出塞词
淮海春多雨，蒹葭夜有雷。遥知拜庆后，梅尉称仙才。"
日月俱照辉，山川异阴晴。如何百里间，开目不见明。
泪尽珊瑚枕，魂销玳瑁床。罗衣不忍着，羞见绣鸳鸯。
故事悠悠不可问，寒禽野水自纵横。"
"忆得宿新宅，别来馀蕙香。初闻守郡远，一日卧空床。
何处乡心最堪羡，汝南初见洛阳山。"
正郎曾首拜，亚尹未平除。几变陶家柳，空传魏阙书。
"别业在征山，登高望畿甸。严令天地肃，城阙如何见。
"随风柳絮轻，映日杏花明。无奈花深处，流莺三数声。
擒奸非性能，多愍会衰齿。恭承共理诏，恒惧坠诸地。"
出塞词拼音解释:
huai hai chun duo yu .jian jia ye you lei .yao zhi bai qing hou .mei wei cheng xian cai ..
ri yue ju zhao hui .shan chuan yi yin qing .ru he bai li jian .kai mu bu jian ming .
lei jin shan hu zhen .hun xiao dai mao chuang .luo yi bu ren zhuo .xiu jian xiu yuan yang .
gu shi you you bu ke wen .han qin ye shui zi zong heng ..
.yi de su xin zhai .bie lai yu hui xiang .chu wen shou jun yuan .yi ri wo kong chuang .
he chu xiang xin zui kan xian .ru nan chu jian luo yang shan ..
zheng lang zeng shou bai .ya yin wei ping chu .ji bian tao jia liu .kong chuan wei que shu .
.bie ye zai zheng shan .deng gao wang ji dian .yan ling tian di su .cheng que ru he jian .
.sui feng liu xu qing .ying ri xing hua ming .wu nai hua shen chu .liu ying san shu sheng .
qin jian fei xing neng .duo min hui shuai chi .gong cheng gong li zhao .heng ju zhui zhu di ..
译文及注释
译文
听说你要去会稽山，那里最适合你这样才比谢灵运的人。
北斗七星高挂在西楼，寂寞的金屋只有(you)萤火流动。月光即使照到长门宫殿，恐怕在凄凉的深官后院，也只是会生出许多哀愁。
传闻是大赦的文书到了，却被流放夜郎去。
丛丛兰草种在门边，株株玉树权当做篱笆护墙。
弯曲的山路上原来(lai)没有下雨，可这浓浓的青松翠柏中烟雾迷蒙，水气很重，似欲流欲滴，才沾湿了行人的衣裳。
怎么能够忍受如此愁苦的夜晚，蝉在凄凉萧索的夕阳下映出光辉。
夜静更深，月光只照亮了人家房屋的一半，另一半隐藏在黑夜里。北斗星倾斜了，南斗星也倾斜了。
商汤降临俯察四方，巧遇赏识贤臣伊尹。
猛犬相迎对着你狂叫啊，关口和桥梁闭塞交通不(bu)畅。
我愿与他们永远结下忘掉伤情的友谊，相约在缥缈的银河边。
春天过去，可是依旧有许多花草争奇斗艳，人走近，可是鸟却依然没有被惊动。
鸡声嘹亮，茅(mao)草店沐浴着晓月的余辉；足迹依稀，木板桥覆盖着早春的寒霜。
在圣明的君王统治下，百姓不挨饿受冻，这并非是因为君王能亲自种粮(liang)食给他们吃，织布匹给他们穿，而是由于他能给人民开辟财源。所以尽管唐尧、夏禹之时有过九年的水灾，商汤之时有过七年的旱灾，但国内没有被遗弃和瘦得不成样子的人，这是因为贮藏积蓄的东西多，事先早已作好了准备。现在全国统一，土地之大，人口之多，不亚于汤、禹之时，又没有连年的水旱灾害，但积蓄却不如汤、禹之时，这是什么道理呢？原因在于土地还有潜力，百姓还有余力，能长谷物的土地还没全部开垦，山林湖沼的资源尚未完全开发，游手好闲之徒还没全都回乡务农。 百姓生活贫困了，就会去做邪恶的事。贫困是由于不富足，不富足是由于不务农，不从事农业就不能在一个地方定居下来，不能定居就会离开乡土，轻视家园，像鸟兽一样四处奔散。这样的话，国家即使有高大的城墙，深险的护城河，严厉的法令，残酷的刑罚，还是不能禁止他们。受冻的人对衣服，不要求轻暖；挨饿的人对于食物，不要求香甜可口；饥寒到了身上，就顾不上廉耻了。人之常情是：一天不吃两顿饭就要挨饿，整年不做衣服穿就会受冻。那么，肚子饿了没饭吃，身上冷了无衣穿，即使是慈母也不能留住她的儿子，国君又怎能保有他的百姓呢？贤明的君主懂得这个道理，所以让人民从事农业生产，减轻他们的赋税，大量贮备粮食，以便充实仓库，防备水旱灾荒，因此也就能够拥有人民。 百姓呢，在于君主用什么办法来管理他们，他们追逐利益就像水往低处流一样，不管东南西北。珠玉金银这些东西，饿了不能当饭吃，冷了不能当衣穿；然而人们还是看重它，这是因为君主需要它的缘故。珠玉金银这些物品，轻便小巧，容易收藏，拿在手里，可以周游全国而无饥寒的威胁。这就会使臣子轻易地背弃他的君主，而百姓也随便地离开家乡，盗贼受到了鼓励，犯法逃亡的人有了便于携带的财物。粟米和布帛的原料生在地里，在一定的季节里成长，收获也需要人力，并非短时间内可以成事。几石重的粮食，一般人拿不动它，也不为奸邪的人所贪图；可是这些东西一天得不到就要挨饿受冻。因此，贤明的君主重视五谷而轻视金玉。 现在农夫中的五口之家，家里可以参加劳作的不少于二人，能够耕种的土地不超过百亩，百亩的收成，不超过百石。他们春天耕地，夏天耘田，秋天收获，冬天储藏，还得砍木柴，修理官府的房舍，服劳役；春天不能避风尘，夏天不能避署热，秋天不能避阴雨，冬天不能避寒冻，一年四季，没有一天休息；在私人方面，又要交际往来，吊唁死者，看望病人，抚养孤老，养育幼儿，一切费用都要从农业收入中开支。农民如此辛苦，还要遭受水旱灾害，官府又要急征暴敛，随时摊派，早晨发命令，晚上就要交纳。交赋税的时候，有粮食的人，半价贱卖后完税；没有粮食的人，只好以加倍的利息借债纳税；于是就出现了卖田地房屋、卖妻子儿女来还债的事情。而那些商人们，大的囤积货物，获取加倍的利息；小的开设店铺，贩卖货物，用特殊手段获取利益。他们每日都去集市游逛，趁政府急需货物的机会，所卖物品的价格就成倍抬高。所以商人家中男的不必耕地耘田，女的不用养蚕织布，穿的必定是华美的衣服，吃的必定是上等米和肉；没有农夫的劳苦，却占有非常丰厚的利润。依仗自己富厚的钱财，与王侯接交，势力超过官吏，凭借资产相互倾轧；他们遨游各地，车乘络绎不绝，乘着坚固的车，赶着壮实的马，脚穿丝鞋，身披绸衣。这就是商人兼并农民土地，农民流亡在外的原因。当今虽然法律轻视商人，而商人实际上已经富贵了；法律尊重农民，而农民事实上却已贫贱了。所以一般俗人所看重的，正是君主所轻贱的；一般官吏所鄙视的，正是法律所尊重的。上下相反，好恶颠倒，在这种情况下，要想使国家富裕，法令实施，那是不可能的。 当今的迫切任务，没有比使人民务农更为重要的了。而要想使百姓从事农业，关键在于抬高粮价；抬高粮价的办法，在于让百姓拿粮食来求赏或免罚。现在应该号召天下百姓交粮给政府，纳粮的可以封爵，或赎罪；这样，富人就可以得到爵位，农民就可以得到钱财，粮食就不会囤积而得到流通。那些能交纳粮食得到爵位的，都是富有产业的人。从富有的人那里得到货物来供政府用，那么贫苦百姓所担负的赋税就可以减轻，这就叫做拿富有的去补不足的，法令一颁布百姓就能够得益。依顺百姓心愿，有三个好处：一是君主需要的东西充足，二是百姓的赋税减少，三是鼓励从事农业生产。按现行法令，民间能输送一匹战马的，就可以免去三个人的兵役。战马是国家战备所用，所以可以使人免除兵役。神农氏曾教导说：“有七八丈高的石砌城墙，有百步之宽贮满沸水的护城河，上百万全副武装的兵士，然而没有粮食，那是守不住的。”这样看来，粮食是君王最需要的资财，是国家最根本的政务。现在让百姓交粮买爵，封到五大夫以上，才免除一个人的兵役，这与一匹战马的功用相比差得太远了。赐封爵位，是皇上专有的权力，只要一开口，就可以无穷无尽地封给别人；粮食，是百姓种出来的，生长在土地中而不会缺乏。能够封爵与赎罪，是人们十分向往的。假如叫天下百姓都献纳粮食，用于边塞，以此换取爵位或赎罪，那么不用三年，边地粮食必定会多起来。 陛下降恩，让天下人输送粮食去边塞，以授给爵位，这是对百姓的很大恩德。我私下担忧边塞驻军的粮食不够吃，所以让天下的屯粮崐大批流入边塞。如果边塞积粮足够使用五年，就可以让百姓向内地各郡县输送粮食了；如果郡县积粮足够使用一年以上，可以随时下诏书，不收农民的土地税。这样，陛下的恩德雨露普降于天下万民，百姓就会更积极地投身农业生 产，天下就会十分富庶安乐了。
浓密的树阴隔断了暑气，正是中午时分，我一觉醒来，耳边传来黄莺儿断续的啼唱。
注释
3、九宾：古代举行大典时所用的极隆重的礼仪。宾指摈相，迎宾礼赞的官吏。
[37]姚泓：后秦君主。刘裕北伐破长安，姚泓出降。
⑸“为谁”句：句出唐人严恽《落花》：“尽日问花花不语，为谁零落为谁开？”
②腐儒：本指迂腐而不知变通的读书人，这里是诗人的自称，含有自嘲之意。是说自己虽是满腹经纶的饱学之士，却仍然没有摆脱贫穷的下场；也有自负的意味，指乾坤中，如同自己一样的心忧黎民之人已经不多了。
17 九佐：九位辅佐尧治理国家的官员。
④朔方：汉郡名称。在今内蒙古及宁夏一带。
其十
赏析
“秦关”，指函谷关。相传道家始祖老子过此关仙去，这里借以讽喻汉武帝学长生术，但还是命归黄泉。这一部分仍以四句为一小节而转换，反反复复地借当日的坛场官馆、青楼歌舞，化为蒿莱蓬草、黄埃荆棘，渲染世事翻覆，盛衰无常，使人无限伤感。特别是最后四句，由汾阴的古今盛衰，总结出“富贵荣华能几时”的一般议论，揭示了社会发展中一个带有普遍性的现象(xiang)，发人深省，具有启示性。相传唐玄宗听梨园弟子唱到此诗的这四句，不禁凄然涕下，并说：“峤真才子也。”
写到这里，诗人从登山到进门的一路经历，都曲曲折折地描述下来了。但他不过把几件景物摄进镜头，并没有叙述经过，仅仅给你以几种不同的变化着的形象。
这种评价自然有失于片面。实际上，陶渊明在我国诗歌发展史上，实在是堪称第一位田园诗人。他以冲淡洒脱的笔触，为读者绘制了一幅幅优美静谧的田园风光图画，东篱南山、青松奇园、秋菊佳色、日夕飞鸟、犬吠深巷、鸡鸣树巅，再伴以主人公那隔绝尘世、耽于诗酒的情愫，它所构筑成的艺术境界十分高远幽邃、空灵安谧。不过，细心的读者也会从中时时体察到陶渊明在诗中所流露的那种不得已才退居田园、饮酒赋诗，而实际却正未忘怀现实、满腹忧愤的心情。
“绕阵看狐迹，依山见马蹄。”颔联承接首联，进一步写出了边塞的荒凉景象。“狐”字，使人联想到狐死首丘，传说狐之将死，头必朝向出生的山丘，比喻不忘本或对家乡的思念，与荒凉形成对比突出戍卒的思乡之情。
“铁骢”为青黑色相杂的马，本已矫健迅疾，再加上主人挥鞭，自然是凌厉如飞了。以“金”、“铁”来修饰“鞭”和“骢”，平添坚强的力度。故一发端，颇具顿挫之力，使“行子”轻捷如飞，意气昂扬的气势与英姿如在眼前。
诗人把黑暗的大千世界变为朗朗白昼，实则暗示佛教是人们心中的一盏明灯，但这层意思完全融于诗化的语言之中，毫无枯涩之感，这反映了作者高超的艺术表现力。
这首诗借景抒情，主要表达的其实是这羁旅之情和思归之心，它说明秋风的来去虽然无处可寻，却又附着它物随处存在，风吹树动，萧萧木叶，那无形的秋风分明已经近在庭院、来到耳边了。
《文选》收入此诗附有后人之序说张衡“依屈原以美人为君子，以珍宝为仁义，以水深雪雰为小人，思以道术相报贻于时君，而惧谗邪不得以通。”这种分析是可信的，因为古诗中传统的比兴手法是常以美人比理想中的贤人，诗中四处远方地名，正是关系国家安危的处所，表现了诗人对国事的关怀和优虑。这四方遥远的地名也体现了诗人为理想而上下四方不倦地探索追寻的精砷，但处处都有难以逾越的障碍，追寻思念而不可得，故而优伤。这从侧面曲折反映了现实社会的污浊黑暗，这些，就是诗人优伤的社会内容。
根据《全唐诗》，第一首诗又题作“咏柳少府(shao fu)山瘿木樽”。在诗中，李白对一个小木酒杯就说了那么多事。从这里，读者可以看出李白的风趣与幽默，也足见李白的诗歌才华。“外与金罍并，中涵玉醴虚”两句中的“并”字与“虚”字用得极好，是这首诗的诗眼。
不仅如此，诗的前两句，每一句中都有“人”和“月”字，这就使诗的前两句的句法更加(geng jia)工整而复杂了。实际上，诗的前两句也可变为“离人无语却有情，明月有光却无声”，或者为了合于平仄，也可以改为“离人无语却有情，有光明月却无声”这样(zhe yang)就将人和月分开描写，前句写人，后句写月，但诗人此处却偏偏将人和月交织地描写在一起，两句中都有人和月。从第一句看，两人分离时都没有什么话说，而月亮也没有声音，四周很寂静，似乎没有什么感情，但第二句马上一变，明月虽然无声，却有着洁白的光亮，而两人分离时虽然缄言，保持着沉默，内心里却百感交集，充满着离情别绪，这样一写，句与句之间就有一种起伏，一种变化。不仅使人感到人有情，就连月也有情。
全诗四句，贯穿着两个对比。用人对比，从而显示不平；用地对比，从而显示伤感。从写法上看，“闻说梅花早”是纵笔，是一扬，从而逗出洛阳之春。那江岭上的早梅，固然逗人喜爱，但洛阳春日的旖旎风光，更使人留恋，因为它是(ta shi)这位好友的故乡。这就达到了由纵而收、由扬而抑的目的。结尾一个诘问句，使得作者的真意更加鲜明，语气更加有力，伤感的情绪也更加浓厚。
“兴废由人事，山川空地形。”颈联承上两联转入议论。诗人以极其精炼的语言揭示了六朝兴亡的秘密，并示警当世：六朝的繁华哪里去了？当时的权贵而今安在？险要的山川形势并没有为他们的长治久安提供保障；国家兴亡，原当取决于人事！在这一联里，诗人思接千里，自铸伟词，提出了社稷之存“在德不在险”的卓越见解。后来王安石《《金陵怀古》刘禹锡 古诗四首》其二：“天兵南下此桥江，敌国当时指顾降。山水雄豪空复在，君王神武自无双。”即由此化出。足见议论之高，识见之卓。
这首诗所描绘的自然景物形象，不仅仅准确地表现出山中从薄暮到深夜的时态特征，而且融统着诗人期盼知音的心情。特别是“松月生夜凉，风泉满清听”两句，写诗人见松月而觉夜凉，听见泉而感山幽，细致入微地传达出日暮山间听泉时的全部感受，很有韵味。全篇前六句都是融情入景，到了第七句，才点出“之子期宿来”，然后(ran hou)在第八字再点出一个“候”字。“孤琴候萝径”，以“孤”修饰琴，更添了孤清之感。
吴隐之这首述志诗，不事雕琢，直抒胸臆，言简意赅，古朴动人。更可贵的是作者言行一致，他在广州任上数年，果然没有因饮了贪泉而变成贪官。《晋书》上说他“及在州，清操逾厉，常食不过菜及干鱼而已，帷帐器服皆付外库，时人颇谓其矫，然亦终始不易。”由于他整饬纲纪，以身作则，广州风气(feng qi)大为改观。皇帝诏书嘉奖他“处可欲之地，而能不改其操，飨惟错之富，而家人不易其服”，是一位难能可贵的清官。后来他离开广州北归，行囊萧萧，船舱空空。回到家中，数亩小宅，茅屋简陋。当时著名将领刘裕赐赠车牛，并要为他建造住宅，都被他谢绝了。一生清廉，始终不渝，一代良吏，名垂青史。
写到这里，诗人从登山到进门的一路经历，都曲曲折折地描述下来了。但他不过把几件景物摄进镜头，并没有叙述经过，仅仅给你以几种不同的变化着的形象。
这种评价自然有失于片面。实际上，陶渊明在我国诗歌发展史上，实在是堪称第一位田园诗人。他以冲淡洒脱的笔触，为读者绘制了一幅幅优美静谧的田园风光图画，东篱南山、青松奇园、秋菊佳色、日夕飞鸟、犬吠深巷、鸡鸣树巅，再伴以主人公那隔绝尘世、耽于诗酒的情愫，它所构筑成的艺术境界十分高远幽邃、空灵安谧。不过，细心的读者也会从中时时体察到陶渊明在诗中所流露的那种不得已才退居田园、饮酒赋诗，而实际却正未忘怀现实、满腹忧愤的心情。
“绕阵看狐迹，依山见马蹄。”颔联承接首联，进一步写出了边塞的荒凉景象。“狐”字，使人联想到狐死首丘，传说狐之将死，头必朝向出生的山丘，比喻不忘本或对家乡的思念，与荒凉形成对比突出戍卒的思乡之情。
“铁骢”为青黑色相杂的马，本已矫健迅疾，再加上主人挥鞭，自然是凌厉如飞了。以“金”、“铁”来修饰“鞭”和“骢”，平添坚强的力度。故一发端，颇具顿挫之力，使“行子”轻捷如飞，意气昂扬的气势与英姿如在眼前。
诗人把黑暗的大千世界变为朗朗白昼，实则暗示佛教是人们心中的一盏明灯，但这层意思完全融于诗化的语言之中，毫无枯涩之感，这反映了作者高超的艺术表现力。
这首诗借景抒情，主要表达的其实是这羁旅之情和思归之心，它说明秋风的来去虽然无处可寻，却又附着它物随处存在，风吹树动，萧萧木叶，那无形的秋风分明已经近在庭院、来到耳边了。
《文选》收入此诗附有后人之序说张衡“依屈原以美人为君子，以珍宝为仁义，以水深雪雰为小人，思以道术相报贻于时君，而惧谗邪不得以通。”这种分析是可信的，因为古诗中传统的比兴手法是常以美人比理想中的贤人，诗中四处远方地名，正是关系国家安危的处所，表现了诗人对国事的关怀和优虑。这四方遥远的地名也体现了诗人为理想而上下四方不倦地探索追寻的精砷，但处处都有难以逾越的障碍，追寻思念而不可得，故而优伤。这从侧面曲折反映了现实社会的污浊黑暗，这些，就是诗人优伤的社会内容。
根据《全唐诗》，第一首诗又题作“咏柳少府(shao fu)山瘿木樽”。在诗中，李白对一个小木酒杯就说了那么多事。从这里，读者可以看出李白的风趣与幽默，也足见李白的诗歌才华。“外与金罍并，中涵玉醴虚”两句中的“并”字与“虚”字用得极好，是这首诗的诗眼。
不仅如此，诗的前两句，每一句中都有“人”和“月”字，这就使诗的前两句的句法更加(geng jia)工整而复杂了。实际上，诗的前两句也可变为“离人无语却有情，明月有光却无声”，或者为了合于平仄，也可以改为“离人无语却有情，有光明月却无声”这样(zhe yang)就将人和月分开描写，前句写人，后句写月，但诗人此处却偏偏将人和月交织地描写在一起，两句中都有人和月。从第一句看，两人分离时都没有什么话说，而月亮也没有声音，四周很寂静，似乎没有什么感情，但第二句马上一变，明月虽然无声，却有着洁白的光亮，而两人分离时虽然缄言，保持着沉默，内心里却百感交集，充满着离情别绪，这样一写，句与句之间就有一种起伏，一种变化。不仅使人感到人有情，就连月也有情。
全诗四句，贯穿着两个对比。用人对比，从而显示不平；用地对比，从而显示伤感。从写法上看，“闻说梅花早”是纵笔，是一扬，从而逗出洛阳之春。那江岭上的早梅，固然逗人喜爱，但洛阳春日的旖旎风光，更使人留恋，因为它是(ta shi)这位好友的故乡。这就达到了由纵而收、由扬而抑的目的。结尾一个诘问句，使得作者的真意更加鲜明，语气更加有力，伤感的情绪也更加浓厚。
“兴废由人事，山川空地形。”颈联承上两联转入议论。诗人以极其精炼的语言揭示了六朝兴亡的秘密，并示警当世：六朝的繁华哪里去了？当时的权贵而今安在？险要的山川形势并没有为他们的长治久安提供保障；国家兴亡，原当取决于人事！在这一联里，诗人思接千里，自铸伟词，提出了社稷之存“在德不在险”的卓越见解。后来王安石《《金陵怀古》刘禹锡 古诗四首》其二：“天兵南下此桥江，敌国当时指顾降。山水雄豪空复在，君王神武自无双。”即由此化出。足见议论之高，识见之卓。
这首诗所描绘的自然景物形象，不仅仅准确地表现出山中从薄暮到深夜的时态特征，而且融统着诗人期盼知音的心情。特别是“松月生夜凉，风泉满清听”两句，写诗人见松月而觉夜凉，听见泉而感山幽，细致入微地传达出日暮山间听泉时的全部感受，很有韵味。全篇前六句都是融情入景，到了第七句，才点出“之子期宿来”，然后(ran hou)在第八字再点出一个“候”字。“孤琴候萝径”，以“孤”修饰琴，更添了孤清之感。
吴隐之这首述志诗，不事雕琢，直抒胸臆，言简意赅，古朴动人。更可贵的是作者言行一致，他在广州任上数年，果然没有因饮了贪泉而变成贪官。《晋书》上说他“及在州，清操逾厉，常食不过菜及干鱼而已，帷帐器服皆付外库，时人颇谓其矫，然亦终始不易。”由于他整饬纲纪，以身作则，广州风气(feng qi)大为改观。皇帝诏书嘉奖他“处可欲之地，而能不改其操，飨惟错之富，而家人不易其服”，是一位难能可贵的清官。后来他离开广州北归，行囊萧萧，船舱空空。回到家中，数亩小宅，茅屋简陋。当时著名将领刘裕赐赠车牛，并要为他建造住宅，都被他谢绝了。一生清廉，始终不渝，一代良吏，名垂青史。
创作背景
这是周人祭祀岐山的乐歌。对于周人来说，岐山是一圣地：“周之兴也，鸑鷟（yuè zhuó即凤凰）鸣于岐山。”（《国语·周语》）周人一系传至古公亶父，居于豳地，“薰育戎狄攻之，欲得财物，予之；已复攻，欲得地与民。民皆怒，欲战。古公曰：‘有民立君，将以利之。今戎狄所为攻战，以吾地与民。民之在我与其在彼何异？民欲以我故战，杀人父子而君之，予不忍为。’乃与私属去豳，度漆、沮。豳人举国扶老携弱，尽复归古公于岐下。及他旁国闻古公仁，亦多归之。”（《史记·周本纪》）古公之前，后稷、公刘二位也是功勋卓著，《国语》之所以取岐山为周人兴起的圣地，似是极度推崇古公亶父之仁，从上引文可见，古公亶父不仅仁爱本族，而且推仁爱于一再侵犯于己的异族，自然更是难能可贵，因而也更具备后世儒家所定的圣人品格。
冯幵( 两汉 )
收录诗词 (9554) 首
简 介
冯幵 1873-1931，字君木，浙江慈溪人。生于清穆宗同治十二年，卒于民国二十年，年五十九岁。少孤，从母俞受诗。年十五六，斐然有着作志。二十补诸生，光绪二十三年，（公元一八九七年）以拔贡试于朝，列二等。例得知县，拜自显为儒官，受丽水县学训导。寻调宣平，因病不赴。年甫三十，归，不复出，与吴昌硕、况周颐、朱孝藏、程颂万游，交尤笃。晚，以疾卒于海上旅次。开为文华实相资，诗出入杜、韩、黄、陈，兼工倚声，尝与陈境塘等结剡社。着有《回风堂文》若干卷，诗若干卷，词一卷，日记若干卷，杂着若干种，藏于家。
首夏山中行吟
孤鸾将鹤群，晴日丽春云。何幸晚飞者，清音长此闻。
酒倾迟日暮，川阔远天低。心系征帆上，随君到剡溪。"
西崦水泠泠，沿冈有游亭。自从春草长，遥见只青青。
前惊羽人会，白日天居肃。问我将致辞，笑之自相目。
清明人比玉，照灼府如莲。伫报司州政，征黄似颍川。"
"玉壶倾菊酒，一顾得淹留。彩笔征枚叟，花筵舞莫愁。
复见离别处，虫声阴雨秋。
石上幽期春又暮，何时载酒听高歌。"
小雅·南山有台
（《宿僧房》，见《诗式》）。"
凤凰楼上伴吹箫，鹦鹉杯中醉留客。泰去否来何足论，
"汉室长陵小市东，珠帘绣户对春风。
偏宜留野客，暂得解朝衣。犹忆东溪里，雷云掩故扉。"
千夫驰驿道，驷马入家山。深巷乌衣盛，高门画戟闲。
"君非三谏寤，礼许一身逃。自树终天戚，何裨事主劳。
禅庭古树秋，宿雨清沈沈。挥袂故里远，悲伤去住心。"
"一门三代贵，非是主恩偏。破虏山铭在，承家剑艺全。
戚氏·晚秋天
槿花亦可浮杯上，莫待东篱黄菊开。"
未明排仗到铜壶。朱牌面上分官契，黄纸头边押敕符。
县当仙洞口，路出故园东。唯有新离恨，长留梦寐中。"
鬓发成新髻，人参长旧苗。扶桑衔日近，析木带津遥。
"扫石焚香礼碧空，露华偏湿蕊珠宫。
但令静胜躁，自使癯者肥。不待蘧生年，从此知昔非。"
"孤峰临万象，秋气何高清。天际南郡出，林端西江明。
"武帝祈灵太乙坛，新丰树色绕千官。
送温处士归黄山白鹅峰旧居
欲契真空义，先开智慧芽。不知飞锡后，何外是恒沙。"
鹿凭山下老人看。法成不怕刀枪利，体实常欺石榻寒。
江露湿征袂，山莺宜泊船。春风若为别，相顾起尊前。"
"君家旧林壑，寄在乱峰西。近日春云满，相思路亦迷。
婵娟花艳无人及。珠为裙，玉为缨。临春风，吹玉笙。
鳣鲔跃洪流，麇麚倚荒阡。嗈嗈白云雁，嘒嘒清露蝉。
"知向巫山逢日暮，轻袿玉佩暂淹留。
田园忽归去，车马杳难逢。废巷临秋水，支颐向暮峰。
寒食下第
若为问得苍苍意，造化无言自是功。"
茫茫天地间，万类各有亲。安知汝与我，乖隔同胡秦。
"峰嶂徘徊霞景新，一潭寒水绝纤鳞。朱字灵书千万轴，
芳时碧落心应断，今日清词事不同。瑶草秋残仙圃在，
"忧来思远望，高处殊非惬。夜露湿苍山，秋陂满黄叶。
"巴檄故人去，苍苍枫树林。云山千里合，雾雨四时阴。
忍怀贱妾平生曲，独上襄阳旧酒楼。"
差肩曳长裾，总辔奉和铃。共赋瑶台雪，同观金谷筝。
风入松·寄柯敬仲
"广庭飞雪对愁人，寒谷由来不悟春。
岁华南去后，愁梦北来频。惆怅江边柳，依依又欲春。"
不蔽秋天雁，惊飞夜月乌。霜风与春日，几度遣荣枯。"
"双膝过颐顶在肩，四邻知姓不知年。
想向诸山寻礼遍，却回还守老君前。"
发稀那更插茱萸。横空过雨千峰出，大野新霜万叶枯。
"九疑峰畔二江前，恋阙思乡日抵年。白简趋朝曾并命，
千里万里伤人情。"
谒金门·五月雨
老不可兮更少，君何为兮轻别。"
繐帐尘空暗，铭旌雨不飞。依然旧乡路，寂寞几回归。"
"凉风吹玉露，河汉有幽期。星彩光仍隐，云容掩复离。
赫赫沸泉壑，焰焰焦砂石。思减祝融权，期匡诸子宅。
"瑞花飘朔雪，灏气满南宫。迢递层城掩，徘徊午夜中。
五月不曾芳草生。须臾促轸变宫徵，一声悲兮一声喜。
闲坐烧印香，满户松柏气。火尽转分明，青苔碑上字。
路傍樵客何须问，朝市如今不是秦。"
秋夜曲
鸾鹤交飞半空里。山精木魅不可听，落叶秋砧一时起。
山川迷道路，伊洛困风尘。今日扁舟别，俱为沧海人。"
更闻仙士友，往往东回首。驱石不成羊，指丹空毙狗。
玉帐天清丝管声。繁戏徒过鲁儒目，众欢方集汉郎心。
看取海头秋草色，一如江上别离心。"
"青崖白石夹城东，泉脉钟声内里通。地压龙蛇山色别，
瑶草春，丹井远，别后相思意深浅。"
"闻道铅华学沈宁，寒枝淅沥叶青青。
箜篌谣
通塞两不见，波澜各自起。与君相背飞，去去心如此。"
春藻下中天，湛恩阐文明。小臣谅何以，亦此摽华缨。"
"买得幽山属汉阳，槿篱疏处种桄榔。
"武帝祈灵太乙坛，新丰树色绕千官。
"陌上凉风槐叶凋，夕阳清露湿寒条。登楼望月楚山迥，
脱屐寻浅流，定足畏欹石。路尽十里溪，地多千岁柏。
何处最悲辛，长亭临古津。往来舟楫路，前后别离人。"
春梦犹传故山绿。"
优钵罗花歌
四座喧唿叹佳作。回首邀余赋一章，欲令羡价齐钟张。
玉洞桂香满，雪坛松影疏。沈思瞩仙侣，纾组正军书。
曲江北海今何处，尽逐东流去不回。"
圣明所兴国，灵岳固不殚。咄咄薄游客，斯言殊不刊。"
古碑在云巅，备载置寺由。魏家移下来，后人始增修。
"瓶钵绕禅衣，连宵宿翠微。树开巴水远，山晓蜀星稀。
唤起犹侵晓，催斋已过时。春晴阶下立，私地弄花枝。"
"古地接龟沙，边风送征雁。霜明草正腓，峰逼日易晏。