三月过行宫
"古观秋木秀，冷然属鲜飙。琼葩被修蔓，柏实满寒条。
"香花怀道侣，巾舄立双童。解印鸳鸿内，抽毫水石中。
"蝶醉蜂痴一簇香，绣葩红蒂堕残芳。
"剑佩已深扃，茅为岳面亭。诗犹少绮美，画肯爱丹青。
长忆前年送行处，洞门残日照菖蒲。"
衣锦还乡。将恐鸟残以羽，兰折由芳。笼餐讵贵，
"还吴东去过澄城，楼上清风酒半醒。
朝来试入华清宫，分明忆得开元中。
感兹一顾重，愿以死节酬。幽显傥不昧，终焉契绸缪。
"昔逐良人西入关，良人身殁妾空还。
三月过行宫拼音解释:
.gu guan qiu mu xiu .leng ran shu xian biao .qiong pa bei xiu man .bai shi man han tiao .
.xiang hua huai dao lv .jin xi li shuang tong .jie yin yuan hong nei .chou hao shui shi zhong .
.die zui feng chi yi cu xiang .xiu pa hong di duo can fang .
.jian pei yi shen jiong .mao wei yue mian ting .shi you shao qi mei .hua ken ai dan qing .
chang yi qian nian song xing chu .dong men can ri zhao chang pu ..
yi jin huan xiang .jiang kong niao can yi yu .lan zhe you fang .long can ju gui .
.huan wu dong qu guo cheng cheng .lou shang qing feng jiu ban xing .
chao lai shi ru hua qing gong .fen ming yi de kai yuan zhong .
gan zi yi gu zhong .yuan yi si jie chou .you xian tang bu mei .zhong yan qi chou miu .
.xi zhu liang ren xi ru guan .liang ren shen mo qie kong huan .
译文及注释
译文
面对离酒慷慨高歌挥舞长剑，耻如一般游子模样满脸离愁。
清静使我恬淡难以言说，悟出佛理内心畅快满足。
寒浞娶了羿妃纯狐氏女，又迷惑她合伙把羿谋杀。
深山老林(lin)昏暗暗，瘴气浓重散不开(kai)。
早已约(yue)好神仙在九天会面，
洼地桑树多婀娜，叶儿浓密黑黝黝。我看见了他，说着情言爱语，体会着他执着的爱意。
凄凉啊好像要(yao)出远门，登山临水送别伤情。
树上的枝叶已经是枝蔓成荫了，曲折回廊幽深的栏杆中点缀着小小的红色花朵，酴醿已经开花，蜜蜂正抢着来采蜜，闹(nao)闹嗡(weng)嗡；杨柳之间，燕(yan)子在轻快穿梭。
我饮酒不需要劝杯，反而担心酒杯空了。分别相离也是可恨的事情，这次的分别是那么的匆忙。酒席上美女贵宾云集，花园外豪富高门坟冢，人世间谁能算是英雄？一笑出门而去，千里外的风(feng)吹得花落。
山上有挺拔的青松，池里有丛生的水荭。没见到子充好男儿啊，偏遇见你这个小狡童。
注释
草具：粗劣的食物。
（40）椒房：后妃居住之所，因以花椒和泥抹墙，故称。阿监：宫中的侍从女官。青娥：年轻的宫女。据《新唐书·百官志》，内官宫正有阿监、副监，视七品。
⑾徙（xǐ）倚：徘徊，流连不去。
②濯：洗。濯足：指去尘世的污垢。
舍问，其奚决焉 舍，放弃。
（2）贸：交易。抱布贸丝是以物易物。
40、不能（nài）：不愿。能，通“耐”。沐：洗头。
命驾：命人驾车马。谓立即动身。
赏析
本诗朴实平易，生动形象，表现力强，一个“空”字突出表现了“行人”被“赚”后的失落神态。“放”、“拦”等词语的运用，赋予“万山”人的思想、人的性格，使万山活了起来。
十三十四句通过杨山人与官僚贵族的鲜明对比，表现出诗人对腐朽权贵的鄙视和厌恶。“惟有君”，侧面赞美杨山人清绝超拔、不与官僚贵族同流合污的品格，能起到点明题旨、升华主题的作用。
颔联、颈联承首联之“望”，写望中所见；也承首联“异乡情”，写出了“异乡情”暗起的环境。严霜凝结，蒹葭一片惨白，使人感受到一阵寒意；远山昏暗，雾霭在山林中升腾而起，弥漫于山峦峰壑。这是一幅远景，画面中突出了萧索的气氛。紧接着，诗人又呈现一幅近景。胡天的雁群垂下了翅膀，落在荒凉的河滩上；一阵阵动人心魄的鼙鼓之声，从军营里传出。这幅近景，加强了全诗画面凄冷萧瑟的(se de)(se de)悲凉之感。诗人望中所见，是如此萧条、冷落，又具有鲜明的异乡情调，自然(zi ran)会引起万千思绪，回应了异乡情暗起的缘由。诗人选取了富有特色、富有感情色彩的意象来构成望中所见的境界，引发了读者无限的情思。
此诗采用了由犬及人、由实到虚的写法。全诗共三章，每章的第一句均以实写手法写犬；每章的第二句均以虚写手法写人，“即物指人，意态可掬”（陈震《读诗识小录》）。“令令”、“重环”、“重鋂”，是写犬，不仅描绘其貌，而且描摹其声。由此可以想见当时的情景：黑犬在猎人跟前的受宠貌和兴奋貌，猎犬在跑动中套环发出的响声等等，这就从一个侧面烘托出狩猎时的气氛。陈继揆《读诗臆补》云：“诗三字句，赋物最工。如‘殷其雷’及‘《卢令》佚名 古诗令’等句，使人如见如闻，千载以下读之，犹觉其容满目，其音满耳。”对“《卢令》佚名 古诗令”三字感受特深。“美且仁”、“美且鬈”、“美且偲”，则是写人，在夸赞猎人英姿的同时，又夸赞猎人的善良、勇敢和才干。这样看来，诗中所赞美的猎人，是个文武双全、才貌出众的人物，以致引起旁观者（包括作者）的羡慕、敬仰和爱戴。从感情的角度看是真实的，从当时所崇尚的民风看，也是(ye shi)可信的。
这首作品里对朋友的心意写得具体又深厚，选材有特点，而且素材的针对性也强。
古代家训，大都浓缩了作者毕生的生活经历、人生体验和学术思想等方面内容，不仅他的子孙从中获益颇多，就是今人读来也大有可借鉴之处。三国时蜀汉丞相诸葛亮被后人誉为“智慧之化身”，他的《《诫子书》诸葛亮 古诗》也可谓是一篇充满智慧之语的家训，是古代家训中的名作。文章阐述修身养性、治学做人的深刻道理，读来发人深省。它也可以看作是诸葛亮对其一生的总结，后来更成为修身立志的名篇。
《《马嵬》袁枚 古诗》是乾隆十七年（1752）袁枚赴陕西候补官缺，路过《马嵬》袁枚 古诗驿所作，共4首。袁枚与爱妾分别，远赴陕西，实属身不由己，联想到白居易《长恨歌》所写李杨情事，认为百姓的生离死别不胜枚举，李杨二人的生离死别并不值得同情。当年流传的而且又写入《长恨歌》中的关于唐玄(tang xuan)宗和杨贵妃七喜相会的爱情故事，并不值得歌唱，因为人世间还有能拆散夫妻的“银河”不知有多少夫妻经受了生离死别的痛楚。像石壕村里那样儿子战死而媳妇守寡，老翁逾墙而老妪应征之类夫妻诀别的情景，比玄宗和贵妃的爱情悲剧更能催人泪下，涕零如雨了。
后两句每句六字，四个停顿，其句式为：
作者是个富有正义感的诗人。《唐才子传》说他在少年时期“尚义行侠，旁观切齿，因被酒杀人亡命，会赦乃出，更改志从学。”这位年少时因爱打抱不平而闹过人命案的人物，虽然改志从学，却未应举参加进士考试，继续过着浪迹江湖的生活。他自幼形成的“尚义行侠”的秉性，也没有因“从学”而有所改变，而依然保持着傲岸刚直的性格。只是鉴于当年杀人亡命的教训，手中那(zhong na)把尚义行侠的有形刀早已弃而不用，而自古以来迭代相传的正义感、是非感，却仍然珍藏在作者胸怀深处，犹如一把万古留传的宝刀，刀光熠烁，气冲斗牛。然而因为社会的压抑，路见不平却不能拔刀相助，满腔正义怒火郁结在心，匡世济民的热忱只能埋藏心底而无法倾泻，这是十分苦痛的事情。他胸中那把无形的刀，那把除奸佞、斩邪恶的正义宝刀，只能任其销蚀，听其磨损，他的情绪十分激愤。诗人正是以高昂响亮的调子，慷慨悲歌，唱出了他自己的心声。
此诗最后两句“绝胭断骨那下补，万金宠赠不如土”，更是通俗易懂。其字面意思是，头已断，骨已碎，无法起死回生，再多的赠予和恩宠都已毫无意义；实际上是为武元衡鸣不平，对主和派的妥协表示强烈愤慨，对“宠赠厚葬”的建议嗤之以鼻，对唐宪宗的首鼠两端表示不满，对时政进行了嘲讽和鞭挞。这卒章之句极观柳宗元的爱憎之情，为此诗点睛之笔。
诗的首联首句：“非银非水映窗寒”，写的便是月色，并未真正切题。只有到了次句：“试看晴空护玉盘”才正式进入咏月本意。这一句的“护玉盘”之喻，是较为形象生动的。然而这种比况并非始于香菱，在李白《古朗月行》一诗中，就已有“小时不识月，呼作白玉盘”之句，只不过香菱在这里把它借用过来罢了。较之前诗“玉镜”、“冰盘”等词，这一借用显然要高明一些，表达的意思也就雅致一些。
值得一提的是，作品以“秋居”为题目，而写的是醉后的露宿，这就明显带有“以天地为屋宇，万物于我何与哉”的旷达意味，由此亦可(yi ke)见作者以此为豪、以此为快的情趣。
此诗在文学技巧上运用了赋的艺术手法，“铺陈其事而直言之”（朱熹语），叙说简明，直道其事，以简古的语言为祖先歌功颂德，祈求福庇。诗意虽然略显浅易，但因是与古乐相合而诵，又在“穆清”“肃雍”的庙堂使用，有着超出单纯文字所表达的功能，即特定的环境氛围、特定的心理感受会产生特殊的欣赏效果。远古诗歌，研究者多以为是诗、乐、舞三者合一的，颂诗也是如此，不单是具有文学性一个方面，因此要全面、准确地把握其内涵、风神，就不能只局限于文字上的表面理解，而应以文字为契机，从庙堂文化这个大范围的角度进行整体的品味、把握，结合对音乐、舞蹈、建筑艺术特点的联想，作全方位的审美观照，才能领会包括此诗在内的颂诗那种庄严、高贵、古穆、雍容的艺术内涵。因为颂诗的功用在于“美盛德之形容，以其成功告于神明”（《毛诗序》），这一目的决定了它的形式、内容、语言风格的特点，也决定了它的使用范围仅仅是王公贵族，也就是说颂诗的审美趣味与它的使用价值是相互统一，互为因果的。
三、四两行，明代的杨慎认为其含有讽刺之意，其所著《升庵诗话》中言：“此诗言恩泽不及于边塞，所谓君门远于万里也。”作者写那里没有春风，是借自然暗喻安居于繁华帝都的最高统治者不体恤民情，置远出玉门关戍守边境的士兵于不顾。中国古代诗歌向来有“兴寄”的传统，更何况“诗无达诂”，我们认为读者未尝不可这样理解，但不能就此而肯定作者确有此意。具体这两句的解释：既然春风吹不到玉门关外， 关外的杨柳自然不会吐叶，光 “怨”它又有何用？
进入诗的中间两句行文用字和章法都明显地由相对平易转为比较艰涩了。这是诗人在非常感情化的叙事完毕之后转入了理性地对自己的心情进行描述。“蒙羞被好兮不訾诟耻，心几顽而不绝兮得知王子”，是说我十分惭愧承蒙王子您的错爱，王子的知遇之恩令我心绪荡漾。
十三十四句通过杨山人与官僚贵族的鲜明对比，表现出诗人对腐朽权贵的鄙视和厌恶。“惟有君”，侧面赞美杨山人清绝超拔、不与官僚贵族同流合污的品格，能起到点明题旨、升华主题的作用。
颔联、颈联承首联之“望”，写望中所见；也承首联“异乡情”，写出了“异乡情”暗起的环境。严霜凝结，蒹葭一片惨白，使人感受到一阵寒意；远山昏暗，雾霭在山林中升腾而起，弥漫于山峦峰壑。这是一幅远景，画面中突出了萧索的气氛。紧接着，诗人又呈现一幅近景。胡天的雁群垂下了翅膀，落在荒凉的河滩上；一阵阵动人心魄的鼙鼓之声，从军营里传出。这幅近景，加强了全诗画面凄冷萧瑟的(se de)(se de)悲凉之感。诗人望中所见，是如此萧条、冷落，又具有鲜明的异乡情调，自然(zi ran)会引起万千思绪，回应了异乡情暗起的缘由。诗人选取了富有特色、富有感情色彩的意象来构成望中所见的境界，引发了读者无限的情思。
此诗采用了由犬及人、由实到虚的写法。全诗共三章，每章的第一句均以实写手法写犬；每章的第二句均以虚写手法写人，“即物指人，意态可掬”（陈震《读诗识小录》）。“令令”、“重环”、“重鋂”，是写犬，不仅描绘其貌，而且描摹其声。由此可以想见当时的情景：黑犬在猎人跟前的受宠貌和兴奋貌，猎犬在跑动中套环发出的响声等等，这就从一个侧面烘托出狩猎时的气氛。陈继揆《读诗臆补》云：“诗三字句，赋物最工。如‘殷其雷’及‘《卢令》佚名 古诗令’等句，使人如见如闻，千载以下读之，犹觉其容满目，其音满耳。”对“《卢令》佚名 古诗令”三字感受特深。“美且仁”、“美且鬈”、“美且偲”，则是写人，在夸赞猎人英姿的同时，又夸赞猎人的善良、勇敢和才干。这样看来，诗中所赞美的猎人，是个文武双全、才貌出众的人物，以致引起旁观者（包括作者）的羡慕、敬仰和爱戴。从感情的角度看是真实的，从当时所崇尚的民风看，也是(ye shi)可信的。
这首作品里对朋友的心意写得具体又深厚，选材有特点，而且素材的针对性也强。
古代家训，大都浓缩了作者毕生的生活经历、人生体验和学术思想等方面内容，不仅他的子孙从中获益颇多，就是今人读来也大有可借鉴之处。三国时蜀汉丞相诸葛亮被后人誉为“智慧之化身”，他的《《诫子书》诸葛亮 古诗》也可谓是一篇充满智慧之语的家训，是古代家训中的名作。文章阐述修身养性、治学做人的深刻道理，读来发人深省。它也可以看作是诸葛亮对其一生的总结，后来更成为修身立志的名篇。
《《马嵬》袁枚 古诗》是乾隆十七年（1752）袁枚赴陕西候补官缺，路过《马嵬》袁枚 古诗驿所作，共4首。袁枚与爱妾分别，远赴陕西，实属身不由己，联想到白居易《长恨歌》所写李杨情事，认为百姓的生离死别不胜枚举，李杨二人的生离死别并不值得同情。当年流传的而且又写入《长恨歌》中的关于唐玄(tang xuan)宗和杨贵妃七喜相会的爱情故事，并不值得歌唱，因为人世间还有能拆散夫妻的“银河”不知有多少夫妻经受了生离死别的痛楚。像石壕村里那样儿子战死而媳妇守寡，老翁逾墙而老妪应征之类夫妻诀别的情景，比玄宗和贵妃的爱情悲剧更能催人泪下，涕零如雨了。
后两句每句六字，四个停顿，其句式为：
作者是个富有正义感的诗人。《唐才子传》说他在少年时期“尚义行侠，旁观切齿，因被酒杀人亡命，会赦乃出，更改志从学。”这位年少时因爱打抱不平而闹过人命案的人物，虽然改志从学，却未应举参加进士考试，继续过着浪迹江湖的生活。他自幼形成的“尚义行侠”的秉性，也没有因“从学”而有所改变，而依然保持着傲岸刚直的性格。只是鉴于当年杀人亡命的教训，手中那(zhong na)把尚义行侠的有形刀早已弃而不用，而自古以来迭代相传的正义感、是非感，却仍然珍藏在作者胸怀深处，犹如一把万古留传的宝刀，刀光熠烁，气冲斗牛。然而因为社会的压抑，路见不平却不能拔刀相助，满腔正义怒火郁结在心，匡世济民的热忱只能埋藏心底而无法倾泻，这是十分苦痛的事情。他胸中那把无形的刀，那把除奸佞、斩邪恶的正义宝刀，只能任其销蚀，听其磨损，他的情绪十分激愤。诗人正是以高昂响亮的调子，慷慨悲歌，唱出了他自己的心声。
此诗最后两句“绝胭断骨那下补，万金宠赠不如土”，更是通俗易懂。其字面意思是，头已断，骨已碎，无法起死回生，再多的赠予和恩宠都已毫无意义；实际上是为武元衡鸣不平，对主和派的妥协表示强烈愤慨，对“宠赠厚葬”的建议嗤之以鼻，对唐宪宗的首鼠两端表示不满，对时政进行了嘲讽和鞭挞。这卒章之句极观柳宗元的爱憎之情，为此诗点睛之笔。
诗的首联首句：“非银非水映窗寒”，写的便是月色，并未真正切题。只有到了次句：“试看晴空护玉盘”才正式进入咏月本意。这一句的“护玉盘”之喻，是较为形象生动的。然而这种比况并非始于香菱，在李白《古朗月行》一诗中，就已有“小时不识月，呼作白玉盘”之句，只不过香菱在这里把它借用过来罢了。较之前诗“玉镜”、“冰盘”等词，这一借用显然要高明一些，表达的意思也就雅致一些。
值得一提的是，作品以“秋居”为题目，而写的是醉后的露宿，这就明显带有“以天地为屋宇，万物于我何与哉”的旷达意味，由此亦可(yi ke)见作者以此为豪、以此为快的情趣。
此诗在文学技巧上运用了赋的艺术手法，“铺陈其事而直言之”（朱熹语），叙说简明，直道其事，以简古的语言为祖先歌功颂德，祈求福庇。诗意虽然略显浅易，但因是与古乐相合而诵，又在“穆清”“肃雍”的庙堂使用，有着超出单纯文字所表达的功能，即特定的环境氛围、特定的心理感受会产生特殊的欣赏效果。远古诗歌，研究者多以为是诗、乐、舞三者合一的，颂诗也是如此，不单是具有文学性一个方面，因此要全面、准确地把握其内涵、风神，就不能只局限于文字上的表面理解，而应以文字为契机，从庙堂文化这个大范围的角度进行整体的品味、把握，结合对音乐、舞蹈、建筑艺术特点的联想，作全方位的审美观照，才能领会包括此诗在内的颂诗那种庄严、高贵、古穆、雍容的艺术内涵。因为颂诗的功用在于“美盛德之形容，以其成功告于神明”（《毛诗序》），这一目的决定了它的形式、内容、语言风格的特点，也决定了它的使用范围仅仅是王公贵族，也就是说颂诗的审美趣味与它的使用价值是相互统一，互为因果的。
三、四两行，明代的杨慎认为其含有讽刺之意，其所著《升庵诗话》中言：“此诗言恩泽不及于边塞，所谓君门远于万里也。”作者写那里没有春风，是借自然暗喻安居于繁华帝都的最高统治者不体恤民情，置远出玉门关戍守边境的士兵于不顾。中国古代诗歌向来有“兴寄”的传统，更何况“诗无达诂”，我们认为读者未尝不可这样理解，但不能就此而肯定作者确有此意。具体这两句的解释：既然春风吹不到玉门关外， 关外的杨柳自然不会吐叶，光 “怨”它又有何用？
进入诗的中间两句行文用字和章法都明显地由相对平易转为比较艰涩了。这是诗人在非常感情化的叙事完毕之后转入了理性地对自己的心情进行描述。“蒙羞被好兮不訾诟耻，心几顽而不绝兮得知王子”，是说我十分惭愧承蒙王子您的错爱，王子的知遇之恩令我心绪荡漾。
创作背景
大斗拔谷海拔三千多米，终年温度在零度以下，自然环境十分恶劣。隋炀帝此行穿越大斗拔谷时，已是六月份，仍遭遇了暴风雪的袭击。士兵冻死大半，随行官员也大都失散，他的亲姐姐也被冻死。隋炀帝狼狈不堪，在路上吃尽了苦头。
李焘( 清代 )
收录诗词 (8912) 首
简 介
李焘 （1115—1184）眉州丹棱人，字仁甫、子真，号巽岩。高宗绍兴八年进士。十二年，始调华阳主簿。历官至礼部侍郎。孝宗淳熙十一年，以敷文阁学士致仕。卒谥文简。以名节、学术着称，长于吏治，关心民瘼，然终未获大用。博览典籍，着述宏富。纂修《续资治通鉴长编》，用力四十年始成，取材广泛，考订精核。又有《易学》、《春秋学》、《六朝通鉴博议》、《说文解字五音韵谱》及文集等。
买花 / 牡丹
寻常只是闲，言不干名利。东海变桑田，我心谁管你。
猿拨孤云破，钟撞众木疏。社坛踪迹在，重结复何如。"
颠倒南辰胆气雄。鬼哭神号金鼎结，鸡飞犬化玉炉空。
子期去不返，浩浩良不悲。不知天地间，知者复是谁。
"布褐东南隐，相传继谢敷。高谭夫子道，静看海山图。
不有清屏鉴，使我商弦绝。愿寄千里心，月高不可掇。
景里无为道自昌。一任群迷多笑怪，仙花仙酒是仙乡。
"故园梨岭下，归路接天涯。生作长安草，胜为边地花。
绝句漫兴九首·其三
月明阶悄悄，影只腰身小。谁是鶱翔人，愿为比翼鸟。
"春暖群花半开，逍遥石上徘徊。独携玉律丹诀，
"原生何淡漠，观妙自怡性。蓬户常晏如，弦歌乐天命。
"数年百姓受饥荒，太守贪残似虎狼。
玄中有至乐，淡泊终无为。但与正真友，飘飖散遨嬉。
"昔逐良人西入关，良人身殁妾空还。
"玉垒峨嵋秀，岷江锦水清。古人搜不尽，吾子得何精。
"凌晨拥弊裘，径上古原头。雪霁山疑近，天高思若浮。
生查子·旅夜
"巉岩玉九株，秀湿掩苍梧。祥瑞久不出，羲轩消得无。
周旋承惠爱，佩服比兰薰。从事因高唱，秋风起处闻。"
大启朱门泛碧泉。怒拔昆吾歌圣化，喜陪孤月贺新年。
"拥褐藏名无定踪，流沙千里度衰容。
五山鸾鹤骨毛寒。今宵尽向圆时望，后夜谁当缺处看。
南山有云鹄在空，长松为我生凉风。高友朗咏乐其中，
猿啼鸟啸烟濛濛，千年万年松柏风。"
赠枕犹香泽，啼衣尚泪痕。玉颜霄汉里，空有往来魂。"
南陵别儿童入京
萧洒复萧洒，松根独据梧。瀑冰吟次折，远烧坐来无。
涂足油应尽，干陀帔半隳。辟支迦状貌，刹利帝家儿。
鸟向天涯去，云连水国生。重来与谁约，题罢自吟行。"
稍与禅经近，聊将睡网赊。知君在天目，此意日无涯。"
"善卷台边寺，松筠绕祖堂。秋声度风雨，晓色遍沧浪。
洛浦精灵慑，邙山鬼魅愁。二南风雅道，从此化东周。"
紫府程非远，清溪径不迂。馨香柏上露，皎洁水中珠。
海岛无邻里，盐居少物华。山中吟夜月，相送在天涯。"
少年游·重阳过后
风逆沈鱼唱，松疏露鹤身。无眠钟又动，几客在迷津。"
弃置今何道，当时且自亲。还将旧来意，怜取眼前人。
蝉见木叶落，雷将雨气寒。何妨槌琢后，更献至公看。"
纵使秦驱也谩劳。珍重昔贤留像迹，陵迁谷变自坚牢。
应物非宿心，遗身是吾策。先民崆峒子，沦景事金液。
珍重荆门郑从事，十年同受景升恩。"
禅子初心易凄断，秋风莫上少陵原。"
"春日春风至，阳和似不均。病身空益老，愁鬓不知春。
暮江吟
"乌乌在虚飞，玄驹遂野依。名今编户籍，翠过叶生稀。
由来天赞德唯馨，朋祷心期事尽行。玄妙久闻谈佛母，
莫问我姓名，向君言亦空。潮生沙骨冷，魂魄悲秋风。
若见月光明，照烛四天下。圆晖挂太虚，莹净能萧洒。
左右双松更奇绝，龙鳞麈尾仍半折。经春寒色聚不散，
石羊依稀龁瑶草，桃花仿佛开仙宫。终当归补吾君衮，
台连城阁上宜春。鸿心夜过乡心乱，雪韵朝飞句韵新。
"吟兴终依异境长，旧游时入静思量。江声里过东西寺，
御街行·秋日怀旧
鸟乱村林迥，人喧水栅横。苍茫平野外，渐认远峰名。"
蜃气生初霁，潮痕匝乱荒。从兹头各白，魂梦一相望。"
"江禽野兽两堪伤，避射惊弹各自忙。头角任多无獬豸，
"城里无闲处，却寻城外行。田园经雨水，乡国忆桑耕。
卫女秦娥，左右成行。纨缟缤纷，翠眉红妆。
佛哀三界子，总是亲男女。恐沈黑暗坑，示仪垂化度。
"树枯不用伐，坛坏不须结。未满一千岁，自有系孙列。
十年勤苦今酬了，得句桐江识谢公。"
酬乐天扬州初逢席上见赠
竹篱疏见浦，茅屋漏通星。（题松山）
犹喜深交有支遁，时时音信到松房。"
"爷娘送我青枫根，不记青枫几回落。
大夫七事只须三。功成献寿歌飘雪，谁爱扁舟水似蓝。
"碧玉双幢白玉郎，初辞天帝下扶桑。
天汉凉秋夜，澄澄一镜明。山空猿屡啸，林静鹊频惊。
"洒落南宗子，游方迹似云。青山寻处处，赤叶路纷纷。
势接湖烟涨，声和瘴雨喷。急摇吟客舫，狂溅野人樽。
鹦鹉
"捏土为香事有因，世间宜假不宜真。
凉雨鸣红叶，非烟闭紫宸。凭将西社意，一说向荀陈。"
幽谷啼莺整羽翰，犀沈玉冷自长叹。
上有巨蟒吞，下有毒龙护。一与吾师言，乃于中心悟。
"闷见戈鋋匝四溟，恨无奇策救生灵。
摄念精思引彩霞，焚香虚室对烟花。
"岸如洞庭山似剡，船漾清溪凉胜簟。
"闲散身无事，风光独自游。断云江上月，解缆海中舟。
昭君怨·梅花
"那个仙经述此方，参同大易显阴阳。
爰从太微上，肆觐虚皇尊。腾我八景舆，威迟入天门。
冷澹闻姚监，精奇见浪仙。如君好风格，自可继前贤。"
"千岁荒台隳路隅，一烦太守重椒涂。
"君章才五色，知尔得家风。故里旋归驾，寿春思奉戎。
漫漫江行访兄弟，猿声几夜宿芦洲。"
"根本似玫瑰，繁英刺外开。香高丛有架，红落地多苔。
"野哉汉阴叟，好古遂忘机。抱瓮诚亦勤，守朴全道微。