白露湿铁衣，半夜待攻击。龙沙早立功，名向燕然勒。"
安得缩地经，忽使在我傍。亦知远行劳，人悴马玄黄。
"月落寒雾起，沈思浩通川。宿禽啭木散，山泽一苍然。
山水还鄣郡，图书入汉朝。高楼非别处，故使百忧销。"
道气清凝分晓爽，诗情冷瘦滴秋鲜。学通儒释三千卷，
"灵芝产遐方，威凤家重霄。严生何耿洁，托志肩夷巢。
时时亦被群儿笑，赖有南山四老人。"
道协陶钧力，恩回日月光。一言弘社稷，九命备珪璋。
寻声知去远，顾影念飞低。别有无巢燕，犹窥幕上泥。"
（以上见张为《主客图》）。"
忽惊如实满雕盘。蛾眉半敛千金薄，鷤鴂初鸣百草阑。
回风卷丛柏，骤雨湿诸陵。倏忽烟花霁，当营看月生。"
"终日自缠绕，此身无适缘。万愁生旅夜，百病凑衰年。
"柿叶翻红霜景秋，碧天如水倚红楼。
临甃理芳鲜，升堂引宾客。早岁慕嘉名，远思今始平。
独坐邮亭心欲醉，樱桃落尽暮愁时。"
bai lu shi tie yi .ban ye dai gong ji .long sha zao li gong .ming xiang yan ran le ..
an de suo di jing .hu shi zai wo bang .yi zhi yuan xing lao .ren cui ma xuan huang .
.yue luo han wu qi .shen si hao tong chuan .su qin zhuan mu san .shan ze yi cang ran .
shan shui huan zhang jun .tu shu ru han chao .gao lou fei bie chu .gu shi bai you xiao ..
dao qi qing ning fen xiao shuang .shi qing leng shou di qiu xian .xue tong ru shi san qian juan .
.ling zhi chan xia fang .wei feng jia zhong xiao .yan sheng he geng jie .tuo zhi jian yi chao .
shi shi yi bei qun er xiao .lai you nan shan si lao ren ..
dao xie tao jun li .en hui ri yue guang .yi yan hong she ji .jiu ming bei gui zhang .
xun sheng zhi qu yuan .gu ying nian fei di .bie you wu chao yan .you kui mu shang ni ..
.yi shang jian zhang wei .zhu ke tu ....
hu jing ru shi man diao pan .e mei ban lian qian jin bao .tan jue chu ming bai cao lan .
hui feng juan cong bai .zhou yu shi zhu ling .shu hu yan hua ji .dang ying kan yue sheng ..
.zhong ri zi chan rao .ci shen wu shi yuan .wan chou sheng lv ye .bai bing cou shuai nian .
.shi ye fan hong shuang jing qiu .bi tian ru shui yi hong lou .
lin zhou li fang xian .sheng tang yin bin ke .zao sui mu jia ming .yuan si jin shi ping .
du zuo you ting xin yu zui .ying tao luo jin mu chou shi ..
译文
听说山上的梅花已经迎着(zhuo)晨风绽开，四周大山的山坡上一树树梅花似雪洁白。
回忆我在南阳的时侯，就承蒙你给予我以国士之恩。
王亥秉承王季美德，以其父亲为(wei)善德榜样。
以为听到了友人身上玉佩的清脆响声，正要出门去迎接，哪知原来自己弄错了；
晚上还可以娱乐一场。
江岸高馆耸云霄，更有(you)危楼倚山隈。
你明知我已经有了丈夫，还偏要送给我一对明珠。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢(ne)？贤士乐于被(bei)了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格(ge)，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
上天将天下授予殷商，纣的王位是如何施与？
去年秋天，我派去的人回来，承蒙您赐予书信及为先祖父撰写墓碑铭。我反复读诵，真是感愧交并。
船行到江心的时候抬头远望，只见两岸的景色清晰地映照在辽阔的水面上。
树枝中蜂拥蝶舞花将落，水面上风起柳絮飘飘行。
教人悲伤啊秋天的气氛，大地萧瑟啊草木衰黄凋零。
注释
（35）淫放：指洒脱不受拘束。
⑻玉簟（diàn）：光洁如玉的竹席。柔肤：指王氏的玉体。
（4）“不逢”二句：意思是，没有遇见神女，楚襄王又在何处做梦呢？
（3）吴钩，宝刀名。霜雪明，谓宝刀的锋刃像霜雪一样明亮。
④狖：长尾猿。
77、英：花。
裴迪是王维的好友，两人同隐终南山，常常在辋川“浮舟往来，弹琴赋诗，啸咏终日”（《旧唐书·王维传》）。此诗就是他们的彼此酬赠之作。
许伯旅 浙江黄岩人，一说泉溪人，字廷慎。洪武初由选贡官刑科给事中。以诗名，时称许少杜。尝谓写诗之法可言，法之意不可言。上士用法，得法之意，中士守法，得法之似。有《介石集》。
志士诚勇退，鄙夫自包羞。终当就知己，莫恋潺湲流。"
鬓眉飒爽瞳子方。胡麻作饭琼作浆，素书一帙在柏床。
"云景含初夏，休归曲陌深。幽帘宜永日，珍树始清阴。
"国以重明受，天从谅闇移。诸侯方北面，白日忽西驰。
青莲香匝东西宇，日月与僧无尽时。"
寂历空堂宜夜深。向来不寐何所事，一念才生百虑息。
皎色新磨出，圆规旧铸成。愁容如可鉴，当欲拂尘缨。"
戍烟千里直，边雁一行斜。想到清油幕，长谋出左车。"
"蜀门云树合，高栈有猿愁。驱传加新命，之官向旧游。
"九陌迟迟丽景斜，禁街西访隐沦赊。门依高柳空飞絮，
呵予官非屈，曲有怨词多。歌罢谢张翁，所思殊不同。
"圣代为迁客，虚皇作近臣。法尊称大洞，学浅忝初真。
全盛已随流水去，黄鹂空啭旧春声。"
静过寒垒遍，暗入故关深。惆怅梅花落，山川不可寻。"
"逸才岂凡兽，服勐愚人得。山泽生异姿，蒙戎蔚佳色。
露浓栖雁起，天远戍兵还。复映征西府，光深组练间。"
田园忽归去，车马杳难逢。废巷临秋水，支颐向暮峰。
远山谁放烧，疑是坛边醮。仙人错下山，拍手坛边笑。
"忆长安，正月时，和风喜气相随。献寿彤庭万国，
丝泪可销骨，冶容竟何补。竹林谅贤人，满酌无所苦。
山峰横二室，水色映千门。愁见游从处，如今花正繁。"
"江上风翛翛，竹间湘水流。日夜桂花落，行人去悠悠。
"野菊有黄花，送君千里还。鸿来燕又去，离别惜容颜。
孤思琴先觉，驰晖水竞流。明朝不相见，清祀在圜丘。"
班张所作琐细不入耳，未知卿云得在嗤笑限。登庐山，
"山晓旅人去，天高秋气悲。明河川上没，芳草露中衰。
高馆更容尘外客，仍令归去待琼华。"
老头亲帝里，归处失吾庐。逝水犹呜咽，祥云自卷舒。
"不到山阴十二春，镜中相见白头新。
我今愿求益，讵敢为友生。幸君扬素风，永作来者程。"
金銮殿角直三清。方瞻北极临星月，犹向南班滞姓名。
橘柚吴洲远，芦花楚水长。我行经此路，京口向云阳。"
波从少海息，云自大风开。（代宗挽歌，并《诗式》）"
"寒江近户漫流声，竹影临窗乱月明。
"儒墨兼宗道，云泉隐旧庐。盂城今寂寞，辋水自纡馀。
简牍时休暇，依然秋兴多。披书唯骨鲠，循迹少闲和。
远人无坟水头祭，还引妇姑望乡拜。三日无火烧纸钱，
避风新浴后，请假未醒间。朝客轻卑吏，从他不往还。"
"高梧叶尽鸟巢空，洛水潺湲夕照中。
斜风细雨不须归。
"闲庭只是长莓苔，三径曾无车马来。旅馆尚愁寒食火，
淇水春正绿，上宫兰叶齐。光风两摇荡，鸣珮出中闺。
曲里三仙会，风前百啭春。欲知忘味处，共仰在齐人。"
湖中云雨到前轩。南宗长老知心法，东郭先生识化源。
不学朱云能折槛，空羞献纳在丹墀。"
"山公访嵇绍，赵武见韩侯。事去恩犹在，名成泪却流。
"共尔髫年故，相逢万里馀。新春两行泪，故国一封书。
正声消郑卫，古状掩笙簧。远识贤人意，清风愿激扬。"
云郁雨霏生绿烟。我知游此多灵仙，缥缈月中飞下天。
"漠漠复霏霏，为君垣上衣。昭阳辇下草，应笑此生非。
青毡持与藉，重锦裁为饰。卧阁幸相宜，温然承宴息。"
乞骸归故山，累疏明深衷。大君不夺志，命锡忽以崇。
"薙草开三径，巢林喜一枝。地宽留种竹，泉浅欲开池。
"过雨开楼看晚虹，白云相逐水相通。寒蝉噪暮野无日，
下生白蚁子，上生青雀雏。飞花檐卜旃檀香，
"羁旅逢佳节，逍遥忽见招。同倾菊花酒，缓棹木兰桡。
游心羲文际，爱我相讨论。潢污忽朝宗，传骑令载奔。
亦知自惜难判割，犹胜横根引出栏。"
有客勿令儿夜啼。双冢直西有县路，我教丁男送君去。"
静见烟凝烛，闲听叶坠桐。玉壶思洞彻，琼树忆葱笼。
读书哂霸业，翊赞思皇王。千载有疑议，一言能否臧。
若看琪树即须秋。红珠落地求谁与，青角垂阶自不收。
圣言在推诚，臣职惟匪躬。琐细何以报，翾飞淳化中。"
授册荣天使，陈诗感圣恩。山河启梁国，缟素及于门。
瀑泉飞雪雨，惊兽走风雷。此去无停候，征人几日回。"
因病求归易，沾恩更隐难。孟宗应献鲊，家近守渔官。"
"少小别潘郎，娇羞倚画堂。有时裁尺素，无事约残黄。
三山海底无见期，百龄世间莫虚弃。
"红粉当三五，青娥艳一双。绮罗回锦陌，弦管入花江。
借问蝉声何所为，人家古寺两般声。"
"明朝晴暖即相随，肯信春光被雨欺。且任文书堆案上，
所出薝卜香，外国俗来求。毒蛇护其下，樵者不可偷。
"万事伤心在目前，一身垂泪对花筵。
"寒日白云里，法侣自提携。竹径通城下，松门隔水西。
清泠松露泫，照灼岩花迟。终当税尘驾，来就东山嬉。"
幸得皮存矣，须劳翼长之。铭肌非厚答，肉骨是前期。
来时高堂上，父母亲结束。回面不见家，风吹破衣服。
圣代止戈资庙略，诸侯不复更长征。"
国泰事留侯，山春纵康乐。间关殊状鸟，烂熳无名药。
城边战骨有亲知。馀生尚在艰难日，长路多逢轻薄儿。