"从知东甸尉，铨注似恩除。带土移嵩术，和泉送尹鱼。
始似五更残月里，凄凄切切清露蝉。又如石罅堆叶下，
背俗修琴谱，思家话药畦。卜邻期太华，同上上方梯。"
何物把来堪比并，野塘初绽一枝莲。
必若有苏天下意，何如惊起武侯龙。"
"社鼠穿墙巧庇身，何由攻灌若为熏。
君王幸是中山后，建国如何号蜀都。"
一枰兼得了残阳。寻知世界都如梦，自喜身心甚不忙。
"几出东堂谢不才，便甘闲望故山回。
长卿只为长门赋，未识君臣际会难。"
天台道士频来见，说似株株倚赤城。"
"江南行止忽相逢，江馆棠梨叶正红。一笑共嗟成往事，
太平时节殊风景，山自青青水自流。"
多与高人作往还。牛笛漫吹烟雨里，稻苗平入水云间。
"永嘉名郡昔推名，连属荀家弟与兄。教化静师龚渤海，
.cong zhi dong dian wei .quan zhu si en chu .dai tu yi song shu .he quan song yin yu .
shi si wu geng can yue li .qi qi qie qie qing lu chan .you ru shi xia dui ye xia .
bei su xiu qin pu .si jia hua yao qi .bo lin qi tai hua .tong shang shang fang ti ..
he wu ba lai kan bi bing .ye tang chu zhan yi zhi lian .
bi ruo you su tian xia yi .he ru jing qi wu hou long ..
.she shu chuan qiang qiao bi shen .he you gong guan ruo wei xun .
jun wang xing shi zhong shan hou .jian guo ru he hao shu du ..
yi ping jian de liao can yang .xun zhi shi jie du ru meng .zi xi shen xin shen bu mang .
.ji chu dong tang xie bu cai .bian gan xian wang gu shan hui .
chang qing zhi wei chang men fu .wei shi jun chen ji hui nan ..
tian tai dao shi pin lai jian .shuo si zhu zhu yi chi cheng ..
.jiang nan xing zhi hu xiang feng .jiang guan tang li ye zheng hong .yi xiao gong jie cheng wang shi .
tai ping shi jie shu feng jing .shan zi qing qing shui zi liu ..
duo yu gao ren zuo wang huan .niu di man chui yan yu li .dao miao ping ru shui yun jian .
.yong jia ming jun xi tui ming .lian shu xun jia di yu xiong .jiao hua jing shi gong bo hai .
译文
我想晋朝是用孝道来治理天下的，凡是年老而德高的旧臣，尚且还受到怜悯养育，况且我孤单凄苦的程度更为严重呢。况且我年轻的时候曾经做过蜀汉的官，担任过郎官职(zhi)务，本来就希望做官显达，并不顾惜名声节操。现在我是一个低贱的亡国俘虏，十分卑微浅陋，受到过分提拔，恩宠优厚，怎敢犹豫不决而有非分的企求呢？只是因为祖母刘氏寿命即将终了，气息微弱，生命垂危，早上不能想到晚上怎样。我如果没有祖母，无法达到今天的地位；祖母如果没有我的照料，也无法度过她的余生。祖孙二人，互相依靠而维持生命，因此我不能废止侍养祖母而远离。
望帝那美好的心灵和(he)作为可以感动杜鹃。（本句亦是对“华年”的阐释。）
成汤出巡东方之地，一直到达有莘氏之地。
丛丛兰草种在门边，株株玉树权当做篱笆护墙。
元丰二年，中秋(qiu)节第二天，我从吴兴去杭州，（然后）再向东赶回会稽。龙井（这个地方）有位辨才（注：法号或人名）大师，用书信的方式邀请我到（龙井）山中去。等到出了城，太阳已经西沉，（我）取水道航行到普宁，碰到了道人参寥，问（他）龙井是否有可供遣使、雇佣的竹轿 ，（参寥）说，“（你）来的不是时候，（轿子）已经离开了。”
陶渊明自谓自己是上古时代的人，但并未妨碍他仍然是个晋人。
春夏秋冬，流转无穷，而人的一生，却像早晨的露水，太阳一晒就消失了。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所(suo)增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长(chang)辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算(suan)向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
朝朝暮暮只与新人调笑，那管我这个旧人悲哭？！”
横江的铁锁链，已经深深地埋于江底；豪壮的气概，也早已付与荒郊野草。傍晚的天气渐渐转凉，这时的天空是那样的明净，月光毫无遮拦地洒满秦淮河上。
世上的事依托隐藏不定，尘世的事拉开缠绕没有停止过。
金黄的芦苇铺满江岸，白色的蘋花飘荡在渡口，碧绿的杨柳耸立在江堤上，红艳的野草渲染着滩头。虽然没有生死之交，却有毫无机巧算计之心的朋友，数那些在秋江上自由自在的鸥鹭。鄙视那些达官贵人们的，正是那些不识字的江上钓鱼翁。
空坛澄清疏松影落水底，小洞清幽细草芳香沁人。
为何贤臣品德虽同，却遭受不同结局？
我的魂魄追随着从南方向北奋飞的鸟儿，望着那向北而开的花枝，眼泪为之流不止。
天晚我仍站在江南望江北，乌鸦都已归巢只见水悠悠。
你一到庐山屏风叠，就可以手摇白玉鞭和腾空道长一起乘鹤飞天了。
淡淡的阴云薄雾傍晚自行散开，万里青天白日朗朗映照着楼台。
雁声凄厉远远地飞过潇湘去，十二楼中的明月空自放光明。
注释
59.鹓雏（yuānchú）：凤凰。孔：孔雀。鸾：鸾鸟，传说中似凤凰的鸟名。
13.相期邈（miǎo）云汉：约定在天上相见。期：约会。邈：遥远。云汉：银河。这里指遥天仙境。“邈云汉”一作“碧岩畔”。
⑨南浦：泛指离别地点。
[70]申：施展。礼防：礼法，礼能防乱，故称礼防。自持：自我约束。
⑶不自持：不能自主，无法控制自己。
⑼涌金门：杭州城之正西门，又名丰豫门。
《桧风》是产生在中原古代名河溱洧流域的民间歌谣，是西周封国郐国的歌谣，是桧国（郐国）即将灭亡时期的作品，展现了历史的真实。
汉皇若遇红儿貌，掌上无因着别人。
"才非贾傅亦迁官，五月驱羸上七盘。
一旦狂风江上起，花随风散落谁家。"
"不知大厦许栖无，频已衔泥到座隅。
粤余病眠久，而复家无峙。田峻不胜荒，农功皆废弛。
寡妻稚女俱堪恨，却把馀杯奠蒯通。"
池静龟升树，庭荒鹤隐花。古来天子命，还少到烟霞。"
梅花雪共下，文□□相和。白发陪官宴，红旗影里歌。"
"石罅引根非土力，冒寒犹助岳莲光。
"三转郎曹自勉旃，莎阶吟步想前贤。未如何逊无佳句，
又送西楼片月低。清夜更长应未已，远烟寻断莫频嘶。
凭君细看红儿貌，最称严妆待晓钟。
大海波涛浅，小人方寸深。海枯终见底，人死不知心。
"小巧功成雨藓斑，轩车日日扣松关。
"反刃相酬是匹夫，安知突骑驾群胡。
鸦闪夕阳金背光。心为感恩长惨戚，鬓缘经乱早苍浪。
"当年此树正花开，五马仙郎载酒来。
"泽国寻知己，南浮不偶游。湓城分楚塞，庐岳对江州。
犬戎时杀少烟尘。冰河夜渡偷来马，雪岭朝飞猎去人。
香辣更衣后，钗梁拢鬓新。吉音闻诡计，醉语近天真。
"度岁休笼闭，身轻好羽仪。白云□是伴，沧海得因谁。
笑我有诗三百首，马蹄红日急于名。"
楼高钟尚远，殿古像多灵。好是潺湲水，房房伴诵经。"
"宿雨清秋霁景澄，广亭高树向晨兴。烟横博望乘槎水，
旧游前事半埃尘，多向林中结净因。
"君人为理在安民，论道求贤德自新。
还是去年今日时。且恋残阳留绮席，莫推红袖诉金卮。
懊恼泽家非有恨，年年长忆凤城归。"
登船忽挂一帆风。几程村饭添盂白，何处山花照衲红。
鹿胎冠子水晶簪，长啸欹眠紫桂阴。（《送道士》）
一簟凉风世界清。楚调忽惊凄玉柱，汉宫应已湿金茎。
风标欺鹭鹤，才力涌沙泉。居僻贫无虑，名高退更坚。
"庵前古折碑，夜静念经时。月皎海霞散，露浓山草垂。
"彤云将欲罢，蝉柳响如秋。雾散九霄近，日程三伏愁。
"巨塔列名题，诗心亦罕齐。除官京下阙，乞假海门西。
故人尽向蟾宫折，独我攀条欲寄谁。
岘首白云起，洞庭秋月悬。若教吟兴足，西笑是何年。"
"羊公传化地，千古事空存。碑已无文字，人犹敬子孙。
可惜寒声留不得，旋添波浪向人间。"
恨满枝枝被雨淋。总得苔遮犹慰意，若教泥污更伤心。
渠将底物为香饵，一度抬竿一个鱼。"
李斯书上曲如钩。宁惟东岳凌天秀，更有长庚瞰曙流。
卫玠官高难久立，莫辞双卷水精帘。"
登高迎送远，春恨并依依。不得沧洲信，空看白鹤归。
"浓淡芳春满蜀乡，半随风雨断莺肠。
"腕白肤红玉笋芽，调琴抽线露尖斜。背人细捻垂胭鬓。
汉皇枝绍几千年。言端信义如明月，笔下篇章似涌泉。
携筇深去不知处，几叹山阿隔酒家。"
"岸上花根总倒垂，水中花影几千枝。一枝一影寒山里，
闭门非傲世，守道是谋身。别有同山者，其如未可亲。"
乡音离楚水，庙貌入湘源。岸阔凫鹥小，林垂橘柚繁。
"含鸡假豸喜同游，野外嘶风并紫骝。松竹迥寻青障寺，
"粗衣闲寂阅群书，荐达嫔妃广帝居。
"不用牵心恨画工，帝家无策及边戎。
"新鞭暗入庭，初长两三茎。不是他山少，无如此地生。
貂裘穿后鹤氅敝，自此风流不足看。"
"离骖莫惜暂逡巡，君向池阳我入秦。岁月易抛非曩日，
"露染霜干片片轻，斜阳照处转烘明。和烟飘落九秋色，
"石甃通渠引御波，绿槐阴里五侯家。地衣镇角香狮子，
樵客云僧两无事，此中堪去觅灵仙。"
寒肌不耐金如意，白獭为膏郎有无。"
馆空吟向月，霜曙坐闻更。住久谁相问，驰羸又独行。"
明月钓舟渔浦远，倾山雪浪暗随潮。"
"中和节后捧琼瑰，坐读行吟数月来。只叹雕龙方擅价，
撩乱春风耐寒令，到头赢得杏花娇。"
思量不及张公子，经岁池江倚酒楼。"
"冰齿味瑶轴，只应神鬼知。坐当群静后，吟到月沈时。
"紫诏征贤发帝聪，绣衣行处扑香风。鹗归秦树幽禽散，
是知济弱扶倾术，不属高谈虚论人。"
也曾芜没作荒城。鱼龙爵马皆如梦，风月烟花岂有情。
"世乱信难通，乡心日万重。弟兄皆向善，天地合相容。
"盗贼纵横主恶闻，遂为流矢犯君轩。
知道雪霜终不变，永留寒色在庭前。"
月白翻惊鸟，云闲欲就人。只应明日鬓，更与老相亲。"
"力微皇帝谤天嗣，太武凶残人所畏。
怀王本是无心者，笼得苍蝇却放飞。"
朝廷看处主司夸。飞离海浪从烧尾，咽却金丹定易牙。
夜船归草市，春步上茶山。寨将来相问，儿童竞启关。"
"欲往几经年，今来意豁然。江风长借客，岳雨不因天。
故乡归去乱罹中。干坤垫裂三分在，井邑摧残一半空。