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荆州贼平临洞庭言怀作

近现代 / 崔知贤

长林偃风色,回复意犹迷。衫裛翠微润,马衔青草嘶。
"一官知所傲,本意在云泉。濡翰生新兴,群峰忽眼前。
"故交日零落,心赏寄何人。幸与冯唐遇,心同迹复亲。
"心期怅已阻,交道复何如。自我辞丹阙,惟君到故庐。
"中夜江山静,危楼望北辰。长为万里客,有愧百年身。
饭粝添香味,朋来有醉泥。理生那免俗,方法报山妻。"
梦寐花骢色,相思黄鸟春。更闻公干病,一夜二毛新。"
"鶢鶋至鲁门,不识钟鼓飨。孔翠望赤霄,愁思雕笼养。
"闻道衡阳外,由来雁不飞。送君从此去,书信定应稀。
傍沿鉅野泽,大水纵横流。虫蛇拥独树,麋鹿奔行舟。
懿交守东吴,梦想闻颂声。云水方浩浩,离忧何平时。"
谿壑争喷薄,江湖递交通。而多渔商客,不悟岁月穷。
回塘澹暮色,日没众星嘒.缺月殊未生,青灯死分翳。
山牖见然灯,竹房闻捣药。愿言舍尘事,所趣非龙蠖。"


荆州贼平临洞庭言怀作拼音解释:

chang lin yan feng se .hui fu yi you mi .shan yi cui wei run .ma xian qing cao si .
.yi guan zhi suo ao .ben yi zai yun quan .ru han sheng xin xing .qun feng hu yan qian .
.gu jiao ri ling luo .xin shang ji he ren .xing yu feng tang yu .xin tong ji fu qin .
.xin qi chang yi zu .jiao dao fu he ru .zi wo ci dan que .wei jun dao gu lu .
.zhong ye jiang shan jing .wei lou wang bei chen .chang wei wan li ke .you kui bai nian shen .
fan li tian xiang wei .peng lai you zui ni .li sheng na mian su .fang fa bao shan qi ..
meng mei hua cong se .xiang si huang niao chun .geng wen gong gan bing .yi ye er mao xin ..
.yuan ju zhi lu men .bu shi zhong gu xiang .kong cui wang chi xiao .chou si diao long yang .
.wen dao heng yang wai .you lai yan bu fei .song jun cong ci qu .shu xin ding ying xi .
bang yan ju ye ze .da shui zong heng liu .chong she yong du shu .mi lu ben xing zhou .
yi jiao shou dong wu .meng xiang wen song sheng .yun shui fang hao hao .li you he ping shi ..
xi he zheng pen bao .jiang hu di jiao tong .er duo yu shang ke .bu wu sui yue qiong .
hui tang dan mu se .ri mei zhong xing hui .que yue shu wei sheng .qing deng si fen yi .
shan you jian ran deng .zhu fang wen dao yao .yuan yan she chen shi .suo qu fei long huo ..

译文及注释

译文
怎么才能求得仙人杖,拄着它登上华山去玉女祠呢?
梅花大(da)概也知道自己飘落得早,所以赶在正月就开起花来了。
  只有大丞相魏国公却不(bu)(bu)是如此,魏国公,是相州人士。先祖世代有美德(de),都是当时有名的大官。魏国公年轻时就已考取高等的科第,当了大官。全国的士人们,听闻他(ta)传下的风貌,仰望他余下的光彩,大概也有好多年了。所谓出将入相,富贵荣耀,都是魏国公平素就应有的。而不像那些困厄的士人,靠着侥幸得志于一时一事,出乎(hu)庸夫愚妇的意料之外,为了使他们害怕而夸耀自己。如此说来,高大的旗帜,不足以显示魏国公的光荣,玉圭官服,也不足以显示魏国公的富贵。只有用恩德施于百姓,使功勋延及国家,让这些都镌刻在金石之上,赞美的诗歌传播在四面八方,使荣耀传于后世而无穷无尽,这才是魏国公的大志所在,而士人们也把这些寄希望于他。难道只是为了夸耀一时,荣耀一乡吗?
一道残阳渐沉江中,半江碧绿半江艳红。
吴宫鲜花芳草埋着荒凉小径,晋代多少王族已成荒冢古丘。
雨师蓱翳号呼下雨,他是怎样使雨势兴盛?
阴山脚下啊,有敕勒族生活的大平原。敕勒川的天空啊,它的四面与大地相连,看起来好像牧民们居住的毡帐一般。
须臾(yú)
一只离群孤雁,不想饮水,不肯进食,只是低飞哀叫,思念追寻它的同伴。
故乡家里篱笆下栽种的菊花,
  一个有见识的人,他做学问必然喜欢向别人提问请教。“问”和“学”是相辅相成地进行的,不“学”就不能提出疑难,不“问”就不能增加知识。喜爱学习却不多问,不是真的喜爱学习的人。道理明白了,可是还不能应用于实际,认识了那些大的(原则、纲领、总体),可是还可能不了解那些细节,(对于这些问题)除了问,怎么能解决问题呢?  (对于)比自己道德才能高的人,向他们问,借以破除那疑问,(这就是孔子)所说的到有道德有学问的人那里去匡正自己。(对于)不如自己的人,向他们问,借以求得一点正确的见解,(这就是曾子)所说的以高才能向低才能(的人)问,以道德高知识多向道德低知识少(的人)问。(对)同自己水平相等的人,向他们问,借以共同研究,(这就是《中庸》)所说的互相诘问,详细地考察,明确地分辨它。《尚书》不是说吗?“喜爱问(的人,学问知识)就丰富。”孟子论述:“找回自己的放纵散漫的心”(的时候),并提“学问之道”,“学”之后(就)紧跟着“问”。子思谈“重视品德修养”(时),归结到要(好)问(勤)学,(在他的提法中)“问”并且在“学”的前面。  古代的人虚心采纳善言善事,不挑选事情地问,不挑选人地问,(只要能)求取那有益于自己修养和学业的就可以了。因此,狂妄的普通人的话,圣人(也)采纳它,地位低微的樵夫,古圣先王(也)询问他,舜帝有天子的身份都向平民询问,以(他们的)大智却注意到浅近平常的意见,不是偶然的谦虚,实在是要从多方面听取有益的意见。三代以后,有“学”而没有“问”,朋友间的交往,能做到规劝做好事,不做坏事就不错了,那种在大是大非问题上互相请教,勤勉地只是以进修为急务(的人)未多见,(更)何况世俗的人呢?  认为自己对,别人不对,(这是)世俗人的共同毛病,学习有未贯通(不理解的地方),(却)偏偏以为理解,(所持的)道理有不稳妥(的地方),(却)胡乱地凭主观猜测,像这样,就终生几乎(都)没有(什么)可问的事(了)。(对)比自己道德才能高的人,(就)妒忌他,不愿意向他问,(对)不如自己的人,(就)轻视他,(认为)不值得向他问,(对)同自己水平相同的人,抱着嬉戏的态度而不敬重他,不甘愿向他问,像这样,就天下几乎没有可以问的人了。(什么)人(都)不值得佩服了,(什么)事(都)没有可疑的了,这只是自以为是罢了。自以为是,那错误还是小的;自己知道自己的浅薄却严密地掩盖自己的过错,宁愿让学习最终不进步,(也)不愿意虚心向别人请教,这样危害自己的内心修养,(错误可就)大了,而陷入这(种大错误)的人常常(占)十分之八九。  不这样(的话),就所问的(也)不是(他)所学的:(如)问(一些)天下的奇(qi)字僻典和琐屑事物来说说好玩;甚至自己心里所已经明白的(问题,却故意拿它),问别人,来试试那人的才能;(或者)非常难解答的事情问别人,来逼使那人难堪。如果不是这样,(或者)即使有与自己思想品德修养有密切关系的事情,可以收到得到教益的效果的,要压低一下自己的尊严(虚心向别人请教)也不能做到。唉!学习之所以不能接近古人,不是(正)由于这(原因)吗?  而且不喜爱问的人,(是)由于不能虚心;不能虚心(是)由于不诚心实意喜爱学习。也不是不专心用功的缘故,他学习的不是古代儒家学习的(东西),他喜爱的也不是古代儒家喜爱的(东西),不善于问是理所当然的。  聪明的人考虑一千次,(也)一定会出现一次错误。圣人所不了解(的事物),普通的人不一定也不了解;普通的人所能做的,圣人不一定能做。真理不专门存在于某人,学习是没有止境的,那么,“问”可以少得了吗?《周礼》(说),朝堂之外(要)询问百姓(对朝政的意见),国家的大事还问到平民。所以贵人可以问身份低的人,道德才能高的人可以问道德才能低的人,老人可以问年轻的人,只考虑道德学问方面的成就罢了。 孔文子不以向比他低下的人请教为耻辱,孔子认为他道德学问高。古人把“问”作为美德,而并不认为它是可耻的,后代的君子反而争先把“问”当作耻辱,那么古人所深深地(感到)羞耻的(事),后代人却做着而不以为耻的(就)多了,可悲啊!

注释
多方:不能专心致志
48.“时仿佛”二句:经常拿不定这些宫殿拿什么来比类呢,就好像那积石山一样高峻。积石:指积石山。将将(qiāng),高峻的样子。
2. 大道:古代指政治上的最高理想。
⑷学官:官职名,负责地方文教,职位不显。
47.伏戏:印伏羲,远古帝王。驾辩:乐曲名。
起怒:一齐生气起来。怒:恼怒,生气。
5.闾里:乡里。

赏析

  这首诗描写了南湖的傍晚景色,表现了诗人独游的遗憾之情。
  诗句写了深藏于重重新绿之中的、尚未开放而仅仅是“数点红”的海棠蓓蕾。诗人忠告它“爱惜芳心”,不要轻易地吐蕾。那么,诗人为什么要如此深情地忠告?也许,诗人想到了,如果一旦开放,几场风雨之后,花就会很快坠落、凋零,“林花谢了太匆匆”,为了它的不至于很快谢落,为了它的长久,诗人宁愿红蕾深藏。也许,诗人想得更深,认为真正的“芳心”是不应该轻易吐露的,像桃李那样在春风中追逐、嬉闹,只是一种炫耀,一种浅薄的表现。诗人不希望像“桃李卖阳艳”,希望“慎勿作桃李”(李白(li bai)《赠韦侍御黄裳》)。总之,诗句虽然用语平易,却意味醇厚,耐人咀嚼,留给我们很多的思考。诗人曾经说过:“动可以周万物而济天下,静可以崇高节而抗浮云。”(《新斋赋》)诗人作此诗时已入暮年,时金已灭亡,他回到了自己的故乡,抱定了“今是中原一布衣”(《为邓人作诗》)、“衰(shuai)年那与世相关”(《已卯端阳日感怀》)的态度,过着遗民生活,他自觉已无能周济天下,于是只能坚守自己节操,独善其身。诗人也许从一个侧面,借告诫未开之海棠,不要轻易吐露花蕊,寄托了自己的这种心态。
  上面四句都是写这个女子的感情活动,可以叫“想”,下面四句写她的行动,也就是“望”。“朝登津梁上,褰裳望所思。”津梁,就是桥梁,也许当初她所怀念的人就是由此出发的。这两句说:今日一早她就登上此地,提起衣裳久久瞩望,对远人她是多么思念啊,其心情又是多么焦灼啊。自然,她是望不到“所思”的。《诗经·卫风·氓》写女主人公望“所思”方位:“乘彼诡垣,以望复关,不见复关,泣涕涟涟。”这里没有写她的“泣涕涟涟”,而是写她的继续期待和追求,显得含蓄而温厚。这里用了一个典故:古代有一个男子叫尾生,和一个女子相约在桥下相会,到时女子未来,河水暴涨,尾生不肯离开,抱着桥柱淹死了。这是宁死不负信约的典型。“皎日以为期”是句成语,古人往往指日为誓,以示信守。这两句是说:“怎能像尾生那样坚守信约、如期而归呢!”这两句有的解释为:“这是深怨‘所思’不可靠的意思。”恐怕未必。与其说是怨,不如说是热烈的期待,她是以尾生这样的钟情来期待她的爱人的。另外,“抱柱信”故事的引入也很自然,此地即为津梁,与故事的情境是一致的。
  《《山人劝酒》李白 古诗》是乐府旧题,郭茂倩《乐府诗集》编此诗入《奉曲歌辞》。诗咏商山四皓健拔如苍松,落拓不羁,仙风道骨,青春不老,春风和煦向他送暖,蝴蝶翩翩为之起舞。作品着重称颂四皓“各守麋鹿志。耻随龙虎争”的高洁之志。尤其赞誉其以隐士的身份出山辅佐太子,安定了汉朝储皇之位。尔后功成身退,复归商山,毫不系情于官禄爵们,其高风亮节直可追步上古高士巢父、许由。这正符合李白一向所追求的“功成拂衣去,归入武陵园”的理想,所以在本篇对四皓表达了极高的敬慕之情。这和李白其他诗篇颂扬“千古高风”的鲁仲连、安期生等功成身退的名士一样,不过是以咏叹古人来抒写诗人自己的襟抱而已。其他评家以为本篇借四皓佐太子事来影射玄宗朝时事,就未免失之穿凿了。
  诗人从“安史之乱”的纷繁复杂的史事中,只摄取了“渔阳探使回”的一个场景,是颇具匠心的。它既揭露了安禄山的狡黠,又暴露了玄宗的糊涂,有“一石二鸟”的妙用。
  诗的第一段有两层意思,一是对年命短促的慨叹,二是以理智的态度看待人生。诗的第二段、第三段分别对这层意思加以发挥,在更高的层次上重复、升华了第一段的主旨。从诗中可以看出诗人脱出了一己私念,对人生,对社会怀着一种大悲悯,只是说出口来却是一阵阵冷嘲热讽。诗中有很多疑问句,安排在段落衔接之处,起着增强语气与感情色彩的作用,使诗歌富于一种波澜起伏的动感。诗人又把“食熊则肥,食蛙则瘦”与“斩龙足,嚼龙肉”联系起来,使那种富于神秘色彩的故事充满了烟火味与人情味,形成李贺诗歌独特的艺术境界。加上青天、黄地、白玉、黄金、碧驴等多种色彩的调和搭配,真有点古色斑烂的味道。全诗没有很多的藻饰,也不着意于景致的描绘,但由于诗中充沛的激情和丰富的艺术手法,使得这首议论性很强的诗歌显得回旋跌宕而又玩味无穷。
  第一段开门见山,说明绝交的原因,开篇劈头就是“吾直性狭中,多所不堪,偶与足下相知耳”,“足下故不知之”。交友之道,贵在相知。这里如此斩钉截铁地申明与山涛并不相知,明白宣告交往的基础不复存在了。接下去点明写这封信的缘由:“恐足下羞庖人之独割,引尸祝以自助,手荐鸾刀,漫之膻腥,故具为足下陈其可否。”这里“越俎(yue zu)代庖”的典故用得很活。此典出于《庄子·逍遥游》,原是祭师多事,主动取厨师而代之。嵇康信手拈来,变了一个角度,道是厨师拉祭师下水,这就完全改变了这个故事的寓意。嵇康特别强调了一个“羞”字:庖人之引尸祝自助,是因为他内心有愧,因为他干的是残忍、肮脏的事情。他就一下子触到了山涛灵魂中敏感的地方。这个典故用在这里,具有“先声夺人”之妙。行文用典,历来有“死典”、“活典”之别。象嵇康这样,随手拈来,为我所用,便上成功的佳例。至此,与山巨源的基本分歧,明白点出,下面就进一步发挥自己的看法。
  后两句就王冕梅花图再引申发表议论。联系当时社会生活里种种不公平的现象,作者愤恨地指出,从古以来,世上庸俗的人看待万般事情总厌恶高尚的风格。这话实际上从时间之久,到事情包罗之广,同情具有高尚风格的人,而对厌恶甚至迫害具有高尚风格的人恶劣世俗加以抨击。正因为世俗不公,所以最后又回到王冕的画上来,不能责怪王冕把梅花的枝头画成下垂到地面了。
  诗一起即突兀不平。题目是“月夜”,作者却不从月夜写起,而是首先描绘了一幅边塞秋天的图景:“戍鼓断人行,边秋一雁声。”路断行人,写出所见;戍鼓雁声,写出所闻。耳目所及皆是一片凄凉景象。沉重单调的更鼓和天边孤雁的叫声不仅没有带来一丝活气,反而使本来就荒凉不堪的边塞显得更加冷落沉寂。“断人行”点明社会环境,说明战事仍然频繁、激烈,道路为之阻隔。两句诗渲染了浓重悲凉的气氛,这就是“月夜”的背景。
  这首诗是描写农村早春风光的,诗人把景物与人物融为一体描绘,别有情趣。
  全诗写情不加点缀铺排。“《上邪》佚名 古诗”三句,笔势突兀,气势不凡,指天发誓,直吐真言,既见情之炽烈,又透出压抑已久的郁愤。“长命无绝衰”五字,铿锵有力,于坚定之中充满忠贞之意。一个“欲” 字,把不堪礼教束缚,追求幸福生活的反抗女性性格表现的淋漓尽致。此三句虽未进行形象刻画,但一个情真志坚,忠贞刚烈的女子形象已清晰地站在读者面前。
  此诗首句写骆氏亭,翠竹、清水把这座亭轩映衬得格外清幽雅洁,诗人置身其间,颇有远离尘嚣之感。

创作背景

  纳兰性德与顾贞观心心相印,很重要的原因,是他们对现实有共同的认识。据顾贞观说,吴兆骞被诬流放,纳兰性德看了顾给吴的两首〔金缕曲〕,异常感动,决心参予营救吴兆骞的活动,并且给顾贞观写了这首披肝沥胆的诗篇。

  

崔知贤( 近现代 )

收录诗词 (5778)
简 介

崔知贤 高宗时人。调露二年(680)作《三月三日宴王明府山亭》诗。《全唐诗》存诗3首。

长安早春 / 余思复

"清江下龙门,绝壁无尺土。长风驾高浪,浩浩自太古。
身许麒麟画,年衰鸳鹭群。大江秋易盛,空峡夜多闻。
自古以为患,诗人厌薄伐。修德使其来,羁縻固不绝。
宫中每出归东省,会送夔龙集凤池。"
兵气涨林峦,川光杂锋镝。知是相公军,铁马云雾积。
壮士血相视,忠臣气不平。密论贞观体,挥发岐阳征。
雄姿未受伏枥恩,勐气犹思战场利。腕促蹄高如踣铁,
"早岁参道风,放情入寥廓。重因息心侣,遂果岩下诺。


咏荔枝 / 元勋

李杜齐名真忝窃,朔云寒菊倍离忧。"
浩劫因王造,平台访古游。彩云萧史驻,文字鲁恭留。宫阙通群帝,干坤到十洲。人传有笙鹤,时过此山头。(此山头 一作:北山头)
守岁阿戎家,椒盘已颂花。盍簪喧枥马,列炬散林鸦。四十明朝过,飞腾暮景斜。谁能更拘束,烂醉是生涯。
"应为西陂好,金钱罄一餐。饭抄云子白,瓜嚼水精寒。
中巴不曾消息好,暝传戍鼓长云间。
溪路春云重,山厨夜火深。桃源应渐好,仙客许相寻。"
灵鸟望不见,慨然悲高梧。华叶随风扬,珍条杂榛芜。
寇盗尚凭陵,当君减膳时。汝病是天意,吾谂罪有司。


春雨 / 崔怀宝

芳草遍江南,劳心忆携手。"
契阔惭行迈,羁离忆友于。田园同季子,储蓄异陶朱。
承恩召入凡几回,待诏归来仍半醉。权臣妒盛名,
"春江不可渡,二月已风涛。舟楫欹斜疾,鱼龙偃卧高。
"君抱碧海珠,我怀蓝田玉。各称希代宝,万里遥相烛。
当昔皇运否,人神俱未宁。谏官莫敢议,酷吏方专刑。
巴人困军须,恸哭厚土热。沧江夜来雨,真宰罪一雪。
夜月松江戍,秋风竹坞亭。不知行远近,芳草日青青。"


老马 / 金庄

双树容听法,三车肯载书。草玄吾岂敢,赋或似相如。"
"孤舟行远近,一路过湘东。官属张廷尉,身随杜幼公。
黄鹄铩飞翅,青云叹沈姿。身终一骑曹,高盖者为谁。
幽居盼天造,胡息运行机。春葩妍既荣,秋叶瘁以飞。
"见说南来处,苍梧指桂林。过秋天更暖,边海日长阴。
今日思来总皆罔,汗青功业又何如。"
饭粝添香味,朋来有醉泥。理生那免俗,方法报山妻。"
"校尉征兵出塞西,别营分骑过龙溪。沙平虏迹风吹尽,


春雁 / 赵希淦

叠鼓鲸鳞隐,阴帆鹢首飘。南溟垂大翼,西海饮文鳐。
军事留孙楚,行间识吕蒙。防身一长剑,将欲倚崆峒。"
心以当竹实,炯然无外求。血以当醴泉,岂徒比清流。
不见双旌逐塞云。感旧抚心多寂寂,与君相遇头初白。
天寒鸟已归,月出人更静。土室延白光,松门耿疏影。
诗兴到来无一事,郡中今有谢玄晖。"
"白露时先降,清川思不穷。江湖仍塞上,舟楫在军中。
天秋闻别鹄,关晓待鸣鸡。应叹沈冥者,年年津路迷。"


周颂·时迈 / 孟洋

当时珠履三千客,赵使怀惭不敢言。"
去住沾馀雾,高低顺过风。终惭异蝴蝶,不与梦魂通。"
登高临旧国,怀古对穷秋。落日鸿雁度,寒城砧杵愁。
七级凌太清,千崖列苍翠。飘飘方寓目,想像见深意。
贤尹正趋府,仆夫俨归轩。眼中县胥色,耳里苍生言。
更得芝兰地,兼营枳棘林。向风扃戟户,当署近棠阴。
晓幕胡沙惨,危烽汉月低。仍闻数骑将,更欲出辽西。"
永愿遗世知,现身弥勒前。潜容偏虚空,灵响不可传。


菩萨蛮·山城夜半催金柝 / 惠沛

万物,如帝之德,无所不施。凡二章,章四句)
石路寒花发,江田腊雪明。玄纁倘有命,何以遂躬耕。"
物性各自得,我心在渔樵。兀然还复醉,尚握尊中瓢。"
"失意成逋客,终年独掩扉。无机狎鸥惯,多病见人稀。
"城晚通云雾,亭深到芰荷。吏人桥外少,秋水席边多。
将副节制筹,欲令沙漠空。司业志应徐,雅度思冲融。
"将军胆气雄,臂悬两角弓。缠结青骢马,出入锦城中。
"持宪当休明,饬躬免颠沛。直绳备豪右,正色清冠盖。


石灰吟 / 龚潗

吾道将东矣,秋风更飒然。云愁百战地,树隔两乡天。
郁陶抱长策,义仗知者论。吾衰卧江汉,但愧识玙璠.
顺风求至道,侧席问遗贤。灵雪瑶墀降,晨霞彩仗悬。
"令弟尚为苍水使,名家莫出杜陵人。比来相国兼安蜀,
杖藜还客拜,爱竹遣儿书。十月江平稳,轻舟进所如。"
残花怅望近人开。同舟昨日何由得,并马今朝未拟回。
"南望襄阳路,思君情转亲。偏知汉水广,应与孟家邻。
酒阑却忆十年事,肠断骊山清路尘。"


圆圆曲 / 范必英

茫茫天地间,万类各有亲。安知汝与我,乖隔同胡秦。
感激时将晚,苍茫兴有神。为公歌此曲,涕泪在衣巾。"
逆行少吉日,时节空复度。井灶任尘埃,舟航烦数具。
秋花危石底,晚景卧钟边。俯仰悲身世,溪风为飒然。
"鸣笳已逐春风咽,匹马犹依旧路嘶。
穿云来自远,激砌流偏驶。能资庭户幽,更引海禽至。
巫峡千山暗,终南万里春。病中吾见弟,书到汝为人。意答儿童问,来经战伐新。泊船悲喜后,款款话归秦。待尔嗔乌鹊,抛书示鹡鸰。枝间喜不去,原上急曾经。江阁嫌津柳,风帆数驿亭。应论十年事,愁绝始星星。
新秋归远树,残雨拥轻雷。檐外长天尽,尊前独鸟来。


春晓曲 / 玉楼春 / 木兰花 / 张经

存想青龙秘,骑行白鹿驯。耕岩非谷口,结草即河滨。
世事随时变,交情与我违。空馀主人柳,相见却依依。"
诚如双树下,岂比一丘中。"
中夜怀友朋,干坤此深阻。浩荡前后间,佳期付荆楚。"
试上吴门窥郡郭,清明几处有新烟。"
却惭身外牵缨冕,未胜杯前倒接z5."
边秋阴易久,不复辨晨光。檐雨乱淋幔,山云低度墙。
谁能家此地,终老可自全。草堂背岩洞,几峰轩户前。