"长者车尘每到门，长卿非慕卓王孙。定知羽翼难随凤，
与君相见时，杳杳非今土。"
清风明月夜深时，箕帚卢郎恨已迟。
回首迩结灵，倾眸亲曜罗。豁落制六天，流铃威百魔。
"莫知何路去追攀，空想人间出世间。杜口已同居士室，
便是孤帆从此去，不堪重上望夫山。"
天上凌云剑佩轻。花拥石坛何寂寞，草平辙迹自分明。
衣锦还乡。将恐鸟残以羽，兰折由芳。笼餐讵贵，
碧侧青斜冷相沓。芒鞋竹杖寒冻时，玉霄忽去非有期。
若作诗中友，君为谢康乐。盘薄西山气，贮在君子衿。
举棹云先到，移舟月逐行。旋吟诗句罢，犹见远山横。"
软着朝簪去，狂随别骑游。旆冲离馆驿，莺扑绕宫楼。
"老隐洞庭西，渔樵共一溪。琴前孤鹤影，石上远僧题。
专心惟在意虔诚。黑铅过，采清真，一阵交锋定太平。
.chang zhe che chen mei dao men .chang qing fei mu zhuo wang sun .ding zhi yu yi nan sui feng .
yu jun xiang jian shi .yao yao fei jin tu ..
qing feng ming yue ye shen shi .ji zhou lu lang hen yi chi .
hui shou er jie ling .qing mou qin yao luo .huo luo zhi liu tian .liu ling wei bai mo .
.mo zhi he lu qu zhui pan .kong xiang ren jian chu shi jian .du kou yi tong ju shi shi .
bian shi gu fan cong ci qu .bu kan zhong shang wang fu shan ..
tian shang ling yun jian pei qing .hua yong shi tan he ji mo .cao ping zhe ji zi fen ming .
yi jin huan xiang .jiang kong niao can yi yu .lan zhe you fang .long can ju gui .
bi ce qing xie leng xiang da .mang xie zhu zhang han dong shi .yu xiao hu qu fei you qi .
ruo zuo shi zhong you .jun wei xie kang le .pan bao xi shan qi .zhu zai jun zi jin .
ju zhao yun xian dao .yi zhou yue zhu xing .xuan yin shi ju ba .you jian yuan shan heng ..
ruan zhuo chao zan qu .kuang sui bie qi you .pei chong li guan yi .ying pu rao gong lou .
.lao yin dong ting xi .yu qiao gong yi xi .qin qian gu he ying .shi shang yuan seng ti .
zhuan xin wei zai yi qian cheng .hei qian guo .cai qing zhen .yi zhen jiao feng ding tai ping .
译文
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有(you)遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子(zi)期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完(wan)了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周(zhou)勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮(fu)沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
华山的三座险峰，不得不退而耸立，险危之势，如欲摧折。
延年益寿得以不死，生命久长几时终止？
赤骥终能驰骋至天边。
江山各处保留的名胜古迹，而今我们又可以登攀亲临。
我家在曲曲弯弯襄水边，远隔楚天云海迷迷茫茫。
一边哭一边回忆，泪水就像漏刻里的水一样，从白天到晚上一直流个不停。
行到此处，我勾起了思念，悔不该轻率地抛开闺中女子，像水中浮萍漂流难驻。唉，与她的约定不知何时才能兑现？别离的情怀凄凉，只空恨年终岁晚，归期受阻。泪水涟涟，凝望遥遥京城路，听那孤鸿声声回荡在悠远的暮天中。
劝说秦王的奏折多次呈上，而苏秦的主张仍未实行，黑貂皮大衣穿破了，一百斤黄金也用完了，钱财一点不剩，只得离开秦国，返回家乡。缠着绑腿布，穿着草鞋，背着书箱，挑着行李，脸上又瘦又黑，一脸羞愧之色。回到家里，妻子不下织机，嫂子不去做饭，父母不与他说话。苏秦长叹道：“妻子不把我当丈夫，嫂子不把我当小叔，父母不把我当儿子，这都是我的过错啊！”于是半夜找书，摆开几十只书箱，找到了姜太公的兵书，埋头诵读，反复选择、熟习、研究、体会。读到昏昏欲睡时，就拿针刺自己的大腿，鲜血一直流到脚跟，并自言自语说：“哪有去游说国君，而不能让他拿出金玉锦绣，取得卿相之尊的人呢？”满一年，研究成功，说：“这下真的可以去游说当代国君了！”
王侯们的责备定当服从，
这般成功地辅助了皇帝，安定了四方啊！
忽听得江面上传来琵琶清脆声；我忘却了回归客人也不想动身。
而这时候，满天风雨，只有我一个人的身影独自离开了那西楼。
城头上的战鼓还在旷野里震荡回响，将军刀匣里的宝刀上的血迹仍然没干。
是谁开辟了通向湖心孤山的道路？长满青草的小道像少女的绿色裙腰弯弯斜斜。
鬓发是一天比一天增加了银白，
时光匆匆已经过了中年，艰难阻滞仍是一事无成。
雁门郡东接古代燕国，郡内高山峻岭遍布，有些胡人的家就住在边境附近。
当时与我结交的人是何等之多，但只有您才与我真正地志同道合。
注释
59. 天之行也：是自然界的固有现象。天，大自然。行，常道，规律。
差（cī）池：燕子飞行时，有先有后，尾翼舒张貌。《诗经· 邶风·燕燕》：“燕燕于飞，差池其羽。”
⑼他家：别人家。
15.水裔：水边。此名意谓蛟本当在深渊而在水边。比喻所处失常。
8、云鹏：大鹏，指谢安。
（42）归：应作“愧”。
柳宗元自从被贬到永州之后，精神上受到很大刺激和压抑，他就借描写山水景物，借歌咏隐居在山水之间的渔翁，来寄托自己清高而孤傲的情感，抒发自己在政治上失意的郁闷苦恼。于是，他怀着幽愤的心情，写下了这首令人传颂的名诗。
"白藕花前旧影堂，刘雷风骨画龙章。共轻天子诸侯贵，
一春膏血尽，岂止应王赋。如何酷吏酷，尽为搜将去。
玉苗琼蕊亦宜夜，莫使一花冲晓开。"
"北面香炉秀，南边瀑布寒。自来还独去，夏满又秋残。
王欢顾盼，为王歌舞。愿得君欢，常无灾苦。"
鄱阳黎庶还堪羡，头有重天足有牦。
"凉风暮起骊山空，长生殿锁霜叶红。
丹砂一粒名千般，一中有一为丹母。火莫燃，水莫冻，
今朝不觉频回首，曾伴瑶花近玉壶。"
流黄山火着，碇石索雷鸣。想到夷王礼，还为上寺迎。"
"笑看沧海欲成尘，王母花前别众真。
若买山资言不及，恒河沙劫用无穷。"
凌晨吸丹景，入夜饮黄月。百关弥调畅，方寸益清越。
"恃勇祸必婴，恃强势必倾。胡为万金子，而与恶物争。
"法子出西秦，名齐漆道人。才敷药草义，便见雪山春。
铺云枕石长松下，朝退看书尽日眠。"
"冬暮雨霏霏，行人喜可稀。二阶□夜雪，亚圣在春闱。
此时最是思君处，肠断寒猿定不如。"
铁钵年多赤，麻衣带毳斑。只闻寻五柳，时到月中还。"
灵山游汗漫，仙石过莓苔。误到人间世，经年不早回。"
知师诗癖难医也，霜洒芦花明月中。"
岂知真气梵天来。听经瑞雪时时落，登塔天花步步开。
霜简别来今始见，雪山归去又难逢。"
"太宗罗俊彦，桂玉比光辉。难得终须得，言归始是归。
野水翻红藕，沧江老白禽。相思未相识，闻在蜀中吟。"
月从高掌出，泉向乱松鸣。坐石眠霞侣，秋来短褐成。"
蜉蝣世界实足悲，槿花性命莫迟迟。珠玑溢屋非为福，
我本是蓑笠，幼知天子尊。学为毛氏诗，亦多直致言。
镜中春色老，枕前秋夜长。（咏泪，以上见《吟窗杂录》）"
"日日见入寺，未曾含酒容。闲听老僧语，坐到夕阳钟。
名因诗目见，色对道心忘。不遇陆内史，谁知殊众芳。"
心期无形影，迹旷成阻修。有客江上至，知君佐雄州。
写心陟云峰，纵目还缥缈。宛转众浦分，差池群山绕。
予招三清友，迥出九天上。挠挑绝漠中，差池遥相望。
花前始相见，花下又相送。何必言梦中，人生尽如梦。
丈夫勋业正干坤，麟凤龟龙尽在门。西伯最怜耕让畔，
无私方称水晶宫。香焚薝卜诸峰晓，珠掐金刚万境空。
"飞燕身轻未是轻，枉将弱质在岩扃。
"千年故国岁华奔，一柱高台已断魂。
只欲更缀上落花，恨不能把住明月。太山肉尽，东海酒竭。
非烟生玉砌，御柳吐金条。击壤翁知否，吾皇即帝尧。"
郭尚父休夸塞北，裴中令莫说淮西。（《野客丛谈》）
莫道幽人一事无，闲中尽有静工夫。
"往岁曾寻圣迹时，树边三绕礼吾师。敢望护法将军记，
赋鵩言无累，依刘德有邻。风期仁祖帽，鼠讶史云尘。
为爱君心能洁白，愿操箕帚奉屏帏。"
莫是商山一皓无。身带烟霞游汗漫，药兼神鬼在葫芦。
瀑泉微溅石楼经。闲行不觉过天井，长啸深能动岳灵。
必谢金台去，还携铁锡将。东林露坛畔，旧对白莲房。
蓬岛鸾皇舞翠声。还是灵龟巢得稳，要须仙子驾方行。
万里山川换古今。风动水光吞远峤，雨添岚气没高林。
杉罅龙涎溢，潭坳石发多。吾皇搜草泽，争奈谢安何。
杼山空后皎然亡。清留岛月秋凝露，苦寄巴猿夜叫霜。
"梦绕嵯峨里，神疏骨亦寒。觉来谁共说，壁上自图看。
声动柳吴兴，郊饯意不轻。吾知段夫子，高论关苍生。
"寂寥满地落花红，独有离人万恨中。
含似春风吹未坼。珪璋特达世所珍，吾知此物亦其伦。
待鹤移阴过，听风落子频。青青寒木外，自与九霄邻。"
"省悟前非一息间，更抛闲事弃尘寰。徒夸美酒如琼液，
荏苒宋齐末，斯须变梁陈。绵历已六代，兴亡互纷纶。
一从散席归宁后，溪寺更有谁相亲。青山古木入白浪，
"重叠太古色，濛濛花雨时。好峰行恐尽，流水语相随。
立身素耿介，处难思经纶。春府搜才日，高科得一人。"
"天策二首作，境幽搜亦玄。阁横三楚上，题挂九霄边。
"峰心惠忍寺，嵊顶谢公山。何似南湖近，芳洲一亩间。
如今憔悴离南海，恰似当时幸蜀时。"
"人间近遇风骚匠，鸟外曾逢心印师。
"金虎城池在，铜龙剑珮新。重看前浦柳，犹忆旧洲苹.
"溪草落溅溅，鱼飞入稻田。早寒临洞月，轻素卷帘烟。
"孤客秋易伤，嘶蝉静仍续。佳晨亦已屡，欢会常不足。
"草草穿银峡，崎岖路未谙。傍山为店戍，永日绕溪潭。
说诗迷颓靡，偶俗伤趋竞。此道谁共诠，因君情欲罄。"
纣虐与尧仁，可惜皆朽腐。
望国诚明首不回。驾驭英雄如赤子，雌黄贤哲贡琼瑰。
凿池泉自出，开径草重生。百尺金轮阁，当川豁眼明。"
路沿湘树叠，山入楚云层。若有东来札，归鸿亦可凭。"
儿童不识冲天物，漫把青泥污雪毫。（《临殁口吟》）
淫声已阕雅声来，游鱼噞喁鹤裴回。主人高情始为开，
"才子南看多远情，闲舟荡漾任春行。
不有清屏鉴，使我商弦绝。愿寄千里心，月高不可掇。