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高阳台·除夜

五代 / 叶在琦

度讲多来雁,经禅少候虫。方从听话后,不省在愁中。"
世上愁痕滴合平。饮啄断年同鹤俭,风波终日看人争。
"何穴藏贞骨,荒祠见旧颜。精灵应自在,云雨不相关。
利路名场多忌讳。不如含德反婴儿,金玉满堂真可贵。"
顶峭松多瘦,崖悬石尽牢。猕猴唿独散,隔水向人号。"
见花忆郎面,常愿花色新。为郎容貌好,难有相似人。
湿屦黏烟雾,穿衣落霜霰。笑次度岩壑,困中遇台殿。
赖尔林塘添景趣,剩留山果引教归。"
疑是梦中方脱免。未死劝君莫浪言,临危不顾始知难。
"秋来一度满,重见色难齐。独坐犹过午,同吟不到西。
暖萌如爪拏飞鸢。枝枝膏露凝滴圆,参差失向兜罗绵。


高阳台·除夜拼音解释:

du jiang duo lai yan .jing chan shao hou chong .fang cong ting hua hou .bu sheng zai chou zhong ..
shi shang chou hen di he ping .yin zhuo duan nian tong he jian .feng bo zhong ri kan ren zheng .
.he xue cang zhen gu .huang ci jian jiu yan .jing ling ying zi zai .yun yu bu xiang guan .
li lu ming chang duo ji hui .bu ru han de fan ying er .jin yu man tang zhen ke gui ..
ding qiao song duo shou .ya xuan shi jin lao .mi hou hu du san .ge shui xiang ren hao ..
jian hua yi lang mian .chang yuan hua se xin .wei lang rong mao hao .nan you xiang si ren .
shi ju nian yan wu .chuan yi luo shuang xian .xiao ci du yan he .kun zhong yu tai dian .
lai er lin tang tian jing qu .sheng liu shan guo yin jiao gui ..
yi shi meng zhong fang tuo mian .wei si quan jun mo lang yan .lin wei bu gu shi zhi nan .
.qiu lai yi du man .zhong jian se nan qi .du zuo you guo wu .tong yin bu dao xi .
nuan meng ru zhua na fei yuan .zhi zhi gao lu ning di yuan .can cha shi xiang dou luo mian .

译文及注释

译文
安好枕头,铺好锦被,今夜要在梦中趁着月明而渡江过湖,去与那些隔绝的好友会晤。尽管相互相思也不要问近况何如,因为明明知道春天已经过去,哪里还顾得(de)上花落叶枯。
《桃叶歌》表达了爱情,《竹枝词》诉说着哀愁,水流和(he)月光无穷无尽哟,恰似歌声中的情感绵绵。长堤弯弯曲曲,堤内水徘徊,酒舍旗亭一(yi)家挨一家地排开。
他们灵光闪闪显示神灵,巫咸又告诉我不少佳话。
难忍耻辱起而伐桀,是谁挑起这场是非?
  要想升天飞仙,千万不要骑龙,要想游历河川,千万不能骑着老虎。朋友相交应不分贵贱,就像东汉的严陵和光武帝一样。可(ke)惜周公执政时是如此的贤明,管叔和蔡叔为什么还苦苦相逼,不能相容呢?汉代歌谣中说“一尺布,尚可缝;一斗粟,尚可舂。”汉文帝却容不下淮南王,将他流放。骨肉兄弟尚且如同路人,我要结交的知己哪里会有呀?朋友虽然表面上亲密无间,可是心却如同隔着千重山、千重海。和他们相交时,就像面对着九疑山一样,让人分不清真假,茫然找不到边际。许多花长在一个树枝上,必然会早早凋谢,桃李开花虽然很美丽,但不如松柏能四季常青,朋友也是一样。管仲和鲍叔牙这样彼此信任的朋友早已死去,不知道后世还有没有人像他们一样,结交朋友能够贵贱不相移。
冬天的余寒未尽,草木的生机却已萌发。
一个小孩撑着小船,偷偷地采了白莲回来。
回想广东那轰轰烈烈的禁烟抗英,我蔑视英国侵略者。从今以后,我将游历祖国大地,观察形势,数历山川。
面额饱满耳朵匀称,弯弯的眉毛似用圆规描样。
揉(róu)
  褒禅山也称为华山。唐代和尚慧褒当初在这里筑室居住,死后又葬在那里;因为这个缘故,后人就称此山为褒禅山。如今人们所(suo)说的慧空禅院,就是慧褒和尚的墓舍。距离那禅院东边五里,是人们所说的华山洞,因为它在华山南面而这样命名。距离山洞一百多步,有一座石碑倒在路旁,上面的文字已被剥蚀、损坏近乎磨灭,只有从勉强能认得出的地方还可以辨识出“花山”的字样。如今将“华”读为“华实”的“华”,是(因字同而产生的)读音上的错误。  由此向下的那个山洞平坦而空阔,有一股山泉从旁边涌出,在这里游览、题记的人很多,(这就)叫做“前(qian)洞”。经由山路向上五六里,有个洞穴,一派幽深的样子,进去便(感到)寒气逼人,打问它的深度,就是那些喜欢游险的人也未能走到尽头——这是人们所说的“后洞”。我与四个人打着火把走进去,进去越深,前进越困难,而所见到的景象越奇妙。有个懈怠而想退出的伙伴说:“再不出去,火把就要熄灭了。”于是,只好都跟他退出来。我们走进去的深度,比起那些喜欢游险的人来,大概还不足十分之一,然而看看左右的石壁,来此而题记的人已经很少了。洞内更深的地方,大概来到的游人就更少了。当决定从洞内退出时,我的体力还足够前进,火把还能够继续照明。我们出洞以后,就有人埋怨那主张退出的人,我也后悔跟他出来,而未能极尽游洞的乐趣。  对于这件事我有所感慨。古人观察天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽,往往有所得益,是因为他们探究、思考(kao)深邃而且广泛。平坦而又近的地方,前来游览的人便多;危险而又远的地方,前来游览的人便少。但是世上奇妙雄伟、珍异奇特、非同寻常的景观,常常在那险阻、僻远,少有人至的地方,所以,不是有意志的人是不能到达的。(虽然)有了志气,也不盲从别人而停止,但是体力不足的,也不能到达。有了志气与体力,也不盲从别人、有所懈怠,但到了那幽深昏暗而使人感到模糊迷惑的地方却没有必要的物件来支持,也不能到达。可是,力量足以达到目的(而未能达到),在别人(看来)是可以讥笑的,在自己来说也是有所悔恨的;尽了自己的主观努力而未能达到,便可以无所悔恨,这难道谁还能讥笑吗?这就是我这次游山的收获。  我对于那座倒地的石碑,又感叹古代刻写的文献未能存留,后世讹传而无人弄清其真相的事,哪能说得完(wan)呢?这就是学者不可不深入思考而谨慎地援用资料的缘故。  同游的四个人是:庐陵人萧君圭,字君玉;长乐人王回,字深甫;我的弟弟王安国,字平甫;王安上,字纯甫。至和元年七月,临川人王安石记。
战士们白天在金鼓声中与敌人进行殊死的战斗,晚上却是抱着马鞍睡觉。
忧愁烦闷啊我失意不安,现在孤独穷困多么艰难。
夜色降临,宫里忙着传蜡烛,袅袅炊烟散入王侯贵戚的家里。
幸喜我能低声吟诵,和梅花亲近,不用敲着檀板唱歌,执着金杯饮酒来欣赏它了。
  从前我们先王世代做农官之长,服事虞、夏两朝。到夏朝衰落的时候,废除了农官,不再致力于农业,我们先王不窋,因而失去了官职,隐藏到戎狄中间。他仍然不敢怠慢祖业,时常称道祖先的功德,继续完成祖先留下的事业,研习祖先的训令和典章;早晚谨慎勤恳,忠实地遵守,诚恳地奉行,世代继承祖先的功德,不辱前人。到了武王,发扬前代光明的德行,再加上仁慈与温和,事奉神灵,保养百姓,莫不欢欣喜悦。商王帝辛,大为百姓所憎恶,百姓不能忍受,欣然拥戴武王,在商朝国都郊外的牧野地方作战。这不是先王致力于武力,而是为了尽力体恤百姓的痛苦,除掉他们的祸害。
  宰予大白天睡觉,孔子说:“腐烂的木头不可以雕刻。用脏土垒砌的墙面不堪涂抹!对于宰予这样的人,还有什么好责备的呢?”又说: “起初我对于人,听了他说的话就相信他的行为;现在我对于人, 听了他说的话却还要观察他的行为。这是由于宰予的事而改变。”

注释
32.望见:这是一种表敬的说法,意思是不敢走得太近,只能在远处望望。
(12)象白驼峰:大象的脂肪和骆驼背上的肉峰,都是名贵食品。
⑽犹:仍然。
(10)病:弊病。
(23)顾反:回来。反,通“返”。
⑷女:同汝,你。无家:没有成家、没有妻室。
(15)授经——这里同“受经”,指读儒家的“四书五经”。封建社会里,儿童时就开始受这种教育。授,古亦同“受”。韩愈《师说》:“师者,所以传道受(授)业解惑也。”

赏析

  仅仅作为“闺意”,这首诗已经是非常完整、优美动人的了,然而作者的本意,在于表达自己作为一名应试举子,在面临关系到自己政治前途的一场考试时所特有的不安和期待。应进士科举,对于当时的知识分子来说,乃是和女孩儿出嫁一样的终身大事。如果考取了,就有非常广阔的前途,反之,就可能蹭蹬一辈子。这也正如一个女子嫁到人家,如果得到丈夫和公婆的喜爱,她的地位就稳定了,处境就顺当了,否则,日子就很不好过。诗人的比拟来源于现实的社会生活,在当时的历史条件之下,很有典型性。即使如今看来,读者也不能不对他这种一箭双雕的技巧感到惊叹。
  朱庆馀呈献的这首诗获得了张籍明确的回答。在《酬朱庆馀》中,他写道:
  作者善于(shan yu)运用对比映衬手法,突出体现文章的主旨;同样是和颜悦色,侃侃而谈,循循善诱,让人乐于领悟其中的道理。
  春天是万物复兴勃苏的时节,客居他乡的游子,每到春天,总会不由自主地生出思乡之感。寇准当时身在乡外,遇上春天,写下了这首怀归的诗篇。
  被誉为中国写实主义诗歌的源头的《诗经》,其地位不仅仅在于它的开创性意义,同时也在于它的题材广泛,真切地反映了西周至春秋间的历史、经济、文化、爱情、战争等内容;而且艺术手法高超,写景、叙事、抒情都相当形象细腻,耐人寻味。且赋、比、兴等艺术手法对中国诗歌发展产生了深远的影响。
  这是一首田园诗,描写(miao xie)农家恬静闲适的生活情景,也写老朋友的情谊。通过写田园生活的风光,写出作者对这种生活的向往。全文十分押韵。诗由“邀”到“至”到“望”又到“约”一径写去,自然流畅。语言朴实无华,意境清新隽永。作者以亲切省净的语言,如话家常的形式,写了从往访到告别的过程。其写田园景物清新恬静,写朋友情谊真挚深厚,写田家生活简朴亲切。
  此诗的开篇四句,便直接了当地表现战事,渲染了全国各地被紧张、恐慌的气氛所笼罩着,人们都在惊惧不安。“羽檄”,指上插羽毛的征调军队的文书,表示紧急;“虎符”,是朝廷调兵遣将的凭据,以铜刻作虎形,劈为两半,调兵时需二者验合。说“羽檄”像夜空里的流星一样快速地飞来,可见急上加急;说“虎符”在各州各郡一个个地合着。更见征调之多、频繁不已,边疆告急,形势紧张的情况则不言而喻了。继之“喧呼”一句,紧承前两句诗意,写出催迫应边之状。是谁在“喧呼”呢?诗中并没交代,但不难体会,这里既有传檄人的呼声,也有调兵长官的命令、嘈嘈嚷嚷,一片慌乱,以至连林中的鸟雀在深夜中为之惊动都鸣叫不已,则人之被惊扰不宁可以想见了。这几句诗,尽管没有描写刀光剑影相互拼杀的战斗场面,没有具体叙述官吏随便抓兵拉夫的情景,但却把紧张慌(zhang huang)乱形势下,人们的惊恐之状和难以承受的心理负担和盘托出,起势有力,文辞奇挺,扣人心弦。
  这首诗据说是在革命斗争极其艰苦的情况下,作者写此诗作为联络暗号用的。
  全诗在写法上,通篇不着一个“柳”字,但句句写柳,又暗喻自己的身世处境,情真意切,引人同情。历来诗评家对此诗评价甚高。
  这组诗因反复渲染离情而带上了一层淡淡的愁绪,但作者并没有套用长吁短叹的哀伤语句,却在沉静之中见深挚的情愫。而要达到这样的境界,应不温不火。“火”则悲吟太过而感情浅露;“温”则缺乏蕴藉而情致不深。诗写离情别绪意态从容而颇合体度,有如琵琶弦上的淙淙清音,气象至为雍雅,不作哀声而多幽深的情思。
  首先,从内容方面扩展了绝句的领域。一切题材,感时议政,谈艺论文,纪述身边琐事,凡是能表现于其它诗体的,杜甫同样用来写入(xie ru)绝句小诗。其次,与之相联系的,这类绝句诗在艺术上,它不是朦胧缥缈,以韵致见长的作品;也缺乏运用于管弦的唱叹之音。它所独开的胜境,在于触机成趣,妙绪纷披,显得情味盎然,如同和读者围炉闲话,剪烛谈心;无论是感慨唏嘘也好,或者嬉笑怒骂也好,都能给人以亲切、真率、恳挚之感,使读者如见其人,如闻其声。朴质而雅健的独特风格,是耐人咀嚼不尽的。
  作品结尾四句“安得万里裘,盖裹周四垠。稳暖皆如我,天下无寒人”,源于杜甫《茅屋为秋风所破歌》:“安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜,风雨不动安如山。”它表明,两位伟大诗人的博爱情怀都是一致的。宋代黄澈在《巩溪诗话》中曾对两诗的优劣进行了论述。其实这大可不必区分优劣。两人都是面对自我处境的一种超越,只不过老杜并未愁苦于个人饥寒、白氏并未沉溺于个人饱暖而已,皆为难能可贵。无论自身寒暖,诗人心中念念不忘、重重忧虑的都是天下百姓。
  其实,青溪并没有什么奇景,它那素淡的景致,为什么在诗人的眼中、笔下,会具有如此的魅力呢?诚如王国维所说:“一切景语皆情语也。”(《人间词话删稿》)王维也正是从青溪素淡的天然景致中,发现了与他那恬淡的心境、闲逸的情趣高度和谐一致的境界。“我心素已闲,清川澹如此。”诗人正是有意借青溪来为自己写照,以清川的淡泊来印证自己的素愿,心境、物境在这里已融合为一了。最后,诗人暗用了东汉严子陵垂钓富春江的典故,也想以隐居青溪来作为自己的归宿了。这固然说明诗人对青溪的喜爱,更反映了他在仕途失意后自甘淡泊的心情。这一点,写来含而不露,耐人寻味。
  三、四两句由这种复杂微妙的意绪进一步引出“心绪浑无事”的企盼:什么时候才能使心绪摆脱眼前这种缭乱不安的状态,能够像这百尺晴丝一样呢?游丝是春天飘荡在晴空中的一种细丝。作为春天富于特征的景象,它曾经被许多诗人反复描绘过,如“百尺游丝争绕树”(卢照邻《长安古意》)、“落花游丝白日静”(杜甫《题省中壁》),或点缀热烈的气氛,或渲染闲静的境界。但用作这样的比喻,却是李商隐的个人独创。钱钟书先生在谈到“曲喻”这一修辞手法时曾指出:“我国诗人中“以玉溪最为擅此,著墨无多(wu duo),神韵特远。……‘几时心绪浑无事,得及游丝百尺长’,执着绪字,双关出百尺长丝也”(《谈艺录》)。心绪,是关于人的心理感情的抽象概念。“心绪浑无事”的境界,难以直接形容刻画。诗人利用(li yong)“绪”字含有丝绪的意义这一点,将抽象的心绪在意念中形象化为(hua wei)有形的丝绪,然后又从丝绪再引出具体的游丝。这样辗转相引,喻体似离本体很远,但读来却觉得曲尽其妙。
  颈联转入叙事,写出悲秋的原因。“节候看应晚,心期卧亦赊。”“节候”,这两个字承接着前四句所写的秋声秋色。“看”和“应”均为揣测之辞,全句意思是说,看来节候大概已入晚秋。此句使用揣测之辞与下句的“卧”字相关照,“卧”是卧病在床,故对节候不能作定论。一个“卧”字定下全诗的感情基调,道出悲秋的原因:由于卧病,而使心愿落空。美好的心愿不能实观,疾病缠身,又临深秋,可见诗人的悲哀心情,跃然纸上。此联叙事是前四句景物描写的感情依凭,使以上的景物有了精神支柱。
  第七、八句“君行逾十年,孤妾常独栖”承接上文,继续以“赋”的手法表达。思妇诉说她的孤独和寂寞:“夫君已远行在外超过十年了,我只好孤清地独自栖居。”透过思妇的诉说进一步描述思妇的哀叹,非常直接。
  这是一首题画诗,惠崇的《春江晓景图》没有流传下来,不过从苏轼的诗中,我们可以想个大概:一片竹林,三两枝桃花,一条江,几只鸭子,河岸上满是蒌蒿,芦芽刚刚破土,天上还有两两归鸿。河豚是看不到的,是馋嘴的苏轼在想:河豚该上来了,用蒌蒿和芦芽一炖,比东坡肉鲜多了。

创作背景

  钴鉧潭是潇水的一条支流冉溪的一个深潭,“潭”就是“渊”,南方方言叫“潭”。钴鉧意为熨斗,钴鉧潭的形状是圆的,像一个钴(圆形的熨斗),故取名为“钴鉧潭”。西山在今湖南零陵县西,是一座山。小丘,就是一个小山包。这个小山包没有名字,所以只用临近地区的名字或者方位来说明它的存在(钴鉧潭西面的那个小丘)。后来柳宗元在《愚溪诗序》中,给这个小丘起了一个名字叫“愚丘”。

  

叶在琦( 五代 )

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简 介

叶在琦 叶在琦,字肖韩,号稚愔,闽县人。光绪丙戌进士,改庶吉士,授检讨,历官御史。有《稚愔诗钞》。

好事近·夜起倚危楼 / 段干义霞

倚石迟后侣,徐桡供远山。君看万斛载,沈溺须臾间。"
行客已愁驱马迟。身事不堪空感激,鬓毛看着欲凋衰。
"义帝南迁路入郴,国亡身死乱山深。
"此生何处遂,屑屑复悠悠。旧国归无计,他乡梦亦愁。
水树连天暗,山禽绕郡啼。江人谙旧化,那复俟招携。"
藓干黏晚砌,烟湿动晨庖。沉约便图籍,扬雄重酒肴。
"处处亭台只坏墙,军营人学内人妆。
鹦鹉嫌笼解骂人。騕褭似龙随日换,轻盈如燕逐年新。


疏影·梅影 / 图门觅易

鳌背楼台拂白榆,此中槎客亦踟踌。
宫阙重重闭玉林,昆仑高辟彩云深。
出有嘉谋,入有内则。繄彼臣庶,钦王之式。
"男作乡中丁,女作乡男妇。南村与北里,日日见父母。
王无罪岁。诗之穷辞,以嫉悍吏。"
洞口人家日易斜。一水暗鸣闲绕涧,五云长往不还家。
烟罩渔舟一曲歌。难世斯人虽隐遁,明时公道复如何。
"相访一程云,云深路仅分。啸台随日辨,樵斧带风闻。


宿甘露寺僧舍 / 仍癸巳

一函江表战征功。云间阆苑何时见,水底瑶池触处通。
"千里烟霞锦水头,五丁开得也风流。春装宝阙重重树,
"野客萧然访我家,霜威白菊两三花。
"清才郑小戎,标的贵游中。万里云无侣,三山鹤不笼。
且喜安能保,那堪病更忧。可怜藜杖者,真个种瓜侯。
清笳三会揭天风。香熏舞席云鬟绿,光射头盘蜡烛红。
几人游赤水,夫子得玄珠。鬼神争奥秘,天地惜洪炉。
"翠篾初织来,或如古鱼器。新从山下买,静向甔中试。


商颂·烈祖 / 芃暄

风满涂山玉蕊稀,赤龙闲卧鹤东飞。
森疏强梁。天随子爽駴恂栗,恍军庸之我当。濠然而沟,
说史评诸例,论兵到百家。明时如不用,归去种桑麻。
"白玉尊前紫桂香,迎春阁上燕双双。
俸买青田鹤价偏。行次野枫临远水,醉中衰菊卧凉烟。
"城中尘外住,入望是田家。井出深山水,阑藏异国花。
才毕丹炉九转功。形蜕远山孤圹月,影寒深院晓松风。
"一旦天真逐水流,虎争龙战为诸侯。


风流子·秋郊即事 / 许尔烟

金鳌头上蓬莱殿,唯有人间炼骨人。
探幽非遁世,寻胜肯迷邦。为读江南传,何贤过二庞。"
"山川心地内,一念即千重。老别关中寺,禅归海外峰。
塞门无事春空到,边草青青战马肥。"
坏堑生鱼沫,颓檐落燕儿。空将绿蕉叶,来往寄闲诗。
"湖水平来见鲤鱼,偶因烹处得琼琚。披寻藻思千重后,
妒侣害群犹尔为。而况世间有名利,外头笑语中猜忌。
清斋若见茅司命,乞取朱儿十二斤。"


永王东巡歌·其五 / 理凡波

寄来书少达,别后梦多迷。早晚期于此,看花听鸟啼。"
"幽人不喜凡草生,秋锄劚得寒青青。庭闲土瘦根脚狞,
笔锋犹傍墨花行。散吞高下应无岸,斜蹙东南势欲倾。
松含细韵在霜枝。窗中顾兔初圆夜,竹上寒蝉尽散时。
跳花泼半散,涌沫飞旋圆。势束三峡挂,泻危孤磴悬。
画扇红弦相掩映,独看斜月下帘衣。"
"我心如蘖苦,他见如荠甘。火未到身者,痛楚难共谙。
"石浅洞门深,潺潺万古音。似吹双羽管,如奏落霞琴。


临江仙·梦后楼台高锁 / 旷单阏

地僻琴尊独,溪寒杖屦清。物齐消臆对,戈倒共心盟。
"岳北秋空渭北川,晴云渐薄薄如烟。
常言一粒药,不随死生境。何当列御寇,去问仙人请。"
"魏武平生不好香,枫胶蕙炷洁宫房。
丹霄能有几层梯,懒更扬鞭耸翠蜺.偶凭危栏且南望,不劳高掌欲相携。
夜船乘海月,秋寺伴江云。却恐尘埃里,浮名点污君。"
好是清冬无外事,匡林斋罢向阳眠。"
乃知烟霞地,绝俗无不得。岩开一径分,柏拥深殿黑。


浪淘沙·其三 / 钟离英

高人梦断一床秋。风低藓径疑偏急,雨咽槐亭得暂休。
"酒痕衣上杂莓苔,犹忆红螺一两杯。
出门若取灵均语,岂作咸阳一死囚。"
禁军近自肃宗置,抑遏辅国争雄雌。必然大段剪凶逆,
短檐难得燕传书。广云披日君应近,倒影裁花我尚疏。
谁知汉武无仙骨,满灶黄金成白烟。(见张为《主客图》)"
若问昭王无处所,黄金台上草连天。"
真君不可见,焚盥空迟久。眷恋玉碣文,行行但回首。"


石壕吏 / 漆雕泽睿

"归卧东林计偶谐,柴门深向翠微开。更无尘事心头起,
迹固长城垒,冤深太子陵。往来经此地,悲苦有谁能。"
不知林下访渔樵。花盘小墢晴初压,叶拥疏篱冻未烧。
"满县唯云水,何曾似近畿。晓庭猿集惯,寒署吏衙稀。
棋声花院闭,幡影石坛高。
"天下猿多处,西南是蜀关。马登青壁瘦,人宿翠微闲。
"江城寒食下,花木惨离魂。几宿投山寺,孤帆过海门。
地僻琴尊独,溪寒杖屦清。物齐消臆对,戈倒共心盟。


步虚 / 敏水卉

愿为陌上土,得作马蹄尘。愿为曲木枝,得作双车轮。
纵道多文争那穷。飞燕有情依旧阁,垂杨无力受东风。
未能丹作髓,谁相紫为胞。莫把荣枯异,但和大小包。
"千山红树万山云,把酒相看日又曛。
"七百数还穷,城池一旦空。夕阳唯照草,危堞不胜风。
流芳能几日,惆怅又闻蝉。行在多新贵,幽栖独长年。
独我来经苔藓房。一命未沾为逐客,万缘初尽别空王。
生前不得空王力,徒向金田自舍身。"