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国风·召南·草虫

清代 / 董煟

走马夜归叫严更。径穿复道游椒房,龙裘金玦杂花光。
"少年饮酒时,踊跃见菊花。今来不复饮,每见恒咨嗟。
一曲一直水,白龙何鳞鳞。冻飙杂碎号,齑音坑谷辛。
开尊好凝睇,倚瑟仍回颈。游蜂驻彩冠,舞鹤迷烟顶。
更能四面占文章。开颜坐上催飞盏,回首庭中看舞枪。
人醉逢尧酒,莺歌答舜弦。花明御沟水,香暖禁城天。
曾将比君子,不是换佳人。从此西归路,应容蹑后尘。"
大道母群物,达人腹众才。时吟尧舜篇,心向无为开。
圣恩倘忽念地苇,十年践蹈久已劳。幸因解网入鸟兽,
殷汤闵禽兽,解网祝蛛蝥。雷焕掘宝剑,冤氛消斗牛。


国风·召南·草虫拼音解释:

zou ma ye gui jiao yan geng .jing chuan fu dao you jiao fang .long qiu jin jue za hua guang .
.shao nian yin jiu shi .yong yue jian ju hua .jin lai bu fu yin .mei jian heng zi jie .
yi qu yi zhi shui .bai long he lin lin .dong biao za sui hao .ji yin keng gu xin .
kai zun hao ning di .yi se reng hui jing .you feng zhu cai guan .wu he mi yan ding .
geng neng si mian zhan wen zhang .kai yan zuo shang cui fei zhan .hui shou ting zhong kan wu qiang .
ren zui feng yao jiu .ying ge da shun xian .hua ming yu gou shui .xiang nuan jin cheng tian .
zeng jiang bi jun zi .bu shi huan jia ren .cong ci xi gui lu .ying rong nie hou chen ..
da dao mu qun wu .da ren fu zhong cai .shi yin yao shun pian .xin xiang wu wei kai .
sheng en tang hu nian di wei .shi nian jian dao jiu yi lao .xing yin jie wang ru niao shou .
yin tang min qin shou .jie wang zhu zhu mao .lei huan jue bao jian .yuan fen xiao dou niu .

译文及注释

译文
纤秀的(de)弯眉下明眸转动,顾盼之间双目秋波流光。
我希望宫中享乐用的马,能把赐给守边将士以御外敌。边关是一片悲戚的气氛,因为刚刚埋葬了因战殉国的霍将军。
  太史公(gong)说:我从周生那里听说,“舜的眼睛大概是双瞳孔”,又听说项羽亦是双瞳孔。项羽也是双瞳人。项羽难道是舜的后代么?为什么他崛起得(de)这样迅猛呢?那秦王朝政治差失(shi)、混乱的时候,陈涉首先发难反秦,一时间英雄豪杰纷纷起来,互相争夺天下的人数也数不清。但是项羽并没有一尺一寸可以依靠的权位,只不过奋起于民间,三年的时间,就发展到率领五国诸侯一举灭秦,并且分割秦的天下,自行封赏王侯,政令都由项羽颁布,自号为“霸王”。虽然霸王之位并未维持到底,但近古以来未曾有过这样的人物。 等到项羽放弃关中,怀恋故乡楚地,流放义帝而自立为王,此时再抱怨王侯们背叛自己,那就很难了。自己夸耀功劳,独逞个人的私欲,而不效法古人,认为霸王的业绩只要依靠武力,就能统治好天下,结果仅仅五年的时光,就使得他的国家灭亡了。直到身死东城,他还没有觉悟,不肯责备自己,这显然是错误的。而且还借口说“是上天要灭亡我,并不是我用兵的过错”,这难道不是很荒谬吗?
柔软的青草和长得齐刷刷的莎草经过雨洗后,显得碧绿清新;在雨后薄薄的沙土路上骑马不会扬起灰尘。不知何时才能抽身归田呢?
年纪轻轻就离别了家乡,到边塞显身手建立功勋。楛木箭和强弓从不离身,下苦(ku)功练就了一身武艺。
我再把成千辆车子聚集,把玉轮对齐了并驾齐驱。
暮春时节,已(yi)没有人过问路上的落花,只见浓郁的树荫,无(wu)边无际,遍及天涯。林间的黄莺早已不再啼叫了,只能独自一人迈向长满青草的池塘畔,去聆听青蛙的叫声。
子弟晚辈也到场,
  薤叶上的露水,是多么容易晒干啊!露水虽然今日被晒干,但明日清晨又会落在薤叶上。而人命奄忽,一旦死去,就再没有醒来的时候。
  孟子说:“假如大王在奏乐,百姓们听到大王鸣钟击鼓、吹萧奏笛的音声,都眉开眼笑地相互告诉说:‘我们大王大概没有疾病吧,要不怎么能奏乐呢?’假如大王在围猎,百姓们听到大王车马的喧嚣,见到华丽的旗帜,都眉开眼笑地相互告诉说:‘我们大王大概没有疾病吧,要不怎么能围猎呢?’这没有别的原因,是由于和民众一起娱乐的缘故。
  齐王听到这个消息,君臣震恐,连忙派遣太傅带“黄金千金、文车二驷、服剑一、封书”等物,非常隆重地向孟尝君谢罪,请孟尝君要“顾先王之宗庙,姑反国统万人乎”。冯谖劝孟尝君趁机索取先王的祭器,“立宗庙于薛”。等齐国的宗庙在薛地落成后,冯谖向孟尝君报告说:“三窟已就,君姑高枕为乐矣”。(《战国策·齐策》)自从齐泯王罢免了孟尝君的相位后,门下食客多离他而去。孟尝君恢复相位后,冯谖策马前去迎接,其他门客都未到。孟尝君感慨地对冯谖说,自己一生好客,对待客人从来不敢有所闪失,而他们见我被罢官,却都离我而去了。今仰赖冯谖先生得以恢复相位,门客还有什么脸面再见我呢?我如果再见到他们,“必唾其面而大辱之”。冯谖听了忙下马向孟尝君叩头,孟尝君急下马制止,问他是否是替其他的门客谢罪。冯谖说,不是。而是为“君之言失”。他说,任何事物发展都有自身的规律,像有生命的东西一定会死亡一样,这是一种必然规律;“富贵多士,贫贱寡友”,这也是一种规律。赶集上市的人,清晨时都急急地赶往集市;但到日落时,人们就是经过集市,也只是甩着膀子走过去,看也不看一眼。他们不是爱好清晨,厌恶傍晚,而是因为傍晚时分,希望得到的东西,在那儿已经没有了。您失去相位,宾客自然都离去了,您不应该因此埋怨士人,希望孟尝君能够“遇客如故”。孟尝君非常感激冯谖的提醒,于是再次拜谢并接受了冯谖的建议,“敬从命矣,闻先生之言,敢不奉教焉”。(《史记·孟尝君列传》)
  屈原到了江滨,披散头发,在水泽边一面走,一面吟咏着。脸色憔悴,形体面貌像枯死的树木一样毫无生气。渔父看见他,便问道:“您不是三闾大夫吗?为什么来到这儿?”屈原说:“整个世(shi)界都是混浊的,只有我一人清白;众人都沉醉,只有我一人清醒。因此被放逐。”渔父说:“聪明贤哲的人,不受外界事物的束缚,而能够随着世俗变化。整个世界都混浊,为什么不随大流而且推波助澜呢?众人都沉醉,为什么不吃点酒糟,喝点薄酒?为什么要怀抱美玉一般的品质,却使自己被放逐呢?”屈原说:“我听说,刚洗过头的一定要弹去帽上的灰沙,刚洗过澡的一定要抖掉衣上的尘土。谁能让自己清白的身躯,蒙受外物的污染呢?宁可投入长流的大江而葬身于江鱼的腹中。又哪能使自己高洁的品质,去蒙受世俗的尘垢呢?”于是他写了《怀沙》赋。因此抱着石头,就自投汨罗江而死。
讨伐斟寻倾覆其船,他用何种方法取胜?
四顾泥涂,蝼蚁须防。

注释
63.规:圆规。
②太原:军镇名,又名三关镇。防区在今山西内长城以南,西起黄河,东抵太行山,在今山西省。
愦(kuì)于忧,忧愁思虑太多,心思烦乱。愦,同“溃”,乱。
1、伯乐:孙阳。春秋时人,擅长相(xiàng)马(现指能够发现人才的人)。
3、萋萋:指茂密的芳草。
①掷柳:从柳枝上投掷下来,这里形容黄莺在柳枝间飞下时轻捷的样子。迁乔:迁移到高大的乔木上。这里形容黄莺往上飞时轻快的样子。

赏析

  诗歌前半首塑造了一个眉清目秀、心地(xin di)善良、善为乐声的年轻女子形象。
  “泽国从一官,沧波几千里,群公满天阙,独去过淮水。”此四句写王昌龄赴江宁任一微官,而路途遥遥,跋山涉水,又转而叹惋朝廷官员济济,独君被“明主弃”,流落异地,寂寞孤独。
  这是管仲、晏婴两位大政治家的合传。在这篇列传中,作者对他们采取了赞美和褒扬的态度。管仲相齐,凭借海滨的有利条件,发展经济,聚集财物,使国富兵强,与百姓同好恶。他善于“因祸而为福,转败而为功。贵轻重、慎权衡”,内政、外交功名垂著。他辅佐桓公,一匡天下,使桓公成为春秋时期第一个霸主。晏婴事齐三世,节俭力行,严于律己,三世显名于诸候。二人虽隔百余年,但他们都是齐人,都是名相,又都为齐国作出了卓越的贡献,故合传为一。
  “五原秋草绿,胡马一何骄”紧扣上文,主要介绍战况相当危急,战事一触即发,讲述匈奴驻扎离长安不远的五原,以“秋草绿”“一何骄”突显匈奴趁草茂马壮之时侵犯中原,直逼都城长安。
  第三句“千门万户成野草”,急转直下,一个“成”字成为全诗思想情感的转折点。承上启下,将前度的繁华热闹推翻,却引发了突如其来的繁华成空,万事成空的无限感慨。从六朝故旧到诗人所面对的往昔遗址,几百年的历史更迭,风烟变幻,沉重的附在这样一个“成”字上,沧桑与负重集千钧于一发。诗人的悲怆传达给了读者,成为千万人的悲怆。当日的“万户千门”早已不复存在(cun zai)。诗人是在遗址面前演发出了对往昔的憧憬和想象,他想象到这今日生满野草的荒凉旷野也曾(ye zeng)是六朝繁华的一部分。以实景引出虚事,以虚像来反衬实际景物的荒凉。诚如(cheng ru)后世辛弃疾在《永遇乐》中所写的“风流总被,雨打风吹去”,吊古伤今之情,在虚实两种截然不同的景象中自然流露。同时(tong shi),“千门万户成野草”的前四字,与“结绮临春事最奢”紧紧地衔接在一起,后三字写出了结绮、临春两座楼的变化。这句本身用“千门万户”和“野草”作比照,把陈朝的灭亡和《台城》刘禹锡 古诗的今昔写得一清二楚。
  其实,这恐怕是误解,或者竟是偏见。艺术上的繁复,是成熟的表现;不能以直白粗放为进步,而以艳丽多姿为堕落。单瓣的原菊,当朴素的黄星洒满山峦的时候,也许是秋色宜人的,论野趣可;然于“花”,终少了几许姿色。如果把这满山的黄花,尽换作后人在原菊的基础上用心血和智慧培育出来的、成百上千的名菊,如“主帅红旗”、“西施洗发”、“黄海秋月”、“碧水长天”,还有什么“绿牡丹”、“碧玉簪”等等,等等(仅此名目,就足令人心醉),则那整个大自然都将是充溢着美的发现,使人每见一枝,都大为惊叹,留连忘返,则是比单一的黄花,一目了然,有着更多的情趣和风韵。诗,和所有的艺术一样,也应当如此。就以王先生夸许的白居易的著名的新乐府而论,“满面灰尘烟火色,两鬓苍苍十指黑”,刻画一位烧炭老人,形象当然是鲜明的,诗人的“苦宫市”之情也是明白的。然而,对于统治阶级的揭露,实事求是地说,绝像是一篇新闻报导,毕竟不耐读。原因就在于欠了点韵味和深度。这也难怪,因为正如他自己说的:“当此日,擢在翰林,身是谏官,手请谏纸,启奏之外,有可以救济人病,裨补时阙,而难于指言者,辄歌咏之,欲稍稍递进闻于上。上以广宸聪,副忧勤;次以酬恩奖,塞言责;下以复吾平生之志”而已。他原本就是写给皇帝看的,所以他只能如此。当然,作为一种写法,原也无可厚非。但如果把它抬得太高,以为只此才是好诗,就未免有点以偏概全,不知“百花齐放”为何物了。毛泽东在总结了唐宋诗的规律以后,指出来说:“诗要用形象思维,不能如散文那样直说。”根据毛泽东的意见,可见用形象思维的诗人,也不能就说比散文化的诗人为低。聪明的说法是:都是时代的花朵,各有各的时代赋予他们的特色。
  该诗成功地塑造一个活脱脱的呼之欲出的纵酒高歌的旷士形象。这个形象虽有政治上失意后颓唐的一面,而其中愤世嫉俗的品格颇得人们赞叹。他除了反映旧时代知识分子一种变态的心理外,而通过人物的形象也状写出了晚唐社会的黑暗现实。
  动静互变
  序文大意是说:宋玉跟着楚襄王游云梦,宋玉给楚襄王讲了巫山神女的故事,并为他作了《高唐赋》之后,当夜宋玉果然梦见神女了。第二天他把他梦见的神女的形象描述给楚襄王听,楚襄王叫宋玉用赋的形式把他梦中的情景描写一番,宋玉照办了。和《高唐赋》一样,这段散文小序也非常精彩。它描写宋玉作梦的情景说:“晡夕之后,精神悦忽,若有所喜,纷纷扰扰,未知何意,目色仿佛,若有所喜”了,这恰如今天人们开玩笑所说的“第六感觉”。宋玉对楚王描述神女的形态说:“其始来也,耀乎若白日初出照屋梁;其少进也,皎若明月舒其光。须臾之间,美貌横生。晔兮如华,温乎如莹。五色并驰,不可殚形。详而视之,夺人目精。”这里突出地描写了神女的精神气质,她是那样地神采焕发,摄人魂魄。她作用于人们的,不仅是视觉的痴迷,而是整个灵魂的震颤。接着楚王又描写神女的装束与身段说:“其盛饰也,则罗纨绮缋盛文章,极服妙采照万方。振绣衣,被袿裳,秾不短,纤不长,步裔裔兮曜殿堂。忽兮改容,婉若游龙乘云翔。”这里不仅形象描写得生动传神。而且句法错落,韵节浏亮,读起来有一种音乐美。其中“白日初出照屋梁”、“皎若明月舒其光”、“罗纨绮缋盛文章”、“极服妙采照万言”、“婉若游龙乘云翔”诸句,形式新颖,被人称为“后来七言之祖。”
  此文的语言最显著的特点是率直质朴,表现恳切忠贞的感情。前人特别指出在六百余字的篇幅里,先后十三次提及“先帝”,七次提到“陛下”。“报先帝”“忠陛下”思想贯穿全文,处处不忘先帝“遗德”“遗诏”,处处为后主着想,期望他成就先帝未竟的“兴复汉室”的大业。全文既不借助(jie zhu)于华丽的辞藻,又不引用古老的典故,每句话不失臣子的身份,也切合长辈的口吻。清朝丘维屏说“武侯在国,目睹后主听用嬖昵小人,或难于进言,或言之不省,借出师时叮咛痛切言之,明白剀切中,百转千回,尽去《离骚》幽隐诡幻之迹而得其情。”屈原是在遭谗毁、被放逐的处境中写出《离骚》的,因而采取幽隐诡幻的表现手法。诸葛亮处境跟屈原正相反,但《出师表》感情充沛的特点和所表达的忠君爱国之情却是一脉相通的,率直质朴的语言形式是和文章的思想内容统一的。此文多以四字句行文,还有一些整齐工稳的排比对偶句式,如“侍卫之臣不懈于内,忠志之士忘身于外”、“苟全性命于乱世,不求闻达于诸侯”、“受任于败军之际,奉命于危难之间”,体现了东汉末年骈体文开始兴起的时代风尚。此文有大量合成词,是出于诸葛亮的首创,不少词经诸葛亮的提炼,后来都用为成语,如“妄自菲薄”“引喻失义”“作奸犯科”“苟全性命”“斟酌损益”“感激涕零”“不知所云(言)”等。
  第二首偈,也是惠能针对神秀的《无相偈》所作的。旨在说明“明镜”的清净,也即“自性”的清净,这是佛教徒坚信能到达理想境界人人所共有的主观条件。该偈亦见于敦煌写本《坛经》,但据郭朋《坛经校释》考证,这一首当属衍文。特别是前两句,虽调换了“身”、“心”二字的位置,实际也是重复神秀的话,不应视为惠能的思想。
  “饥劬不自苦,膏泽且为喜”这二句写出了农民的勤劳朴实。
  “流水传湘浦,悲风过洞庭”,这两句写湘灵弹奏的乐曲同舜帝策动的芳香在湘水之源交织汇合,形成一股强劲的悲风,顺着流水,刮过八百里洞庭湖。
  此诗所咏之风,不是习见的柔弱的香风,也并非宋玉《风赋》中的取悦于大王的雄风,肆虐于庶人的雌风。这首《《咏风》王勃 古诗》小诗里,寄寓着诗人的平等的政治理想和生活情趣。
  全诗咏物写景,语言清丽传神,为读者描摹出一幅风韵十足的“寒雪《早梅》齐己 古诗图”,有“状难写之景如在目前”之神;突出了《早梅》齐己 古诗不畏严寒、傲然独立的个性,创造了一种高远的境界。借物喻己,含蕴深藉,诗人怀才不遇、清高孤傲、坚贞不屈、执著自信的节操情怀蕴含景中,又具“含不尽之意见于言外”之妙 。神妙毕备,意蕴隽永,堪称诗林“咏物台”上的一枝独秀!

创作背景

  至于其中某些对韩琦赞美的话,也并不为过,韩琦屹立四朝,确实为国之柱石,苏辙作为一个刚刚考上进士的后辈,自然对之仰之弥高。何况,即使一般的后辈对长辈写信,也会写些恭敬赞美的话,让他开怀吧?苏辙此文本来就是为了展示自己的才华,以获得韩琦的提携。如果不写赞美的话,难道还写骂人的话不成?

  

董煟( 清代 )

收录诗词 (1821)
简 介

董煟 宋饶州德兴人,字季兴,一作继兴,自号南隐,或作尚隐。光宗绍熙四年进士。授筠州新昌尉,历知应城、瑞安,改辰溪。以行救荒策,宁宗诏褒之。有《救荒活民书》、《抱膝稿》。

古游侠呈军中诸将 / 游侠篇 / 郑绍武

萌芽防浸大,覆载莫偏恩。已复侵危砌,非徒出短垣。
丘坟满目衣冠尽,城阙连云草树荒。犹有国人怀旧德,一问茅屋祭昭王。
"叉鱼春岸阔,此兴在中宵。大炬然如昼,长船缚似桥。
"三秋端正月,今夜出东溟。对日犹分势,腾天渐吐灵。
道人澄观名籍籍。愈昔从军大梁下,往来满屋贤豪者。
袭月寒晕起,吹云阴阵成。将军占气候,出号夜翻营。"
殷勤惜此夜,此夜在逡巡。烛尽年还别,鸡鸣老更新。
诘屈避语阱,冥茫触心兵。败虞千金弃,得比寸草荣。


自责二首 / 栖一

"东风节气近清明,车马争来满禁城。二十八人初上牒,
"举举江南子,名以能诗闻。一来取高第,官佐东宫军。
"听奏繁弦玉殿清,风传曲度禁林明。
班班落地英,点点如明膏。始知天地间,万物皆不牢。
方士舟中相枕死。招摇在天回白日,甘泉玉树无仙实。
"朝莺雪里新,雪树眼前春。带涩先迎气,侵寒已报人。
"种树须择地,恶土变木根。结交若失人,中道生谤言。
公心有勇气,公口有直言。奈何任埋没,不自求腾轩。


秋莲 / 姚启璧

"听乐别离中,声声入幽肠。晓泪滴楚瑟,夜魄绕吴乡。
勉哉耘其业,以待岁晚收。"
"司徒东镇驰书谒,丞相西来走马迎。
"公府政多暇,思与仁智全。为山想岩穴,引水听潺湲。
"脱屣将相守冲谦,唯于山水独不廉。枕伊背洛得胜地,
与君昼夜歌德声。"
拥雪添军垒,收冰当井泉。知君住应老,须记别乡年。"
"筑城处,千人万人齐把杵。重重土坚试行锥,


出塞作 / 觉罗桂芳

一山海上无城郭,唯见松牌记象州。"
更接东山文酒会,始知江左未风流。"
清铎中天籁,哀鸣下界秋。境闲知道胜,心远见名浮。
"新鹰初放兔犹肥,白日君王在内稀。
碧池涵剑彩,宝刹摇星影。却忆郡斋中,虚眠此时景。"
海浪恬月徼,边尘静异山。从今万里外,不复锁萧关。
前年往罗浮,步戛南海漘.大哉阳德盛,荣茂恒留春。
"长泊起秋色,空江涵霁晖。暮霞千万状,宾鸿次第飞。


和长孙秘监七夕 / 彭而述

寂寂焚香在仙观,知师遥礼玉京山。"
冰置白玉壶,始见清皎洁。珠穿殷红缕,始见明洞彻。
"春潭足芳树,水清不如素。幽人爱华景,一一空山暮。
术浅功难就,人疲感易深。烦君驻归棹,与慰不欺心。"
因谢丘墟木,空采落泥涂。时来开佳姿,道去卧枯株。
采绶还垂艾,华簪更截肪。高居迁鼎邑,遥傅好书王。
"清歌不是世间音,玉殿尝闻称主心。
吟君感鹤操,不觉心惕然。无乃予所爱,误为微物迁。


西江月·别梦已随流水 / 孙楚

丈夫久漂泊,神气自然沉。况于滞疾中,何人免嘘eS.
手持南曹叙,字重青瑶镌。古气参彖系,高标摧太玄。
适逢修蛇见,瞋目光激射。如严三清居,不使恣搜索。
古路无人迹,新霞吐石棱。终居将尔叟,一一共余登。
常恐百虫秋,使我芳草歇。"
孔明深有意,钟会亦何才。信此非人事,悲歌付一杯。"
积怨成疾疹,积恨成狂痴。怨草岂有边,恨水岂有涯。
三山碧海不归去,且向人间呈羽仪。"


游园不值 / 陈毓秀

云衢不要吹箫伴,只拟乘鸾独自飞。"
昔公居夏邑,狎人如狎鸥。况自为刺史,岂复援鼓桴。
暂欲系船韶石下,上宾虞舜整冠裾。"
蓄志徒为劳,追踪将焉仿。淹留值颓暮,眷恋睇遐壤。
旦夕不相离,比翼若飞鸾。而我亦何苦,三十身已鳏。
夜半睡独觉,爽气盈心堂。颜子甚年少,孔圣同行藏。
风吹青桂寒花落,香绕仙坛处处闻。"
夜凉星满川,忽疑眠洞府。"


唐太宗吞蝗 / 官连娣

我令之罘归,失得柏与马。之罘别我去,计出柏马下。
圣朝身不废,佳节古所用。亲交既许来,子妷亦可从。
"谁主东诸侯,元臣陇西公。旌节居汴水,四方皆承风。
试问谁家子,乃老能佩刀。西山白盖下,贤俊寒萧萧。
明日汉庭征旧德,老人争出若耶溪。"
"高髻云鬟宫样妆,春风一曲杜韦娘。
旧游多绝席,感物遂成篇。更许穷荒谷,追歌白雪前。"
百年受命短,光景良不足。念我别离者,愿怀日月促。


周颂·良耜 / 陆秀夫

狂客谁家爱云水,日日独来城下游。"
离声怨调秋堂夕,云向苍梧湘水深。"
波涛初过郁林洲。金环欲落曾穿耳,螺髻长卷不裹头。
"京中开讲已多时,曾作坛头证戒师。
莫怪诗成无泪滴,尽倾东海也须干。
册府荣八命,中闱盛六珈。肯随胡质矫,方恶马融奢。
神物终变化,复为龙牝牡。晋末武库烧,脱然排户牖。
一镜开潭面,千锋露石棱。气平虫豸死,云路好攀登。"


折桂令·九日 / 大闲

持男易斗粟,掉臂莫肯酬。我时出衢路,饿者何其稠。
不得为济世,宜哉为隐沦。如何一朝起,屈作储贰宾。
"楚山争蔽亏,日月无全辉。楚路饶回惑,旅人有迷归。
"尚书剑履出明光,居守旌旗赴洛阳。世上功名兼将相,
君爱炼药药欲成,我爱炼骨骨已清。试自比校得仙者,
自教青鹤舞,分采紫芝苗。更爱南峰住,寻君路恐遥。"
百尺明镜流,千曲寒星飞。为君洗故物,有色如新衣。
外曲徇尘辙,私心寄英髦。进乏廓庙器,退非乡曲豪。