂的意义已经有所认识,他在《右拾遗陈子昂文集序》中,给予陈子昂以极高的评价,认为是“道丧五百年而得陈君”,对其代表作《感遇》诗也给予了充分的肯定。但卢藏用的出发点不是诗歌的美学特质,而是儒家的政教观念,因此与陈子昂在诗歌史上的真正价值,与陈子昂的理论主张对唐诗学的真正意义之间尚存在一定的距离。但是,就总体而言,他的评价是客观的、中肯的,得到了后人的赞同。杜甫盛赞陈子昂“公生扬、马后,名与日月悬”,《新唐书·陈子昂传》肯定他“始变风雅”。当然,也有人对卢藏用的评价提出过质疑,如颜真卿、皎然等。明末胡震亨《唐音癸签》综合各种意见,仍然认为陈子昂“与有唐一代诗,功为大耳”。
第一部分  (第1自然段)是书信的开头部分,写的是客套话,作者以晚辈的身份、恭敬的口气,感谢刘一丈的来信、馈赠,并对其念及老父深表谢意。“数千里之外,得长者时赐一书,以慰长想,即亦甚幸矣。何至更辱馈遗,则不才益将何以报焉。”“长者”,年纪大的长辈,指刘一丈。“馈遗”,指馈赠的礼物。“不才”,无才,自谦之词。(我在几千里外,常收到您的来信,以安慰我长久的思念之情,这已经是十分幸运的了。何况又承蒙你赠送我礼物,这样我更不知如何报答您了。)“书中情意甚殷,即长者之不忘老父,知老父之念长者深也。”“殷”,深厚的意思。“即”,由此可见。(您信中情谊十分深厚,由此可见您没有忘记我的老父亲,我也理解我父亲深深怀念您了)。这里清楚交待了宗臣老父亲与刘一丈的深厚情谊。正因如此关系密切,宗臣在信中才能对刘一丈无一保留地尽吐激愤。
  依据这样的情境,再来品读柳宗元这首七绝,我们就不难理解其内容了。“江南初晴思远步,日西独向愚溪渡。”你看,“江雨初晴”,诗人首先想到要出去走一趟;已经到了“日西”时分,诗人却还“独”自一人向愚溪渡口(愚溪入潇水处)走去。为什么要在这个时候(大雨初停,时近黄昏)出去?一个“思”字,表现出作者心中有一桩难以割舍的心事。什么事?且看后面的诗句:“渡头水落村径成,撩乱浮槎在高树。”诗人踏着刚露出水面的泥泞小路,艰难地走到愚溪渡口一看,只见一些木料和稻草已经“撩乱”变成“浮槎”并挂在愚溪两岸的高树上!原来,诗人是寻找因下大雨涨大水而被冲毁的“愚亭”来了!愚溪“幽邃浅狭”,“又峻急,多坻石,大舟不可(bu ke)入”(《愚溪诗序》),小舟也不能进,无运放竹、木筏子事,自古至今皆然。所以,末句诗中的“槎”既不是“竹、木筏子”,也不是其他“水中浮木”,而是“愚亭”被大水冲毁后散落的那些“木头和草料”。
  第二句实写春光,微寓心绪。山城斜路之旁,杏花开得茂盛。在艳阳映照下,飘散出阵阵芳香。杏花的特点,是花开得特别繁华,最能体现春光的烂漫,但远望时这一片繁花却微呈白色。这种色感又很容易触动春日的无名惆怅。所以这“山城斜路杏花香”的景物描写中所透露的,便不仅仅是对烂漫春光的陶醉,而且包含着一种难以言状的缭乱不宁的无聊赖的心绪。
  这首诗政治针对性较强,立场鲜明坚定,讽喻辛辣而刺意直切,使人读之,对作者的观点一目了然。但是,因为较为直白,因而思想内涵不够丰富、浑厚、博大(bo da),认识的深度也略有欠缺。艺术上,首四句写青松,次四句写桃李,末四句为劝戒之语,形式整饬,结构完整,形象对比鲜明。吕居正《童蒙训》云:“学古人文字须得其短处,如杜子美诗颇近质野处……鲁直诗太尖新太巧处……”可见艺术欣赏不应专看其优点,也应知其不足。李白此诗也有不足之处,这就是此诗与他的那些想象丰富、笔力劲健、情感充沛的回肠荡气之作风格有异,在表达正确思想的同时,艺术感染力略显逊色。
  三百篇的第一篇是《关雎》,讲的是一个青年男子爱上了一个美丽的姑娘,他日夜思慕,渴望与她结为夫妻。
  从“楚人每道张旭奇”至诗末为第三段。前六句盛赞大书法家张旭的才能和为人,后六句写在溧阳酒楼和众宾客及张旭饮宴的情景,最后两句写自己欲钓鳌东海的胸襟和抱负,表达自己壮志未已,仍旧伺机报国立功的思想。张旭是李白的好友,在长安时,他们曾与贺知章、崔宗之等人有过“饮中八仙”之游。
  诗的最后八句又收笔写陇山夜景和诗人心境。诗人以“山口月”写所见,以“溪流与松风”写所闻,构成苍凉荒寒的陇山夜景,用它来牵动、来烘托诗人的“离忧”。“别家赖归梦,山塞多高忧”承上两句夜景写愁怀,诗的情调为之一抑,真切传达出远离家乡的诗人的情怀,而最后两句:“与子且携手,不愁前路修”,情调顿时一扬,扣应题目“呈”字,以昂扬情调结束全诗。
  由于南北朝长期处于对峙的局面,在政治、经济、文化以及民族风尚、自然环境等方面又存在着明显的差异,因而南北朝民歌也呈现出不同的情调与风格。南朝民歌清丽缠绵,更多地反映了人民真挚纯洁的爱情生活;北朝民歌粗犷豪放,广泛地反映了北方动乱不安的社会现实和人民的生活风习。
  就有唐而论,其始也,尚多习用古诗,不乐束缚于规行矩步中,即用律亦多五言,而七言犹少,七言亦多绝句,而律诗犹少。故李太白集七律仅三首,孟浩然集七律仅二首,尚不专以此见长也。自高、岑、王、杜等《早朝》诸作,敲金戛玉,研练精切。杜寄高、岑诗,所谓“遥知属对忙”,可见是时求工律体也。格式既定,更如一朝令甲,莫不就其范围。然犹多写景,而未及于指事言情,引用典故。少陵以穷愁寂寞之身,藉诗遣日,于是七律益尽其变,不惟写景,兼复言情,不惟言情,兼复使典,七律之蹊径,至是益大开。其后刘长卿、李义山、温飞卿诸人,愈工雕琢,尽其才于五十六字中,而七律遂为高下通行之具,如日用饮食之不可离矣。
  诗之首章写热烈欢快的音乐声中有人“承筐是将”,献上竹筐所盛的礼物。献礼的人,在乡间宴会上是主人自己,说见上文所引《礼记》;在朝廷宴会上则为宰夫,《礼记·燕义》云:“设宾主饮酒之礼也,使宰夫为献。”足可为证。酒宴上献礼馈赠的古风,即使到了今天,在大宾馆的宴会上仍可见到。然后主人又向嘉宾致辞:“人之好我,示我周行。”也就是“承蒙诸位光临,示我以大道”一类的客气话。主人若是君王的话,那这两句的意思则是表示愿意听取群臣的忠告。诗之二章,则由主人(主要是君王)进一步表示祝辞,其大意则如《诗集传》所云:“言嘉宾之德音甚明,足以示民使不偷薄,而君子所当则效。”祝酒之际要说出这样的话的原因,分明是君主要求臣下做一个清正廉明的好官,以矫正偷薄的民风。如此看来,这样的宴会不徒为乐而已,它也带有一定的政治色彩。三章大部与首章重复,唯最后几句将欢乐气氛推向高潮。末句“燕乐嘉宾之心”,则是卒章见志,将诗之主题深化。也就是说这次宴会,“非止养其体、娱其外而已”,它不是一般的吃吃喝喝,满足口腹的需要,而是为了“安乐其心”,使得参与宴会的群臣心悦诚服,自觉地为君王的统治服务。
  接着展现出的是一幅一幅瑰丽变幻的奇景:天姥山隐于云霓明灭之中,引起了诗人探求的想望。诗人进入了梦幻之中,仿佛在月夜清光的照射下,他飞渡过明镜一样的镜湖。明月把他的影子映照在镜湖之上,又送他降落在谢灵运当年曾经歇宿过的地方。他穿上谢灵运当年特制的木屐,登上谢公当年曾经攀登过的石径──青去梯。只见:“半壁见海日,空中闻天鸡。千岩万转路不定,迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉,栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨,水澹澹兮生烟。”继飞渡而写山中所见,石径盘旋,深山中光线幽暗,看到海日升空,天鸡高唱,这本是一片曙色;却又于山花迷人、倚石暂憩之中,忽觉暮色降临,旦暮之变何其倏忽。暮色中熊咆龙吟,震响于山谷之间,深林为之战栗,层巅为之惊动。不止有生命的熊与龙以吟、咆表示情感,就连层巅、深林也能战栗、惊动,烟、水、青云都满含阴郁,与诗人的情感,协成一体,形成统一的氛围。前面是浪漫主义地描写天姥山,既高且奇;这里又是浪漫主义地抒情,既深且远。这奇异的境界,已经使人够惊骇的了,但诗人并未到此止步,而诗境却由奇异而转入荒唐,全诗也更进入高潮。在令人惊悚不已的幽深暮色之中,霎时间“丘峦崩摧”,一个神仙世界“訇然中开”,“青冥浩荡不见底,日月照耀金银台。霓为衣兮风为马,云之君兮纷纷而来下。”洞天福地,于此出现。“云之君”披彩虹为衣,驱长风为马,虎为之鼓瑟,鸾为之驾车,皆受命于诗人之笔,奔赴仙山的盛会来了。这是多么盛大而热烈的场面。“仙之人兮列如麻”!群仙好象列队迎接诗人的到来。金台、银台与日月交相辉映,景色壮丽,异彩缤纷,何等的惊心眩目,光耀夺人!仙山的盛会正是人世间生活的反映。这里除了有他长期漫游经历过的万壑千山的印象、古代传说、屈原诗歌的启发与影响,也有长安三年宫廷生活的迹(de ji)(de ji)印,这一切通过浪漫主义的非凡想象凝聚在一起,才有这般辉煌灿烂、气象万千的描绘。
  《《燕昭王》陈子昂 古诗》是一首怀古诗,借古讽今,感情深沉,词句朴质,有较强的感人力量。当时作者身居边地,登临(deng lin)碣石山顶,极目远眺,触景生情,抚今追昔,吊古抒情,这首诗表达了怀才不遇,报国无门的痛苦心情,反映了作者积极向上的强烈的进取精神。

创作背景

  此诗是王维后期的作品。王维后期的诗,主要写隐居终南山、辋川的闲情逸致的生活。《旧唐书·王维传》记载:“维兄弟俱奉佛,居常蔬食,不茹荤血,晚年长斋,不衣文彩。”由于家庭环境的影响,他早年就信奉佛教,贬官济州时已经有了隐居思想的萌芽。再加上张九龄罢相、李林甫上台的政局变化,他渐渐觉得仕途生活压抑、黑暗,理想也随之破灭。在严酷的现实面前,他既不同意同流合污,又感到自己无能为力,尽管在李林甫当政时,王维并没有受到迫害,实际上还升了官,但他内心的矛盾和苦闷却越来越深了。王维是个正直而又软弱、再加上长期接受佛教影响的封建知识分子,他的出路就只剩下跳出是非圈子、返回旧时的园林归隐这一途了。于是,后期的王维就开始了亦官亦隐的生活,甚至对于他个人生活有很大影响的安史之乱,在他的诗歌里面也几乎没有什么积极的反映。他后期对现实基本是抱着一种“无可无不可”的漠不关心的态度。最初隐居终南山,后来在蓝田辋川得到宋之问的别墅,生活更为悠闲,“与道友裴迪,浮舟往来,弹琴赋诗”,并吃斋念佛,“退朝之后,焚香独坐,以禅诵为事”。这首诗就是作于王维隐居辋川蓝田时期。

  

张经田( 宋代 )

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简 介

张经田 湖南湘潭人,字丹粟。干隆四十六年进士,授内阁中书,官至贵阳兵备道。卒年七十六。有《黔中从政录》、《无所往斋随笔》等。

淮阳感怀 / 刘象功

云态共萦留,鸟言相许诺。古木势如虺,近之恐相蠚。
知有掖垣南步在,可能须待政成归。"
今之为政异当时,一任流离恣征索。平生幸遇华阳客,
岳寒当寺色,滩夜入楼声。不待移文诮,三年别赤城。"
兼事容成学算心。逋客预斋还梵唱,老猿窥祭亦悲吟。
今日却怀行乐处,两床丝竹水楼中。
方知圣人教,于民良在斯。厉能去人爱,荒能夺人慈。
白日欺玄鬓,沧江负素心。神仙倘有术,引我出幽岑。"


陟岵 / 释真如

斯人到死还乐,谁道刚须用机?"
柳絮风前欹枕卧,荷花香里棹舟回。园中认叶封林草,
"牛斗正齐群木末,鸟行横截众山腰。路盘砌下兼穿竹,
轻可网金醅,疏能容玉蚁。自此好成功,无贻我罍耻。"
投身入笼槛,自古难飞走。尽日水滨吟,殷勤谢渔叟。"
单床薄被又羁栖,待到花开亦甚迷。
丝随碧波漫,饵逐清滩发。好是趁筒时,秋声正清越。"
"盘山行几驿,水路复通巴。峡涨三川雪,园开四季花。


水调歌头·游泳 / 金福曾

破坟耕出烂图书。绿莎满县年荒后,白鸟盈溪雨霁初。
如何欲佐主,功名未成立。处世既孤特,传家无承袭。
"画石画松无两般,犹嫌瀑布画声难。虽云智惠生灵府,
负杖歌栖亩,操觚赋北征。才当曹斗怯,书比惠车盈。
水面轻烟画别愁。敢待傅岩成好梦,任从磻石挂纤钩。
饮真茹强,蓄素守中。喻彼行健,是谓存雄。
"江霜严兮枫叶丹,潮声高兮墟落寒。鸥巢卑兮渔箔短,
漂荡秦吴十馀载,因循犹恨识师迟。"


题宣州开元寺水阁阁下宛溪夹溪居人 / 杜昆吾

此中无限英雄鬼,应对江山各自羞。"
"祖舜宗尧自太平,秦皇何事苦苍生。
一镜止千里,支流忽然迂。苍奁朿洪波,坐似冯夷躯。
入竹藤似蛇,侵墙水成藓。幽鸟不识人,时来拂冠冕。
只缘命蹇须知命,却是人争阻得人。
力疑擎上界,势独压中区。众水东西走,群山远近趋。
黄露醒齿牙,碧黏甘肺腑。桧异松复怪,枯疏互撑拄。
"青丝作筰桂为船,白兔捣药虾蟆丸。


八声甘州·寿阳楼八公山作 / 吴己正

浑浩江海广,葩华桃李敷。小言入无间,大言塞空虚。
为说风标曾入梦,上仙初着翠霞裙。"
门人远赴心丧夜,月满千山旧草堂。"
日落九峰明,烟生万华暮。兹欢未云隔,前笑倏已故。
"西出黄云外,东怀白浪遥。星河愁立夜,雷电独行朝。
"甘露卷帘看雨脚,樟亭倚柱望潮头。十年顾我醉中过,
姹女精神似月孤,敢将容易入洪炉。
嗟为楼上人,望望不相近。若作辙中泥,不放郎车转。


鹊桥仙·七夕 / 陆深

齿发老未衰,何如且求己。"
"相思春树绿,千里亦依依。鄠杜月频满,潇湘人未归。
归计未知身已老,九衢双阙夜苍苍。"
石洞沙溪二十年,向明杭日夜朝天。
"追琢他山石,方圆一勺深。抱真唯守墨,求用每虚心。
时将如意敲眠虎,遣向林间坐听经。
"重阳未到已登临,探得黄花且独斟。客舍喜逢连日雨,
"晚雨霏微思杪秋,不堪才子尚羁游。尘随别骑东西急,


送崔全被放归都觐省 / 刘时英

朱槿操心不满旬。留得却缘真达者,见来宁作独醒人。
武帝徒劳厌暮年,不曾清净不精专。
"六尺样何奇,溪边濯来洁。糟深贮方半,石重流还咽。
邻烛馀光不满行。鹄箭亲疏虽异的,桂花高下一般香。
"贵门多冠冕,日与荣辱并。山中有独夫,笑傲出衰盛。
"檐滴春膏绝,凭栏晚吹生。良朋在何处,高树忽流莺。
"童初真府召为郎,君与抽毫刻便房。亦谓神仙同许郭,
"高楼上长望,百里见灵山。雨歇河珠定,云开谷鸟还。


画堂春·外湖莲子长参差 / 邹嘉升

垂杨合是诗家物,只爱敷溪道北生。
长恨阳和也世情,把香和艳与红英。
天意最饶惆怅事,单栖分付与春寒。
泉为葛天味,松作羲皇声。或看名画彻,或吟闲诗成。
"三山浮海倚蓬瀛,路入真元险尽平。华表千年孤鹤语,
输他谷口郑夫子,偷得闲名说至今。"
"青门春色一花开,长到花时把酒杯。
"歌谣数百种,子夜最可怜。慷慨吐清音,明转出天然。


七日夜女歌·其一 / 王洧

砌木欹临水,窗峰直倚天。犹期向云里,别扫石床眠。"
"片席随高鸟,连天积浪间。苇宽云不匝,风广雨无闲。
山僧若转头,如逢旧相识。"
云泉日日长松寺,丝管年年细柳营。静躁殊途知自识,
"包山信神仙,主者上真职。及栖钟梵侣,又是清凉域。
瓜步秋吟炀帝悲。景物也知输健笔,时情谁不许高枝。
镜临危槛小池光。丝垂杨柳当风软,玉折含桃倚径香。
密雪沾行袂,离杯变别颜。古人唯贺满,今挈解由还。"


沁园春·丁酉岁感事 / 陈大鋐

已甘三秀味,谁念百牢腔。远棹投何处,残阳到几窗。
而于心抱中,独作羲皇地。篮舆一云返,泥诏褒不已。
"新开窗犹偏,自种蕙未遍。书签风摇闻,钓榭雾破见。
"禅客闻犹苦,是声应是啼。自然无稳梦,何必到巴溪。
日苦几多心下见,那堪岁晏又无成。
"塞诏除嵩洛,观图见废兴。城迁周古鼎,地列汉诸陵。
日苦几多心下见,那堪岁晏又无成。
知有掖垣南步在,可能须待政成归。"