石榴花发石榴开。
"圣人重周济，明道欲救时。孔席不暇暖，墨突何尝缁。
"渔翁那会我，傲兀苇边行。乱世难逸迹，乘流拟濯缨。
已觉心中朽，犹怜四面新。不因公子鉴，零落几成尘。"
诗名推首荐，赋甲拟前科。数日闻天府，山衣制芰荷。"
万法从心起，心生万法生。法生同日了，来去在虚行。
"九霄云路奇哉险，曾把冲身入太和。
始被鸿胪识，终蒙御史知。精神既如此，长叹复何为。"
"禅家何物赠分襟，只有天台杖一寻。拄去客归青洛远，
攫雾穿云欲腾跃。夜深山月照高枝，疏影细落莓苔矶。
庞眉斗竖恶精神，万里腾空一踊身。
既得庐霍趣，乃高雷远情。别时春风多，扫尽雪山雪。
莫道神仙无学处，古今多少上升人。（《景福寺题》）
shi liu hua fa shi liu kai .
.sheng ren zhong zhou ji .ming dao yu jiu shi .kong xi bu xia nuan .mo tu he chang zi .
.yu weng na hui wo .ao wu wei bian xing .luan shi nan yi ji .cheng liu ni zhuo ying .
yi jue xin zhong xiu .you lian si mian xin .bu yin gong zi jian .ling luo ji cheng chen ..
shi ming tui shou jian .fu jia ni qian ke .shu ri wen tian fu .shan yi zhi ji he ..
wan fa cong xin qi .xin sheng wan fa sheng .fa sheng tong ri liao .lai qu zai xu xing .
.jiu xiao yun lu qi zai xian .zeng ba chong shen ru tai he .
shi bei hong lu shi .zhong meng yu shi zhi .jing shen ji ru ci .chang tan fu he wei ..
.chan jia he wu zeng fen jin .zhi you tian tai zhang yi xun .zhu qu ke gui qing luo yuan .
jue wu chuan yun yu teng yue .ye shen shan yue zhao gao zhi .shu ying xi luo mei tai ji .
pang mei dou shu e jing shen .wan li teng kong yi yong shen .
ji de lu huo qu .nai gao lei yuan qing .bie shi chun feng duo .sao jin xue shan xue .
mo dao shen xian wu xue chu .gu jin duo shao shang sheng ren ...jing fu si ti ..
译文
闽中北面是(shi)高山南临汹涌大海，便于成图作画而道路崎岖难行。
从事经论学的(de)有道高僧，年老伛偻了的超逸乡贤。
请你调理好宝瑟空桑。
夜静更深，月光只照亮了人家房屋的一(yi)半，另一半隐藏在黑夜里。北斗星倾斜了，南斗星也倾斜了。
如果对国家有利，我将不顾生死。难道能因为有祸就躲避、有福就上前迎受吗？
等到吴国被打败之后，竟然千年也没有回来。
楚国有个渡江的人，他的剑从船中掉到水里。他急忙在船边上用剑在掉下剑的地方做了记号，说：“这是我的剑掉下去的地方。”船到目的地后停了下来，这个楚国人从他刻记号的地方跳到水里寻找剑。 船已经航行了，但是剑没有行进，像这样寻找剑，不是很糊涂吗！
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自(zi)认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感(gan)到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著(zhu)称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇(pian)(pian)，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
汤和饭一会儿都做好了，却不知赠送给谁吃。
不是因为百花中偏爱《菊花》元稹 古诗，只是因为《菊花》元稹 古诗开过之后便不能够看到更好的花了。
啊，楚国虽然被秦国蚕食，但即使剩下三户人家，也一定能消灭秦国，难道我堂堂中华大国，竟会没有一个能人，把金虏赶出边关？
扫除尽它又生长出来，茂茂盛盛铺满了路途。
叹息你又一次不能遂意，何况在这柳条新绿的初春。
魂啊不要前去！
时值深秋，胡人多放火烧山，一处处山头上的野火在寒冷的天气里静静地燃烧着；有时秋雨绵绵，雨点打在山上，溅起湿湿的烟雾，笼(long)罩着山头。
注释
⑵欧阳公：即北宋文学家欧阳修。《蝶恋花》：指欧阳修词作《蝶恋花·庭院深深深几许》。
⑸香魂吊书客：指前代诗人的魂魄来慰问诗人。书客：诗人自指。
（118）有辞于臣——臣子们有话可说。
⑹团圆意：唐牛希济《生查子》：“新月曲如眉，未有团圆意。”此处反用其意。
6、芳（不为无人而不芳）：发出芳香
⑸宝靥（yè）：妇女颊上所涂的妆饰物，又唐时妇女多贴花细于面，谓之靥饰。这里指笑容、笑脸。
④“松间”句：在松下捣药，竹间晒衣。
44更若役：更换你的差事。役：差事。
吴兆骞于顺治十四年（1657）参加江南乡试中举，涉入丁酉江南乡试科场案。福临（顺治帝）大怒遂于次年将该科已考中的江南举子押解至北京，由福临在中南海瀛台亲自复试，复试合格者保留举人资格，不合格者治罪。两名主考官被斩，17名同考官处绞。吴兆骞系著名江南才子，少有隽才亦傲岸自负，愤然拒绝复试，因而下狱。后虽经礼、刑两部多次严审，查明吴确无舞弊行为，顺治十五年（1658年），仍被流放宁古塔。身为朋友的顾贞观，在他被充军时，曾承诺必定全力营救，然而20多年过去了，一切努力始终无用。顾贞观自己也是郁郁不得意，在太傅纳兰明珠（纳兰性德的父亲）家当幕客，想起好友在寒冷偏塞之地受苦，于是向纳兰性德求救，但性德与吴兆骞并无交情，一时未允。
山童舂菽粉，园叟送银瓜。谁访孙弘阁，谈玄到日斜。
"道力自超然，身亡同坐禅。水流元在海，月落不离天。
于中炼就长生药，服了还同天地齐。
"宜阳南面路，下岳又经过。枫叶红遮店，芒花白满坡。
丈夫勋业正干坤，麟凤龟龙尽在门。西伯最怜耕让畔，
忧民心切出冲炎，禾稼如云喜气兼。
"正法何曾执贝，空门不积馀财。白日既能赌博，
为报艳妻兼少女，与吾觅取朗州场。"
居喧我未错，真意在其间。
"幽居山不别，落叶与阶平。尽日吟诗坐，无端个病成。
权分盐铁许良筹。春风忆酒乌家近，好月论禅谢寺幽。
红芳片片由青帝，忍向西园看落残。"
"风篁清一院，坐卧润肌肤。此境终抛去，邻房肯信无。
暮气藏邻寺，寒涛聒近村。离骚传永恨，鼓瑟奏遗魂。
"乱鲁负虚名，游秦感宁生。候惊丞相喘，用识葛卢鸣。
怀衲线非蚕，助歌声有鸟。城阙今日来，一讴曾已晓。"
"六月鹏尽化，鸿飞独冥冥。秋烽家不定，险路客频经。
"蚕市初开处处春，九衢明艳起香尘。
莫问江边旧居寺，火烧兵劫断秋钟。"
翛然不异沧洲叟。"
"昨夜西风起，送君归故乡。积愁穷地角，见日上扶桑。
秋宵一吟更清迥。能令听者易常性，忧人忘忧躁人静。
万人死地当虎口，一旦生涯悬彀中。昨日将军殉死节，
"纱帽度残春，虚舟寄一身。溪边逢越女，花里问秦人。
光辉一万八千土，土土皆作黄金色。四生六道一光中，
引泉鱼落釜，攀果露沾冠。已得嵇康趣，逢迎事每阑。"
蓝灰澄古色，泥水合凝滋。引看僧来数，牵吟客散迟。
不疑不疑。"
寂寥中影迹，霜雪里精神。待折东堂桂，归来更苦辛。"
"残腊雪纷纷，林间起送君。苦吟行迥野，投迹向寒云。
谁谓三才贵，余观万化同。心虚嫌蠹食，年老怯狂风。"
翠巘金钟晓，香林宝月孤。兟兟齐白趾，赫赫共洪炉。
晚泊苍茫浦，风微浪亦粗。估喧如亥合，樯密似林枯。
纤手垂钩对水窗，红蕖秋色艳长江。
"子平好真隐，清净玩老易。探玄乐无为，观象验损益。
玉粒颁惭剪羽翰。孤立影危丹槛里，双栖伴在白云端。
逋翁词兮逋翁札。庾翼未伏王右军，李白不知谁拟杀。
"韩寿香从何处传，枕边芳馥恋婵娟。
影束龙神在，门荒桐竹衰。谁云续僧史，别位着吾师。"
静爱和花落，幽闻入竹声。朝观趣无限，高咏寄深情。"
叶落乍难聚，情离不可收。何日乘杯至，详观演法流。"
"威仪何贵重，一室贮水清。终日松杉径，自多虫蚁行。
"临川千里别，惆怅上津桥。日暮人归尽，山空雪未消。
来春又拟携筇去，为忆轩辕海上行。
伊昔柳太守，曾赏汀洲苹.如何五百年，重见江南春。
桑根垂断岸，浪沫聚空湾。已去邻园近，随缘是暂还。"
石榴花发石榴开。
"去岁来寻我，留题在藓痕。又因风雪夜，重宿古松门。
维岳降宰辅，维帝用忠良。三五咸一德，昭我皇家唐。"
素将空意合，净与众流分。每到清宵月，泠泠梦里闻。"
尽登无上道，俱证菩提路。教汝痴众生，慧心勤觉悟。
何时共到天台里，身与浮云处处闲。"
饮醴和甘雨，非烟绕御帷。银轮随宝马，玉沼见金龟。
还丹须向此中觅，得此方为至妙门。
"君话南徐去，迢迢过建康。弟兄新得信，鸿雁久离行。
割断繁华掉却荣，便从初得是长生。曾于锦水为蝉蜕，
汲水和烟酌，栽松带雪移。好听玄旨处，猿啸岭南枝。
日影元中合自然，奔雷走电入中原。长驱赤马居东殿，
早知蜀地区娵与，悔不长安大比丘。"
月影才分鹦鹉林。满地云轻长碍屣，绕松风近每吹襟。
盻睐方知造境难，象忘神遇非笔端。昨日幽奇湖上见，
瑟瑟初离涧，青青未识尘。宁同买花者，贵逐片时春。"
"州西柳家寺，禅舍隐人间。证性轻观水，栖心不买山。
休将逝魄趋府庭，止于此馆归冥冥。"
"横压惊波防没溺，当初元创是军机。
"白萍红蓼碧江涯，日暖双双立睡时。
难世堪言善，闲人合见机。殷勤别诸友，莫厌楚江薇。"
"盛名与高隐，合近谢敷村。弟子已得桂，先生犹灌园。
焚香出户迎潘岳，不羡牵牛织女家。"
角声寒奏落帆时。月高星使东看远，云破霜鸿北度迟。
寻常有语争堪信，爱说蟠桃似瓮粗。"
神女得张硕，文君遇长卿。逢时两相得，聊足慰多情。
"绕窗风竹骨轻安，闲借阴符仰卧看。绝利一源真有谓，
顾我专无作，于身忘有为。叨因五字解，每忝重言期。
清白比来谁见赏，怜君独有富人侯。"
猿鸟旧清音，风月闲楼阁。无语立斜阳，幽情入天幕。"
吞入腹，自知道。药苗新，先天兆。审眉间，行逆道。
东峰有老人，眼碧头骨奇。种薤煮白石，旨趣如婴儿。
凡客欲知真一洞，剑门西北五云深。"
便被人间称冠绝。黄杨文局龟螭蟠，琢成骰子双琅玕.