解榻皆五侯，结交尽群英。六月槐花飞，忽思莼菜羹。
一簟松风冷如冰，长伴巢由伸脚睡。"
斗酒烹黄鸡，一餐感素诚。予为楚壮士，不是鲁诸生。
不须面上浑妆却，留着双眉待画人。"
"茅许禀灵气，一家同上宾。仙山空有庙，举世更无人。
空殿看人入，深宫羡鸟飞。翻悲因买赋，索镜照空辉。"
"经年相望隔重湖，一旦相逢在上都。塞诏官班聊慰否，
从来迟高驾，自顾无物役。山水心所娱，如何更朝夕。
去去日千里，茫茫天一隅。安能与斥鷃，决起但枪榆。"
一来田野中，日与人事疏。水木澄秋景，逍遥清赏馀。
无机终日狎沙鸥，得意高吟景且幽。槛底江流偏称月，
jie ta jie wu hou .jie jiao jin qun ying .liu yue huai hua fei .hu si chun cai geng .
yi dian song feng leng ru bing .chang ban chao you shen jiao shui ..
dou jiu peng huang ji .yi can gan su cheng .yu wei chu zhuang shi .bu shi lu zhu sheng .
bu xu mian shang hun zhuang que .liu zhuo shuang mei dai hua ren ..
.mao xu bing ling qi .yi jia tong shang bin .xian shan kong you miao .ju shi geng wu ren .
kong dian kan ren ru .shen gong xian niao fei .fan bei yin mai fu .suo jing zhao kong hui ..
.jing nian xiang wang ge zhong hu .yi dan xiang feng zai shang du .sai zhao guan ban liao wei fou .
cong lai chi gao jia .zi gu wu wu yi .shan shui xin suo yu .ru he geng chao xi .
qu qu ri qian li .mang mang tian yi yu .an neng yu chi yan .jue qi dan qiang yu ..
yi lai tian ye zhong .ri yu ren shi shu .shui mu cheng qiu jing .xiao yao qing shang yu .
wu ji zhong ri xia sha ou .de yi gao yin jing qie you .jian di jiang liu pian cheng yue .
译文
他头上反戴看白接篱之帽骊在马上，样子实在是可笑。岘山(shan)依着汉江，水绿如碧，沙白似雪。
我恨不得
不见南方的军队去北伐已经很久，金人就胡说中原的人才已一扫而空。当场伸出手来力挽狂澜，终究还要归还我的气压万夫的英雄。自(zi)笑身为堂堂的大汉民族的使节，居然像河水一般，向东而流（比喻对金人的朝拜）。暂且再向敌人的帐篷（穹庐）走一遭，将来定要征服他们，下次与金主再见就要在我大宋的属国使节馆了(liao)。
失意停琴见孤月残席，何年从仙界寄我书信？
（孟子）说：“我听胡龁说（我从胡龁那听说）：‘您坐在大殿上，有(you)个人牵牛从殿下走过。您看见这个人，问道：‘牛（牵）到哪里去？’（那人）回答说：‘准备用它（的血）来涂在钟上行祭。’您说：‘放了它！我不忍看到它那恐惧战栗的样子，这样没有罪(zui)过却走向死地。’（那人问）道：‘那么既然这样，（需要）废弃祭钟的仪式吗？’你说：‘怎么可以废除呢？用羊来换它吧。’不知道有没有这件事(shi)？”
（二）
芳草萋萋，碧绿如带，榆荚成串而缀，远远看去，像串串古钱。
天地尚未成形前，又从哪里得以产生？
作者又问“抽来的未成年男子实在太小了，如何能守住王城呢？”
弟兄之间没办法见面，亲戚族人也远在家乡。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世(shi)俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创(chuang)心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都(du)在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
少年时只知道玩，不知道要好好学习，到老的时候才后悔自己年少时为什么不知道要勤奋学习。
闲来绕数漫步，往昔追随皇帝的情景出现在眼前，可事过境迁，只留下遗憾和叹息。
春风吹绿了芳草，在白云的映衬下，芳草显得葱绿可爱，是在晓梦中梦见了这如茵的芳草。花瓣轻轻地洒落在软草上，蒙茸的草地随着流水延伸向天际。一眼望去，伊人的芳踪已被无边的芳草阻隔，春恨别情无限。
现在阁下作为宰相，身份与周公也相近了。天下的贤才，难道都已经提拔重用了？邪恶凶顽、图谋不轨、谄媚逢迎、虚伪欺诈的一流坏人，难道都已经清除？整个天下都已经无须担心？处在极边远地方的蛮夷部族，难道都已经归顺进贡？国家的礼乐、刑政这些教化的制度难道都已建立？动物、植物，凡属风雨霜露所浸润滋养的一切，难道都已经各得其所了？麟、凤、龟、龙之类的美好吉祥的迹象，难道都已经一一出现？那些请求进见的人，虽则不能够期待他有您那样的大德，至于同您手下那些官吏相比，难道全都不如吗？他们所提所说的意见，难道全都对政事毫无补益吗？现在您却使不能象周公那样吐哺握发，也总应该引进、接见他们，考察他们究竟如何而决定用谁不用谁，不应该默不作声地了事啊！
注释
(18)沨沨(feng)：轻飘浮动的样子。
(6)悉皆：都是。悉，全。
145、婵媛（chán yuán）：牵挂。
（47）徒首：光着头，意指不穿防护的甲衣。
13.跻（jī）：水中高地。
②深禁：深宫。禁，帝王之宫殿。
⑦仆射：指郭子仪。如父兄：指极爱士卒。
（8）“藕花”二句：荷花上面点缀着露水，好像是美人红面上凝聚的汗珠。缀，点缀。犹似，好似。犹与若、似意同，作同义词叠用。孔欣《置酒高楼上》诗：“生犹悬水溜，死若波澜停。”
⑨小妇：少妇。
今存最早的杜集（如宋王洙本、九家注本、黄鹤补注本等）版本都把此诗置于第一首。虽然现在文学史家都认为这并非杜甫最早的作品，但却公认这是杜甫最早、最明确地自叙生平和理想的重要作品。
知音徒自惜，聋俗本相轻。不遇钟期听，谁知鸾凤声。"
江行晴望远，岭宿夜吟迟。珍重南方客，清风失所思。"
芳草人稀地，残阳雁过天。静思吟友外，此意复谁怜。"
"否极生大贤，九元降灵气。独立正始风，蔚然中兴瑞。
蜀王难保旧山川。非干将相扶持拙，自是君臣数尽年。
"授钺辞金殿，承恩恋玉墀。登坛汉主用，讲德蜀人思。
"留滞边庭久，归思岁月赊。黄云同入塞，白首独还家。
"尘事何年解客嘲，十年容易到三茅。长思碧洞云窗下，
倒尊尽日忘归处，山磬数声敲暝天。"
书幌神仙箓，画屏山海图。酌霞复对此，宛似入蓬壶。"
三台竟寂寞，万事良难固。雄图安在哉，衰草沾霜露。
旋栽新竹满庭除。倾壶待客花开后，煮茗留僧月上初。
胡为杂凡禽，雏鹜轻贱君。举手捧尔足，疾心若火焚。
春草乡愁起，边城旅梦移。莫嗟行远地，此去答恩私。"
扪虱对桓公，愿得论悲辛。大块方噫气，何辞鼓青苹.
即此尘境远，忽闻幽鸟殊。新林泛景光，丛绿含露濡。
最怜滋垄麦，不恨湿林莺。父老应相贺，丰年兆已成。"
朝朝奉御临池上，不羡青松拜大夫。
"寒灯耿耿漏迟迟，送故迎新了不欺。往事并随残历日，
忍把一尊重命乐，送春招客亦何欢。"
明月薄蚀阳精昏，娇妒倾城惑至尊。已见白虹横紫极，
"漾舟寻水便，因访故人居。落日清川里，谁言独羡鱼。
"侧听弦歌宰，文书游夏徒。故园欣赏竹，为邑幸来苏。
唯有白鸟飞，空见秋月圆。罢官自南蜀，假道来兹川。
"五更钟漏欲相催，四气推迁往复回。帐里残灯才去焰，
尔从泛舟役，使我心魂凄。秦地无碧草，南云喧鼓鼙。
莫学冯唐便休去，明君晚事未为惭。"
抑予是何者，身在方士格。才术信纵横，世途自轻掷。
欻来客河洛，日与静者论。济世翻小事，丹砂驻精魂。
顾问当清夜，从容向紫宸。立言成雅诰，正意叙彝伦。
清风朗月夜窗虚。骎骎流景岁云暮，天涯望断故人书。
"广陌并游骑，公堂接华襟。方欢遽见别，永日独沉吟。
虽无百发中，聊取一笑妍。羽分绣臆碎，头弛锦鞘悬。
摇扇及于越，水亭风气凉。与尔期此亭，期在秋月满。
"三鸟别王母，衔书来见过。肠断若剪弦，其如愁思何。
"侧听弦歌宰，文书游夏徒。故园欣赏竹，为邑幸来苏。
"紫燎光销大驾归，御楼初见赭黄衣。
"当官接闲暇，暂得归林泉。百里路不宿，两乡山复连。
辙到衡门草色开。风引柳花当坐起，日将林影入庭来。
鸣钟竹阴晚，汲水桐花初。雨气润衣钵，香烟泛庭除。
殿闭山烟满，窗凝野霭虚。丰年多望幸，春色待銮舆。"
碧芙蓉笑水宫秋。宝筝钿剥阴尘覆，锦帐香消画烛幽。
魂销举子不回首，闲照槐花驿路中。"
见《吟窗杂录》）"
邙岭林泉似北山。光阴暗度杯盂里，职业未妨谈笑间。
相思不惜梦，日夜向阳台。
欲送近臣朝魏阙，犹怜残菊在陶家。"
上天屡愆气，胡不均寸泽。仰瞻乔树巅，见此洪流迹。
露花疑濯锦，泉月似沉珠。今日桃源客，相雇失归涂。"
曲尽酒亦倾，北窗醉如泥。人生且行乐，何必组与珪。"
椒桂夹四隅，茅茨居中央。左邻桃花坞，右接莲子塘。
圣主若容辞重禄，便归烟水狎群鸥。"
"三峰烟霭碧临溪，中有骚人理钓丝。会友少于分袂日，
"白羽绿弓弦，年年只在边。还家剑锋尽，出塞马蹄穿。
诗笔沉吟噼彩笺。往事偶来春梦里，闲愁因动落花前。
"三年纠一郡，独饮寒泉井。江南铸器多铸银，
缕散悠扬里，文回照灼中。低垂疑步障，吹起作晴虹。
见《封氏闻见记》）"
"高贤侍天陛，迹显心独幽。朱轩骛关右，池馆在东周。
定知马上多新句，早寄袁溪当八行。"
"塞鸿归欲尽，北客始辞春。零桂虽逢竹，湘川少见人。
"谁解叩干关，音容去不还。位方尊北极，寿忽殒南山。
"水田飞白鹭，夏木啭黄鹂。（李肇称嘉祐有此句，
遂令巢由辈，远逐麋鹿群。独有南涧水，潺湲如昔闻。"
归时倘佩黄金印，莫学苏秦不下机。
"窗外虚明雪乍晴，檐前垂霤尽成冰。长廊瓦叠行行密，
曾到交河城，风土断人肠。寒驿远如点，边烽互相望。
春郊饮散暮烟收，却引丝簧上翠楼。
"博罗程远近，海塞愁先入。瘴雨出虹蝀，蛮江渡山急。
却望紫垣都数程。满座清风天子送。随车甘雨郡人迎。
药酝留宾待月开。数片石从青嶂得，一条泉自白云来。
"一鹗韦公子，新恩颁郡符。岛夷通荔浦，龙节过苍梧。
"烟波涉历指家林，欲到家林惧却深。
三十六天皆有籍，他年何处问归程。"
春风一宿琉璃地，自有泉声惬素机。"
余欲罗浮隐，犹怀明主恩。踌躇紫宫恋，孤负沧洲言。
"仙鸟何飘飖，绿衣翠为襟。顾我差池羽，咬咬怀好音。
君莫爱南山松树枝，竹色四时也不移。寒天草木黄落尽，
拂檐拖地对前墀，蝶影蜂声烂熳时。万倍馨香胜玉蕊，
风结秦淮一尺冰。置醴筵空情岂尽，投湘文就思如凝。