秋日田园杂兴
宁可且将朱唇饮酒，谁能逐你黑齿常之。
三千馀法论修行，第一烧丹路最亲。须是坎男端的物，
自解刹那知佛性，不劳更喻几尘沙。"
今朝乡思浑堆积，琴上闻师大蟹行。"
蟋蟀啼坏墙，苟免悲局促。道人优昙花，迢迢远山绿。
峡水全输洁，巫娥却讶神。宋均颜未老，刘宠骨应贫。
"刺婺廉闽动帝台，唯将清净作梯媒。绿沈枪卓妖星落，
万事须将至理齐。花在月明蝴蝶梦，雨馀山绿杜鹃啼。
寻师经鄂渚，受请到青城。离别人间事，何关道者情。"
岳信僧传去，仙香鹤带归。他年二南化，无复更衰微。
秋日田园杂兴拼音解释:
ning ke qie jiang zhu chun yin jiu .shui neng zhu ni hei chi chang zhi .
san qian yu fa lun xiu xing .di yi shao dan lu zui qin .xu shi kan nan duan de wu .
zi jie sha na zhi fo xing .bu lao geng yu ji chen sha ..
jin chao xiang si hun dui ji .qin shang wen shi da xie xing ..
xi shuai ti huai qiang .gou mian bei ju cu .dao ren you tan hua .tiao tiao yuan shan lv .
xia shui quan shu jie .wu e que ya shen .song jun yan wei lao .liu chong gu ying pin .
.ci wu lian min dong di tai .wei jiang qing jing zuo ti mei .lv shen qiang zhuo yao xing luo .
wan shi xu jiang zhi li qi .hua zai yue ming hu die meng .yu yu shan lv du juan ti .
xun shi jing e zhu .shou qing dao qing cheng .li bie ren jian shi .he guan dao zhe qing ..
yue xin seng chuan qu .xian xiang he dai gui .ta nian er nan hua .wu fu geng shuai wei .
译文及注释
译文
天津桥下的(de)(de)冰(bing)刚结不久，洛阳的大(da)道上便几乎没了行人。
湖州太守真是好古博雅，不惜花费金钱求购断石残碑刻文。
细雨霏霏，浸湿了光阴，芳草萋萋，年(nian)复一年，与离恨一起生长。凤楼(lou)深深，多少(shao)情事如烟，封存在记忆之中。恍如隔世呦，望着饰有鸾鸟图案的铜镜，绣着鸳鸯的锦被，思念往事，寸断肝肠。
窗外竹子的影子还在书桌上摇摆，砚台中的墨汁好像发出了野外泉水的叮咚声。
战士们还远没有进入玉门关，少妇们不要长声感叹。烽火在沙漠深处燃起，连绵直到甘泉宫，照亮了甘泉宫上空的云层。
清晨我打马在江畔奔驰，傍晚我渡到江水西旁。
不用像世俗(su)的样子用酒来诉说离情别绪，痛快的饮宴从来都另有缘由。今夜拿着残灯(deng)送你归去，走过河塘，恍惚间见落泪如羊祜的却是你杨元素啊。
谷口呼呼刮大风，大风夹带阵阵雨。当年担惊受怕时，唯我帮你分忧虑。如今富裕又安乐，你却弃我掉头去。谷口呼呼刮大风，大风旋转不停息。当年担惊受怕时，你搂我在怀抱里。如今富裕又安乐，将我抛开全忘记。谷口呼呼风不停，刮过巍巍高山岭。刮得百草全枯死，刮得树木都凋零。我的好处你全忘。专门记我小毛病。
少年人如果不及时努力，到老来只能是悔恨一生。
李白和杜甫的诗篇曾经被成千上万的人传颂，现在读起来感觉已经没有什么新意了。
玉石的台阶上，徒然侍立盼望。那回巢的鸟儿，在归心催促下急急飞翔。哪里是我返回的路程？过了长亭(ting)接着短亭。
风凄凄呀雨凄凄，窗外鸡鸣声声急。《风雨》佚名 古诗之时见到你，怎不心旷又神怡。
登高楼坐水阁，吐论滔滔不绝，声音清朗。
注释
36.疏条交映：稀疏的枝条互相掩映。疏条，稀疏的小枝。交映，互相遮掩。交，相互。
(28)《大雅》：指《诗·大雅》中的诗歌。
溟涬：谓元气也。同科：同类。
（5）鸿声：鸿雁鸣叫的声音。古有鸿雁传书一说。
22．利足：脚走得快。致：达到。
赏析
第一首三、四两句把一个极艳极亵的镜头和一个极危急险恶的镜头组接在一起，对比色彩强烈，产生了惊心动魄的效果。单从“小怜玉体横陈”的画面，也可见高纬生活之荒淫，然而，如果它不和那个关(ge guan)系危急存亡的“周归入晋阳”的画面组接，就难以产生那种“当局者迷，旁观者清”的惊险效果，就会显得十分平庸，艺术说服力将大为削弱。第二首三、四句则把“晋阳已陷”的时局，与“更请君王猎一围”的荒唐行径作对比。一面是十万火急，形势严峻；一面却是视若无睹，围猎兴浓。两种画面对照出现，令旁观者为之心寒，从而有力地表明当事者处境的可笑可悲，不着一字而含蓄有力。这种手法的运用，也是诗人巧于构思的具体表现之一。
《《上邪》佚名 古诗》对后世的影响很大。敦煌曲子词申的《菩萨蛮》在思想内容和艺术表现手法上明显地受到它的启发:“枕前发尽千般愿,要休且待青山烂。水面上秤锤浮,直待黄河彻底枯。白日参辰现,北斗回南面,休即未能休,且待三更见日头。”不仅对坚贞专一的爱情幸福的追求是如出一辙的，并且连续用多种不可能来说明一种不可能的艺术构思也是完全相同的。
首章以鸟瞰式的手法，概括了劳动者全年的生活，向读者展示了那个凄苦艰辛的岁月。同时它也(ta ye)为以后各章奠定了基调，提示了总纲。朱熹《诗集传》云：“此章前段言衣之始，后段言食之始。二章至五章，终前段之意。六章至八章，终后段之意。”在结构上如此安排，确是相当严谨。所谓“衣之始”、“食之始”，实际上指农业社会中耕与织两大主要事项。这两项是贯穿全篇的主线。首章是说九月里妇女“桑麻之事已毕，始可为衣”。十一月以后便进入朔风凛冽的冬天，农夫们连粗布衣衫也没有一件，怎么能度过年关，故而发出“何以卒岁”的哀叹。可是春天一到，他们又整理农具到田里耕作。老婆孩子则到田头送饭，田官见他们劳动很卖力，不由得面露喜色。民间诗人以粗线条勾勒了一个框架，当时社会生活的整体风貌已呈现在读者面前。以后各章便从各个侧面、各个局部进行较为细致的刻画。
《怀古绝句》不是真正的咏史诗，也不是纯粹为了发思古之幽情而制的春灯谜。它对历史人物、事件的某些鉴赏，并不一定代表作者或小说人物的历史观。
优美悦耳的弦歌声一经传出，空旷山野上的浮云便颓然为之凝滞，仿佛在俯首谛听；善于鼓瑟的湘娥与素女，也被这乐声触动了愁怀，潸然泪下。“空山”句移情于物，把云写成具有人的听觉功能和思想感情，似乎比“天若有情天亦老”（《金铜仙人辞汉歌》）更进一层。它和下面的“江娥”句互相配合，互相补充，极力烘托箜篌声神奇美妙，具有“惊天地，泣鬼神”的魅力。第四句“李凭中国弹箜篌”，用“赋”笔点出演奏者的名姓，并且交代了演奏的地点。前四句，诗人故意突破按顺序交待人物、时间、地点的一般写法，另作精心安排，先写琴，写声，然后写人，时间和地点一前一后，穿插其中。这样，突出了乐声，有着先声夺人的艺术力量。
这是送别之作(zhi zuo)。诗中送别之意，若不从兴象风神求之，那真是“无迹可求”的。
诗人以风喻人，托物言志，着意赞美风的高尚品格和勤奋精神。风不舍昼夜，努力做到对人有益。以风况人，有为之士正当如此。诗人少有才华，而壮志难酬，他曾在著名的《滕王阁序》中充满激情地写道：“无路请缨，等终军之弱冠；有怀投笔，慕宗悫之长风。”在这篇中则是借风咏怀，寄托他的“青云之志”。
“江城”指位于长江北岸的黄州。味道醇厚的江城白酒，笑意温和的野老苍颜，既可具体指这次春游的欢聚畅饮，也可概括苏轼在黄州的生活乐趣。总之，他是以此为乐，甚至要以此为归宿了。前一年访故友陈慥，有三位新交的朋友相送，春意涌上心头；这一年出郊寻春，又有潘丙、郭遘为伴，酒醺颜面。山水自然之乐，人情朴野之纯，完全可以驱除那些烦恼的往事，也完全可以冲淡甚至忘却他当时的困厄。所以，诗的最后说：“已约年年为此会，故人不用赋《招魂》。”“赋《招魂》”，指宋玉因屈原忠而见弃，作《招魂》讽谏楚怀王，希望他悔悟，召还屈原（这一说法出自王逸《楚辞章句》，但经后人辨析，其说有误）；苏轼在这里借指老朋友们为他的复出奔走。最后两句是在告慰故人：我在黄州过得很好，已和这里的朋友们约定每年作此寻春之游，你们不必为我的处境担忧，也不必为朝廷召我还京多操心。
屈原是一位具有崇高人格的诗人。他关心国家和人民，直到今天仍作为坚定的爱国者受到高度评价。虽然他的爱国和忠君联系在一起，在这一点上，他并不能背离所处时代和社会的基本道德原则，但同时也要看到，屈原又具有较为强烈的自我意识。他并不把自己看作君主的奴仆，而是以君主从而也是国家的引路人自居。他对自己的政治理想与人生(ren sheng)理想有坚定的信念，为追求自己的理想不惜与自身所属社会集团的大多数人对抗，宁死不渝。这就在忠君爱国的公认道德前提下，保存了独立思考、忠于自身认识的权利。作为理想的殉难者，后人曾从他身上受到巨大感召；他立身处世的方式，也被后世正直的文人引为仿效的榜样。
清泉寺还与一位才异之人相关，就是东晋著名书法家王羲之，惟此三人（王、庞、苏）都是异常之人。白居易《醉歌示妓人商玲珑》诗借“黄鸡催晓”叹时光易逝、人生易老，而苏轼却反其意而用之唱《浣溪沙》词，这是一种从容自信、旷达乐观的人生豪情，最后一起畅饮而后归。这种人生情怀也使本文具有了一种超然洒脱的韵致。
《《如意娘》武则天 古诗》写得曲折有致，较好地融合南北朝乐府风格于一体，是武则天的上乘之作，对后世有一定的影响。
由于思想上的局限性，作者对“天道”的理解还带有一定的宿命论的色彩。“不可以谋天”的提法实际上就是“谋事在人，成事在天”、“尽人事以听天命”的消极态度。
他没有说月亮瞪目是为了什么，仍然留给大家去想；但这样并不等于他没有说。月亮惊大了眼睛，这形象就是很新奇而意义又非常含蓄隽永的。比僧本真的“夸道客衙好灯火，不知浑尔点膏脂”浑成多了。有意义的是：嫦娥本来是为了长生不老才逃进月宫里去的，然而在诗人笔下，月亮的寿命居然只有三十天；从朔而望，从望而晦，一月一个新月亮。是以刚见世面的“新”蟾，是那样的幼稚，乍一见到这个场面，竟傻了眼；则此处之富丽真足以羞月，使嫦娥也感到了月宫的寒酸。神仙尚且如此，世人的惊讶当然更甚。其实，写神仙的幼稚无知，正是写人间的腐败已到了人神共怒的地步。他只是不用这样叙述的笔法，而采用形象的寓意罢了。那么诗人在这极度的夸饰之中，也是寓有严于斧钺的批判的。
《《上邪》佚名 古诗》对后世的影响很大。敦煌曲子词申的《菩萨蛮》在思想内容和艺术表现手法上明显地受到它的启发:“枕前发尽千般愿,要休且待青山烂。水面上秤锤浮,直待黄河彻底枯。白日参辰现,北斗回南面,休即未能休,且待三更见日头。”不仅对坚贞专一的爱情幸福的追求是如出一辙的，并且连续用多种不可能来说明一种不可能的艺术构思也是完全相同的。
首章以鸟瞰式的手法，概括了劳动者全年的生活，向读者展示了那个凄苦艰辛的岁月。同时它也(ta ye)为以后各章奠定了基调，提示了总纲。朱熹《诗集传》云：“此章前段言衣之始，后段言食之始。二章至五章，终前段之意。六章至八章，终后段之意。”在结构上如此安排，确是相当严谨。所谓“衣之始”、“食之始”，实际上指农业社会中耕与织两大主要事项。这两项是贯穿全篇的主线。首章是说九月里妇女“桑麻之事已毕，始可为衣”。十一月以后便进入朔风凛冽的冬天，农夫们连粗布衣衫也没有一件，怎么能度过年关，故而发出“何以卒岁”的哀叹。可是春天一到，他们又整理农具到田里耕作。老婆孩子则到田头送饭，田官见他们劳动很卖力，不由得面露喜色。民间诗人以粗线条勾勒了一个框架，当时社会生活的整体风貌已呈现在读者面前。以后各章便从各个侧面、各个局部进行较为细致的刻画。
《怀古绝句》不是真正的咏史诗，也不是纯粹为了发思古之幽情而制的春灯谜。它对历史人物、事件的某些鉴赏，并不一定代表作者或小说人物的历史观。
优美悦耳的弦歌声一经传出，空旷山野上的浮云便颓然为之凝滞，仿佛在俯首谛听；善于鼓瑟的湘娥与素女，也被这乐声触动了愁怀，潸然泪下。“空山”句移情于物，把云写成具有人的听觉功能和思想感情，似乎比“天若有情天亦老”（《金铜仙人辞汉歌》）更进一层。它和下面的“江娥”句互相配合，互相补充，极力烘托箜篌声神奇美妙，具有“惊天地，泣鬼神”的魅力。第四句“李凭中国弹箜篌”，用“赋”笔点出演奏者的名姓，并且交代了演奏的地点。前四句，诗人故意突破按顺序交待人物、时间、地点的一般写法，另作精心安排，先写琴，写声，然后写人，时间和地点一前一后，穿插其中。这样，突出了乐声，有着先声夺人的艺术力量。
这是送别之作(zhi zuo)。诗中送别之意，若不从兴象风神求之，那真是“无迹可求”的。
诗人以风喻人，托物言志，着意赞美风的高尚品格和勤奋精神。风不舍昼夜，努力做到对人有益。以风况人，有为之士正当如此。诗人少有才华，而壮志难酬，他曾在著名的《滕王阁序》中充满激情地写道：“无路请缨，等终军之弱冠；有怀投笔，慕宗悫之长风。”在这篇中则是借风咏怀，寄托他的“青云之志”。
“江城”指位于长江北岸的黄州。味道醇厚的江城白酒，笑意温和的野老苍颜，既可具体指这次春游的欢聚畅饮，也可概括苏轼在黄州的生活乐趣。总之，他是以此为乐，甚至要以此为归宿了。前一年访故友陈慥，有三位新交的朋友相送，春意涌上心头；这一年出郊寻春，又有潘丙、郭遘为伴，酒醺颜面。山水自然之乐，人情朴野之纯，完全可以驱除那些烦恼的往事，也完全可以冲淡甚至忘却他当时的困厄。所以，诗的最后说：“已约年年为此会，故人不用赋《招魂》。”“赋《招魂》”，指宋玉因屈原忠而见弃，作《招魂》讽谏楚怀王，希望他悔悟，召还屈原（这一说法出自王逸《楚辞章句》，但经后人辨析，其说有误）；苏轼在这里借指老朋友们为他的复出奔走。最后两句是在告慰故人：我在黄州过得很好，已和这里的朋友们约定每年作此寻春之游，你们不必为我的处境担忧，也不必为朝廷召我还京多操心。
屈原是一位具有崇高人格的诗人。他关心国家和人民，直到今天仍作为坚定的爱国者受到高度评价。虽然他的爱国和忠君联系在一起，在这一点上，他并不能背离所处时代和社会的基本道德原则，但同时也要看到，屈原又具有较为强烈的自我意识。他并不把自己看作君主的奴仆，而是以君主从而也是国家的引路人自居。他对自己的政治理想与人生(ren sheng)理想有坚定的信念，为追求自己的理想不惜与自身所属社会集团的大多数人对抗，宁死不渝。这就在忠君爱国的公认道德前提下，保存了独立思考、忠于自身认识的权利。作为理想的殉难者，后人曾从他身上受到巨大感召；他立身处世的方式，也被后世正直的文人引为仿效的榜样。
清泉寺还与一位才异之人相关，就是东晋著名书法家王羲之，惟此三人（王、庞、苏）都是异常之人。白居易《醉歌示妓人商玲珑》诗借“黄鸡催晓”叹时光易逝、人生易老，而苏轼却反其意而用之唱《浣溪沙》词，这是一种从容自信、旷达乐观的人生豪情，最后一起畅饮而后归。这种人生情怀也使本文具有了一种超然洒脱的韵致。
《《如意娘》武则天 古诗》写得曲折有致，较好地融合南北朝乐府风格于一体，是武则天的上乘之作，对后世有一定的影响。
由于思想上的局限性，作者对“天道”的理解还带有一定的宿命论的色彩。“不可以谋天”的提法实际上就是“谋事在人，成事在天”、“尽人事以听天命”的消极态度。
他没有说月亮瞪目是为了什么，仍然留给大家去想；但这样并不等于他没有说。月亮惊大了眼睛，这形象就是很新奇而意义又非常含蓄隽永的。比僧本真的“夸道客衙好灯火，不知浑尔点膏脂”浑成多了。有意义的是：嫦娥本来是为了长生不老才逃进月宫里去的，然而在诗人笔下，月亮的寿命居然只有三十天；从朔而望，从望而晦，一月一个新月亮。是以刚见世面的“新”蟾，是那样的幼稚，乍一见到这个场面，竟傻了眼；则此处之富丽真足以羞月，使嫦娥也感到了月宫的寒酸。神仙尚且如此，世人的惊讶当然更甚。其实，写神仙的幼稚无知，正是写人间的腐败已到了人神共怒的地步。他只是不用这样叙述的笔法，而采用形象的寓意罢了。那么诗人在这极度的夸饰之中，也是寓有严于斧钺的批判的。
创作背景
史达祖曾为韩侂胄幕僚。侂胄当政时，起草文字的差使，大多由他来完成，得到重用。公元1204年（宁宗嘉泰四年），韩侂胄欲谋伐金，先遣张嗣古为贺金主生辰正使，入金观察虚实，返报不得要领，次年（开禧元年）再遣李壁（见叶绍翁《四朝闻见录》），命史达祖陪同前往。金章宗完颜璟生辰在九月一日，南宋于六月遣使，七月启行，闰八月抵金中都（今北京）。事毕返程，于九月中经过汴京（今河南开封）。汴京是北宋故都，南宋人仍称为“京”，它又是史达祖的故乡。九月二十一日离汴时，为抒发心中感想，特作这首词。
昭君怨·梅花
当时不得仙桃力，寻作浮尘飘陇头。
吟高好鸟觑，风静茶烟直。唯思莱子来，衣拖五般色。"
自持孤影助明时。空庭散逐金风起，乱叶争投玉露垂。
谄走蹩躠.无轻贱微，上下相依。古圣着书，矻矻孳孳。
锦江增古翠，仙掌减元精。自此为风格，留传诸后生。"
"欲广分何教，心将江汉期。云招望寺处，月待溯杯时。
"微凉砧满城，林下石床平。发岂无端白，诗须出世清。
咄哉冥冥子，胡为自尘污。"
行香子·过七里濑
三车引路本无尘。初传宝诀长生术，已证金刚不坏身。
师禀尽名卿，孤峰老称情。若游三点外，争把七贤平。
不假丹梯蹑霄汉，水晶盘冷桂花秋。
"茅氏常论七真记，壶公爱说三山事。宁知梅福在人间，
蜥蜴蜥蜴，兴云吐雾。雨若滂沱，放汝归去。
出谷樵童怯，归林野鸟迷。煮茶融破练，磨墨染成黳.
"莱氏道已远，懿妻德弥清。一遁嚣烦趣，永契云壑情。
龙发红铅向鼎间。仙府记名丹已熟，阴司除籍命应还。
凉州词三首
本在沧江阔，移来碧沼圆。却思香社里，叶叶漏声连。"
得宝耶，弘农耶？弘农耶，得宝耶？
欲听吾宗旧山说，地边身老楚江边。"
又得一宵话，免生千里愁。莫辞重卜日，后会必经秋。"
鹊桥织女会，也是不多时。今日送君处，羞言连理枝。
月明僧渡水，木落火连山。从此天台约，来兹未得还。"
堑蚁缘金锡，垆烟惹雪眉。仍闻有新作，只是寄相思。"
逃聘鄙束帛，凿坏欣茅茨。托聘嚣尘表，放浪世莫知。"
永遇乐·京口北固亭怀古
运心常宽广，此则名为布。辍己惠于人，方可名为施。
宿雨愁为客，寒花笑未还。空怀旧山月，童子念经闲。"
西塞长云尽，南湖片月斜。漾舟人不见，卧入武陵花。
伊余石林人，本是烧畬辈。频接谢公棋，输多未曾赛。
为文攀讽谏，得道在毫厘。唯有桐江守，常怜志不卑。"
周旋承惠爱，佩服比兰薰。从事因高唱，秋风起处闻。"
右听青女镜，左听宣尼铎。政术似蒲卢，诗情出冲漠。
如何饮酒得长醉，直到太平时节醒。"
今日歌
雪深加酒债，春尽减诗题。记得曾邀宿，山茶独自携。"
不见腾云驾，徒临洗药泉。如今成逝水，翻使恨流年。"
后千年有人，谁能待之。后千年无人，篆止于斯。
"莫染亦莫镊，任从伊满头。白虽无耐药，黑也不禁秋。
"所见背时情，闲行亦独行。晚凉思水石，危阁望峥嵘。
深荷故人相厚处，天行时气许教吞。"
日欹诸天近，雨过三华润。留客云外心，忘机松中韵。
不厌乌皮几，新缝鹤氅裘。明珠漂断岸，阴火映中流。
八月十五日夜湓亭望月
爰资股肱力，以静淮海民。魏后欲济师，临流遽旋军。
"山色沈沈，松烟幂幂。空林之下，盘陀之石。石上有僧，
"朗吟无一事，孤坐瀔江濆。媚世非吾道，良图有白云。
"透窗穿竹住还移，万类俱闲始见伊。难把寸光藏暗室，
"周丰贵隐耀，静默尊无名。鲁侯询政体，喻以治道精。
都缘出语无方便，不得笼中再唤人。"
二体本来同一宫。龙吞虎啖居其中，离合浮沈初复终。
"贾岛存正始，王维留格言。千篇千古在，一咏一惊魂。
昌谷北园新笋四首
向来坐客犹未散。忽忆罗浮欲去时，遥指孤云作路岐。
"寒清健碧远相含，珠媚根源在极南。流古递今空作岛，
"三载羊公政，千年岘首碑。何人更堕泪，此道亦殊时。
鸟归花影动，鱼没浪痕圆。
若解捉老鼠，不在五白猫。若能悟理性，那由锦绣包。
"季主超常伦，沉迹寄卜筮。宋贾二大夫，停车试观艺。
此去非馀事，还归内道场。凭师将老倒，一向说荥阳。"
铁岭全无土，豺群亦有狼。因思无战日，天子是陶唐。
送友人
一片心闲不那高。山叠好云藏玉鸟，海翻狂浪隔金鳌。
露下瑶簪湿，云生石室寒。星坛鸾鹤舞，丹灶虎龙蟠。
中有五色云霞五色水。何当断欲便飞去，
泛沟侵道急，流叶入宫多。移舸浮中沚，清宵彻晓河。"
"粉魄霜华为尔枯，鸳鸯相伴更堪图。爱来沙岛遗银屋，
满印白檀灯一盏，可能酬谢得聪明。
"安南千万里，师去趣何长。鬓有炎州雪，心为异国香。
可怜谷隐老禅伯，被唾如何见亦羞。"
登锦城散花楼
"小一何人识，腾腾天地间。寻常如一鹤，亦不爱青山。
美人买得偏怜惜，移向金钗重几铢。"
"忆山归未得，画出亦堪怜。崩岸全隳路，荒村半有烟。
拥几苦炎伏，出门望汀洲。回溪照轩宇，广陌临梧楸。
"传闻象郡隔南荒，绛实丰肌不可忘。
已觉生如梦，堪嗟寿不知。未能通法性，讵可免支离。"
光茫荡漾兮化为水，万古忠贞兮徒尔为。"
白莲难问久修心。山围四面才容寺，月到中宵始满林。
集灵台·其一
唯杜荆州最惆怅，柳门回首落花时。
三宫发明景，朗照同郁仪。纷然驰飙欻，上采空清蕤。
"手携酒榼共书帏，回语长松我即归。
灯集飞蛾影，窗销迸雪痕。中心自明了，一句祖师言。"
"妾心合君心，一似影随形。（《寄赠》）
且招邻院客，试煮落花泉。地远劳相寄，无来又隔年。"
"白石峰之半，先生好在么。卷帘当大瀑，常恨不如他。
何时得遇英雄主，用尔平治天下去。"