登陆寻天台，顺流下吴会。兹山夙所尚，安得问灵怪。
留欢殊自惬，去念能为累。草色愁别时，槐花落行次。
"鹦林花塔启，凤辇顺时游。重九昭皇庆，大千扬帝休。
灵溪自兹去，纡直互纷纠。听声静复喧，望色无更有。
世上悠悠何足论。"
荒庭衰草遍，废井苍苔积。惟有清风闲，时时起泉石。"
迹峻不容俗，才多反累真。泣对双泉水，还山无主人。"
更出淮楚间，复来荆河口。荆河马卿岑，兹地近道林。
归人乘野艇，带月过江村。正落寒潮水，相随夜到门。
"大道启元命，时人居太康。中朝发玄泽，下国被天光。
雪尽青山树，冰开黑水滨。草迎金埒马，花伴玉楼人。
标随绿云动，船逆清波来。下怖鱼龙起，上惊凫雁回。
韩侯久携手，河岳共幽寻。怅别千馀里，临堂鸣素琴。"
deng lu xun tian tai .shun liu xia wu hui .zi shan su suo shang .an de wen ling guai .
liu huan shu zi qie .qu nian neng wei lei .cao se chou bie shi .huai hua luo xing ci .
.ying lin hua ta qi .feng nian shun shi you .zhong jiu zhao huang qing .da qian yang di xiu .
ling xi zi zi qu .yu zhi hu fen jiu .ting sheng jing fu xuan .wang se wu geng you .
shi shang you you he zu lun ..
huang ting shuai cao bian .fei jing cang tai ji .wei you qing feng xian .shi shi qi quan shi ..
ji jun bu rong su .cai duo fan lei zhen .qi dui shuang quan shui .huan shan wu zhu ren ..
geng chu huai chu jian .fu lai jing he kou .jing he ma qing cen .zi di jin dao lin .
gui ren cheng ye ting .dai yue guo jiang cun .zheng luo han chao shui .xiang sui ye dao men .
.da dao qi yuan ming .shi ren ju tai kang .zhong chao fa xuan ze .xia guo bei tian guang .
xue jin qing shan shu .bing kai hei shui bin .cao ying jin lie ma .hua ban yu lou ren .
biao sui lv yun dong .chuan ni qing bo lai .xia bu yu long qi .shang jing fu yan hui .
han hou jiu xie shou .he yue gong you xun .chang bie qian yu li .lin tang ming su qin ..
译文
庆幸牙齿完好胃口还不减，悲伤身骨瘦如柴枯槁不堪。
亲朋好友们音信全无，我年老多病，乘孤舟四处漂流。
风吹电闪之中旌旗飘，战鼓擂动，山河震动，日月高标。
在异乡鸣叫，鲜血染红了(liao)山上花丛，可春天来到，老花园依然草木茂盛。
想到这些暗自惭愧，整日整夜念念不忘。
荆轲其人虽然早已死去，他的精神永远激励后人。
汲来清凉井水漱口刷牙，心(xin)清了再拂去衣上尘土。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而(er)(er)是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾(han)。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传(chuan)来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏(huai)了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢(diu)失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
怜爱涂山女与之匹配，儿子诞生得到继嗣。
故园远隔云山究竟在何处？归思悠长上心头情满胸怀。
注释
7.海涌银为郭，江横玉系腰这两句诗是《浙江《观潮》周密 古诗》一诗里的句子，意思是，海水涌起来，成为银子堆砌的城郭；浙江横着，潮水给系上一条白玉的腰带。“……是也”：就是指这样的景象。
⑩凋瘵（zhài）：老病。
囹圄(líng yǔ铃雨)：监狱。这里指身陷囹圄。
（16）鹤氅（chǎng）衣：用鸟羽制的披风。
（58）还：通“环”，绕。
关于此诗题中的“张五”指谁，历来有争议。一说指张諲。张諲曾隐居于襄阳东南三十里的鹿门山。孟浩然园庐在岘山附近，北对万山（一说兰山），因登临以望张五，并写此诗寄意。
相送苦易散，动别知难会。从此日相思，空令减衣带。"
北阙云中见，南山树杪看。乐游宜缔赏，舞咏惜将阑。"
腹中无一物，高话羲皇年。落日临层隅，逍遥望晴川。
惆怅故山云，裴回空日夕。何事与时人，东城复南陌。"
绝漠大军还，平沙独戍闲。空留一片石，万古在燕山。"
"玉帛朝回望帝乡，乌孙归去不称王。
寄身烟波里，颇得湖山趣。江气和楚云，秋声乱枫树。
蒲帛扬侧陋，薜萝为缙绅。九重念入梦，三事思降神。
"上巳迂龙驾，中流泛羽觞。酒因朝太子，诗为乐贤王。
"吾宗长作赋，登陆访天台。星使行看入，云仙意转催。
"佳期不可失，终愿枉衡门。南陌人犹度，西林日未昏。
伏枕神馀劣，加餐力未强。空庭游翡翠，穷巷倚桄榔。
簪挂丹萸蕊，杯浮紫菊花。所愿同微物，年年共辟邪。"
"竟陵西塔寺，踪迹尚空虚。不独支公住，曾经陆羽居。
"掾局劳才子，新诗动洛川。运筹知决胜，聚米似论边。
散衣出中园，小径尚滑履。池光摇万象，倏忽灭复起。
喧卑是处。慨其莫知，蕴结谁语。企彼高人，色斯遐举。
万室霁朝雨，千峰迎夕阳。辉辉远洲映，暧暧澄湖光。
楚山有高士，梁国有遗老。筑室既相邻，向田复同道。
少年自古未得意，日暮萧条登古台。"
旷岁怀兹赏，行春始重寻。聊将横吹笛，一写山水音。"
青云少年子，挟弹章台左。鞍马四边开，突如流星过。金丸落飞鸟，夜入琼楼卧。夷齐是何人，独守西山饿。
慈母忧疾疹，室家念栖莱。幸君夙姻亲，深见中外怀。
苔草延古意，视听转幽独。或问余所营，刈黍就寒谷。"
日晏下朝来，车马自生风。清宵有佳兴，皓月直南宫。
良游昔所希，累宴夜复明。晨露含瑶琴，夕风殒素英。
晋代有儒臣，当年富词藻。立言寄青史，将以赞王道。
苍生讵有物，黄屋如乔林。上德抚神运，冲和穆宸襟。
"东城别故人，腊月迟芳辰。不惜孤舟去，其如两地春。
十室对河岸，渔樵祗在兹。青郊香杜若，白水映茅茨。
少儿多送酒，小玉更焚香。结束平阳骑，明朝入建章。"
尚甘黄绶屈，未适青云意。洞澈万顷陂，昂藏千里骥。
"南湖秋月白，王宰夜相邀。锦帐郎官醉，罗衣舞女娇。
青云之交不可攀。倘其公子重回顾，何必侯嬴长抱关。"
急涧岂易揭，峻途良难遵。深林猿声冷，沮洳虎迹新。
忆昔山阳会，长怀东上游。称觞阮林下，赋雪谢庭幽。
玩雪劳相访，看山正独吟。孤舟且莫去，前路水云深。"
落日谁同望，孤舟独可亲。拂波衔木鸟，偶宿泣珠人。
迁乔诚可早，出谷此何迟。顾影惭无对，怀群空所思。
览君陈迹游，词意俱凄妍。忽忽已终日，将酬不能宣。
"元气浮积水，沉沉深不流。春风万顷绿，映带至徐州。
粤在古昔，分官厥初。刺邪矫枉，非贤勿居。
人谋固无准，天德谅难知。高名处下位，逸翮栖卑枝。
虽无百发中，聊取一笑妍。羽分绣臆碎，头弛锦鞘悬。
州民自寡讼，养闲非政成。"
太微廓金镜，端拱清遐裔。轻尘集嵩岳，虚点盛明意。
拥旄秉金钺，伐鼓乘朱轮。虎将如雷霆，总戎向东巡。
送别到中流，秋船倚渡头。相看尚不远，未可即回舟。
愁苦不窥邻，泣上流黄机。天寒素手冷，夜长烛复微。
归时倘佩黄金印，莫学苏秦不下机。
"天行云从指骊宫，浴日馀波锡诏同。彩殿氤氲拥香熘，
新晴望郊郭，日映桑榆暮。阴昼小苑城，微明渭川树。
相顾无死节，蒙恩逐殊封。天波洗其瑕，朱衣备朝容。
洛阳城头晓霜白，层冰峨峨满川泽。但闻行路吟新诗，
旷岁恨殊迹，兹夕一披襟。洞户含凉气，网轩构层阴。
"皓月升林表，公堂满清辉。嘉宾自远至，觞饮夜何其。
公子王孙恣游玩，沙阳水曲情无厌。禽浮似挹羽觞杯，
"白首何老人，蓑笠蔽其身。避世长不仕，钓鱼清江滨。
棹歌摇艇月中寻。不同珠履三千客，别欲论交一片心。"
芦洲隐遥嶂，露日映孤城。自顾疏野性，难忘鸥鸟情。
"县职如长缨，终日检我身。平明趋郡府，不得展故人。
古道黄花落，平芜赤烧生。茂陵虽有病，犹得伴君行。"
"梁日东阳守，为楼望越中。绿窗明月在，青史古人空。
"江村秋雨歇，酒尽一帆飞。路历波涛去，家惟坐卧归。
天子当殿俨衣裳，大官尚食陈羽觞。彤庭散绶垂鸣珰，
孤舟信一泊，南垞湖水岸。落日下崦嵫，清波殊淼漫。
森森松映月，漠漠云近户。岭外飞电明，夜来前山雨。
"鹦林花塔启，凤辇顺时游。重九昭皇庆，大千扬帝休。
"自为洛阳客，夫子吾知音。尽义能下士，时人无此心。
伊水连白云，东南远明灭。"
"骢马拂绣裳，按兵辽水阳。西分雁门骑，北逐楼烦王。
对阁景恒晏，步庭阴始繁。逍遥无一事，松风入南轩。"
"遥山起真宇，西向尽花林。下见宫殿小，上看廊庑深。
"灵飙动阊阖，微雨洒瑶林。复此新秋夜，高阁正沉沉。
叫叫海鸿声，轩轩江燕翼。寄言清净者，闾阎徒自踣。"
"五马向西椒，重阳坐丽谯。徐州带绿水，楚国在青霄。
"稍稍晨鸟翔，淅淅草上霜。人生早罹苦，寿命恐不长。
阶下群峰首，云中瀑水源。鸣玉满春山，列筵先朝暾。
攀林一栖止，饮水得清凉。物累诚可遣，疲氓终未忘。
"茂等方上达，诸生安可希。栖神澹物表，涣汗布令词。