首页 古诗词 回乡偶书二首

回乡偶书二首

明代 / 边大绶

直须桂子落坟上,生得一枝冤始消。"
秋宵一吟更清迥。能令听者易常性,忧人忘忧躁人静。
居山别有非山意,莫错将予比宋纤。
"雪集大野兮血波汹汹,玄黄交战兮吴无全陇。
日出唱歌去,月明抚掌归。何人得似尔,无是亦无非。"
"望水试登山,山高湖又阔。相思无晓夕,相望经年月。
韶光不见分成尘,曾饵金丹忽有神。
倚身松入汉,瞑目月离潭。此境堪长往,尘中事可谙。"
寺近闲人泛月过。岸引绿芜春雨细,汀连斑竹晚风多。
道安还跨赤驴行。充斋野店蔬无味,洒笠平原雪有声。
残阳曜极野,黑水浸空坟。那得无乡思,前程入楚云。"
通幽鬼神骇,合道精鉴稀。变态风更入,含情月初归。
感得一株阶下出。细叶繁枝委露新,四时常绿不关春。
"盘空蹑翠到山巅,竹殿云楼势逼天。古洞草深微有路,
龙褒有何罪,天恩放岭南。敕知无罪过,追来与将军。


回乡偶书二首拼音解释:

zhi xu gui zi luo fen shang .sheng de yi zhi yuan shi xiao ..
qiu xiao yi yin geng qing jiong .neng ling ting zhe yi chang xing .you ren wang you zao ren jing .
ju shan bie you fei shan yi .mo cuo jiang yu bi song xian .
.xue ji da ye xi xue bo xiong xiong .xuan huang jiao zhan xi wu wu quan long .
ri chu chang ge qu .yue ming fu zhang gui .he ren de si er .wu shi yi wu fei ..
.wang shui shi deng shan .shan gao hu you kuo .xiang si wu xiao xi .xiang wang jing nian yue .
shao guang bu jian fen cheng chen .zeng er jin dan hu you shen .
yi shen song ru han .ming mu yue li tan .ci jing kan chang wang .chen zhong shi ke an ..
si jin xian ren fan yue guo .an yin lv wu chun yu xi .ting lian ban zhu wan feng duo .
dao an huan kua chi lv xing .chong zhai ye dian shu wu wei .sa li ping yuan xue you sheng .
can yang yao ji ye .hei shui jin kong fen .na de wu xiang si .qian cheng ru chu yun ..
tong you gui shen hai .he dao jing jian xi .bian tai feng geng ru .han qing yue chu gui .
gan de yi zhu jie xia chu .xi ye fan zhi wei lu xin .si shi chang lv bu guan chun .
.pan kong nie cui dao shan dian .zhu dian yun lou shi bi tian .gu dong cao shen wei you lu .
long bao you he zui .tian en fang ling nan .chi zhi wu zui guo .zhui lai yu jiang jun .

译文及注释

译文
从满院一丛丛的萱草可知,主人(ren)或许借种植花草以忘却(que)世态纷纭。
江南别没有更好的礼品相送,姑且把一枝梅花送去报春。
  于是二十四日乘船往吴门去,走了几十里水路,虞山好像还在船篷上面蜿蜒曲折,望去清清楚楚,使人想要掉转船头再去游玩。
  一夜间,春风吹遍了衡阳城,雁儿盘算着(zhuo)路程,准备立刻从楚水边飞(fei)回燕山旁。不要怪我春天一来就要回去,江南虽好,却是他乡!
  天上的银河夜里还在潺潺,飘荡着闪闪群星,银河两岸的流云们,调皮地模仿着水声叮咚。月(yue)宫金色桂花树,从来就是花不落绽放飘香,仙女轻盈采桂花,纤手娴熟歌声宛转响佩缨。天宫的弄玉,卷起宝帘打开玉窗,又一个明媚的拂晓,窗前梧桐树永远枝繁叶茂,带(dai)他们夫妻飞天的小青凤,还是没长大依然那么娇小, 神仙夫妻当然永远年轻红颜难老(lao)。天上王子乔又吹起玉笙如凤鸣,笙管长长,真美真好,他悠然微笑在云烟里,吆喝着龙耕地,种下万顷仙草。剪一条粉霞做成红绶带装饰着天女们的藕丝仙裙,笑语喧哗她们飞到南海青洲采仙草,又来赏早春。快看呀东边,羲和驾着天马,车里载着太阳又奔来了,焰火纷纷,人间,石山下的海水又一次退去变成陆地,飞起灰尘。天上一天就是人间百年,让我,怎能不伤怀摧心。
斑鸠问:“是什么原因呢?”
细细算来,一年春光已过了三分之二。绿荫浓浓,红花重重,依然是往年的情景。庭院中,杨柳依依,帘幕里吹拂着暖风。有个人正在忧心忡忡,满面憔悴。
我抚摩着古松上的萝藤,想和他聊天,他却把高入青云的关门紧闭。
空剩下一丝余香留在此,心上人却已不知道在哪里去留?
看见大雁南飞引起我忧愁之心,远处的山峰又衔来一轮好月。
结交朋友的离离合合就如同身在梦中。仕途得失进退这等闲事就别去想它了。朱仲卿终也没离开人民爱戴他的桐乡。

注释
(42)函使——递送信件的人。唐时新进士及第,以泥金书帖,报登科之喜。此指传报录取消息的人,俗称“报子”。云尔——如此如此罢了。
1.寻:通“循”,沿着。
③独当垆(lú):指独自守垆卖酒。
江汉:指长江和嘉陵江。也指长江、嘉陵江流经的巴蜀地区。因为嘉陵江上源为西汉水,故亦称汉水。
⑹咫(zhǐ)尺:周制八寸为咫,十寸为尺。形容距离近。
主:主张,这里是规矩、章程的意思。后面的主字,是指主人、国君。
⑿登降:上山下山,指路途跋涉艰难。登,指登山。降,指临水。这句和上句是说我这次旅程难道不远吗?跋山涉水也有一千余里。
(2)在昔:过去,往日。与下句“当年”义同。南亩:指农田。未践:没去亲自耕种过。

赏析

  诗的第一章写姜嫄神奇的受孕。这章最关键的一句话是“履帝武敏歆”,对这句话的解释众说纷纭,历来是笺注《诗经》的学者最感兴趣的问题之一。毛传把这句话纳入古代的高禖(古代帝王为求子所祀的禖神)祭祀仪式中去解释,云:“后稷之母(姜嫄)配高辛氏帝(帝喾)焉。……古者必立郊禖焉,玄鸟至之日,以大牢祠于郊禖,天子亲往,后妃率九嫔御,乃礼天子所御,带以弓韣(dú),授以弓矢于郊禖之前。”也就是说高辛氏之帝率领其妃姜嫄向生殖之神高禖祈子,姜嫄踏着高辛氏的足印,亦步亦趋,施行了一道传统仪式,便感觉怀了孕,求子而得子。唐代孔颖达的疏也执此说。但汉代郑玄的笺与毛传之说不同,他主张姜嫄是踩了天帝的足迹而怀孕生子的。云:“姜嫄之生后稷如何乎?乃禋祀上帝于郊禖,以祓除其无子之疾,而得其福也。帝,上帝也;敏,拇也。……祀郊禖之时,时则有大神之迹,姜嫄履之,足不能满履其拇指之处,心体歆歆然,其左右所止住,如有人道感己者也。于是遂有身。”这样的解释表明君王的神圣裔传来自天帝,是一个神话。然在后世,郑玄的解释遭到了王充、洪迈、王夫之等人的否定。现代学者闻一多对这一问题写有《姜嫄履大人迹考》专文,认为这则神话反映的事实真相,“只是耕时与人野合而有身,后人讳言野合,则曰履人之迹,更欲神异其事,乃曰履帝迹耳”。他采纳了毛传关于高禖仪式的说法,并对之作了文化人类学的解释:“上云禋祀,下云履迹,是履迹乃祭祀仪式之一部分,疑即一种象征的舞蹈。所谓‘帝’,实即代表上帝之神尸。神尸舞于前,姜嫄尾随其后,践神尸之迹而舞,其事可乐,故曰‘履帝武敏歆’,犹言与尸伴舞而心甚悦喜也。‘攸介攸止’,‘介’,林义光读为‘愒(qí)’,息也,至确。盖舞毕而相携止息于幽闭之处,因而有孕也。”闻一多的见解是可取的。还有两点:一、足迹无非是种象征,因此像王夫之等人那样力图在虚幻和事实之间架桥似乎是徒劳的。二、象征的意义是通过仪式的摹仿来完成的,舞蹈之类都是摹仿仪式,而语言本身也可以完成象征的意义,如最初起源于祭仪的颂诗;正是由于语言的这种表现能力的扩张,神话才超越了现实,诗歌乃具有神奇的魅力。
  此诗的意思简明直截。如果按照主人公是男子的说法,就是小伙子要求与姑娘私奔,并指天发誓,一定要和姑娘结合,生不能同床,死也要同穴。爱情的强烈、坚定、至死不渝,大概总可以感动姑娘了。
  《铜雀妓》是乐府诗题名,也叫《铜雀台》。铜雀原名榭台,在邺城(今河北临漳县)。公元210年(建安十五年)曹操建造,台上有铜铸大雀。《铜雀妓》诗,多是凭吊怀古或咏史之作。据《邺都故事》记载,曹操命其子将其葬在邺之西岗;妾妓都住在铜雀台上,早晚设酒食祭奠,每月初一、十五在灵帐前奏乐祭礼;诸子也经常登台瞻望西陵墓田。
  时当夏秋之际,木槿花盛开,诗中的男女一同出外游览。他们一会儿赶着车子,在乡间道路上飞快地奔驰;一会儿又下车行走,健步如飞。诗中洋溢着欢乐的情绪,明快的节奏。
  “自经丧乱少睡眠,长夜沾湿何由彻”两句,一纵一收。一纵,从眼前的处境扩展到安史之乱以来的种种痛苦经历,从风雨飘摇中的茅屋扩展到战乱频繁、残破不堪的国家;一收,又回到“长夜沾湿”的现实。忧国忧民,加上“长夜沾湿”,诗人自然不能入睡。“长夜”是作者由于自己屋漏因而更觉夜长,还因自己和国家都在风雨飘摇中挣扎而觉得夜长。“何由彻”和前面的“未断绝”照应,表现了诗人既盼雨停,又盼天亮的迫切心情。而这种心情,又是屋破漏雨、布衾似铁的艰苦处境激发出来的。于是诗人由个人的艰苦处境联想到其他人的类似处境,水到渠成,自然而然地过渡到全诗的结尾。
  至此,李白泰山遇仙的“故事”看来就要结尾了。不料诗人又宕开一笔,另辟出第六首诗群仙夜娱的一幕,不仅泰山仙境描写的更加完整真切,而且把诗人复杂的情感又推上了一个新的高潮。泰山之夜是那样幽秘,诗人怀抱绿绮名琴,漫步青山野径。“山明月露白”“夜静松风歇”,“玉真连翠微”。松涛平息,仙人的宫观掩映在苍翠之中,月华为山野披上一层透明的轻纱。诗人窥见众仙人在山巅开始了自己的夜生活:“处处笙歌发”,“想象鸾凤舞,飘飘龙虎衣”。“寂静娱清辉”,寥廓苍穹在屏息静听着自由的生命唱出的颂歌,高悬的明月好像仙人们的灵魂之光,也照射着诗人的心灵。李白此时已融进了仙人世界。“恍惚不忆归”,他忘记了自己来自何处,他也不愿意归去。他望见匏瓜星在闪烁,银河就在头上,几可摸到织女的织布机。诗人盼望天不要再亮,仙境不要再消失。“扪天摘匏瓜”,诗人举手向河畔,干脆要把匏瓜星摘下,急切之中却误摘了织女星,天还是亮了。仙境消失了,泰山秀姿依然,五彩祥云飘荡在晨曦之中。“明晨坐相失,但见五云飞。”诗人的仙境之(jing zhi)旅戛然而止,仙引、问仙、学仙、慕仙的思绪统统被晴明消蚀了,只留给诗人些许失意甚或现实的思考:通过求仕实现自己的远大志向是艰难的,没有权势者举荐,只靠自己的努力无法实现;求仙也是艰难的,因为仙人并不真的存在;可是泰山这样的人间“仙境”却常有,在这样的仙境中大可让自己的情感自由驰骋,无拘无束,尽情享受精神的愉悦。
  在中国古典诗歌史上,专门吟咏幼女(含少女)的诗作数量不多,但这类诗作大都写得富有诗趣,颇具特色。西晋著名诗人左思的《娇女诗》可谓中国古代最早写少女情态的妙诗。此诗极尽铺陈之能事,着力描绘诗人的两个女儿——小女“纨素” 与大女“蕙芳” 逗人喜爱。正如明代谭元春所评:“字字是女,字字是娇女,尽理、尽情、尽态。”明代诗人毛铉的《《幼女词》毛铉 古诗》,尽管仅有20字,但状写幼女情态逼(tai bi)真传神,“如在目前”,较之左思280字的《娇女诗》毫不逊色。
  这首诗不同于一般五言律诗多借助景物的描绘或烘托气氛,或抒发感情,而是以叙事直抒胸臆。优美洗练的语言,创造出了生动的形象、鲜明的意境,表达了真挚的情思。“兴象婉然,气骨苍然”,是这首诗的主要艺术特征。诗人采用了“古诗”的传统手法,适当地使用叠字,增强了诗的表现力。
  “此夜曲中闻折柳”,今夜,缥缈的笛乐中,我听到了思乡怀亲的《折杨柳》。笛乐飘飘,如此动人,究竟吹的是什么曲子呢?“折柳”,即《折杨柳》,汉代横吹曲名,内容多写离别之情。如《旧唐书·乐志》载北朝流传的一首《折杨柳枝》:“上马不捉鞭,反拗杨柳枝。下马吹横笛,愁杀行客儿。”历代文人仿作的《折杨柳枝》曲辞,也都是抒发离愁别绪的。在这里,折柳既可理解为听到的是一首折柳曲,还可理解为在乐曲中听到了折柳的意绪。“柳”谐音“留”。古人送别亲友时,折柳相赠,暗示留恋、留念的意思。折柳既是一种习俗,也代表一个场景、一种情绪。古人还有折柳寄远的习惯,是盼远游亲人早归的意思。
  此诗前二章都是以《雄雉》佚名 古诗起兴。“兴”就是见景生情:看到漂亮的雄野鸡在空中自由自在地飞,欢快自得地鸣叫,这个独守空房的女人心中很不是滋味。《雄雉》佚名 古诗就在眼前,能见到它舒畅地拍翅膀,能听到它咯咯的叫声。而丈夫久役,既不能见其人,也不能闻其声。先是怀想,后是劳心,思妇的感情层层迭起。此二章只举《雄雉》佚名 古诗,不言双飞,正道出离别,引出下文“怀”“劳”的情绪,写《雄雉》佚名 古诗,又是从“飞”这一动态去描写它的神情(“泄泄其羽”)和声音(“下上其音”),突出其反复不止,意在喻丈夫久役不息,思妇怀想不已。
  这首诗的主旨,前人多有阐述。清代学者方玉润在《诗经原始》中已经透露出西周开国君主文王、武王的业绩所起的继往开来的作用。在周族的漫长艰苦历程中,最早是周始祖后稷被封于有邰(在今陕西武功),至十代孙公刘由有邰迁到豳(在今陕西邠县),到了周文王的祖父古公亶父(即周太王)又从豳迁到岐山(在今陕西岐山),都是具有里程碑意义的。在文王、武王父子两代,文王继承前代的功业,当了“西伯”,殷纣王分庭抗礼的地步,为灭殷奠定了坚实的基础;周武王秉承父志,又进一步扩展势力,再建都于镐京,终于完成了灭殷的统一大业。西周王朝建立之后,周武王的子孙面临的是如何巩固基业的问题。《《文王有声》佚名 古诗》末章说:“丰水有芑,武王岂不仕?诒厥孙谋,以燕翼子。”正点明了这个要害问题,可谓是画龙点睛之笔。
  颈联是孔子的自伤之词,也是借用典故,借孔子自叹命运不济,生不逢时,政治理想难以实现,真实再现了孔子当年孤寂,凄凉的心境。《论语·子罕》中载:“子曰:‘凤鸟不至,河不出图,吾已矣夫!”传说凤凰现身,河洛图出,是象征圣王出世的瑞兆,然而孔子生逢春秋乱世,刀兵四起。诸侯们只关心自己的领土、霸权、兵力(bing li),没有肯行仁义的圣王,因此孔子自叹儒学之道没有用武之地,而自己这些致力于推行德政的人也如那只被愚人猎捕的麒麟一般,早晚要被这个穷兵黜武的时代所绞杀。“嗟身否”感怀身世,“伤麟怨”则叹息王道难行。这些都足以唤起了人们对孔子的深深同情和深切的感慨。也表明作者决意推行仁政,以告慰孔子泉下亡灵。
  从这首诗的题材形式比较,此诗以乐府《杂曲歌辞》旧题形式写成。李白以诗歌著称于世,作诗近千首。一生最擅长以乐府歌行旧题作诗,而且以乐府旧题写诗成就最高。他诗歌的最大特点是浑然天成,不假雕饰,散发着浓厚的民歌气息。具体表现为语言的直率自然。此诗以乐府歌行旧题体裁形式写成,恰巧与李白擅长相符。而诗中的“笺麻素绢排数厢”句,正体现了他率真的一面。对苏轼的“村气可掬”是一个很好的回应
  颈联“夜市桥边火,春风寺外船”,则着眼于写水乡市镇的繁荣。吴越水乡,市镇大都紧挨河港。不写日市写夜市,只因夜市是吴越物产丰富、商业繁荣的一大标志;而桥边夜市,更是水乡特有风情。夜市的场面形形色色,独取一“火”字,既可使人想象夜市繁荣、热闹的景象,而“火”与桥下的水相映照,波光粼粼,更增添诗情画意。江南多古寺,“南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中”(杜牧《江南春绝句》),古寺是游人必到之处。“春风寺外船”,令人想见春风吹拂、临水寺前游船辐辏的景象,这是水乡又一特色。
  “生男慎莫举,生女哺用脯。”将来如果你生了男孩,千万不要去养育他;如果生下女孩,就用干肉精心地抚养她吧!
  第二层(9—12句),过渡段,承上启下:

创作背景

  《《题长安壁主人》张谓 古诗》即作于中唐以后时期,是张谓在长安的一人家中做客时题于壁上的。

  

边大绶( 明代 )

收录诗词 (3861)
简 介

边大绶 边大绶,字素一,号长白,任丘人。明崇祯己卯举人,官米脂知县。入国朝,历官太原知府。

满江红·和范先之雪 / 朱载震

轩车未有辙,蒿兰且同径。庄生诫近名,夫子罕言命。
年华残两鬓,筋骨倦长宵。闻说峰前寺,新修白石桥。"
落花鸟衔来,永日香氤氲。终期将尔曹,归去麋鹿群。"
"昔闻南国容华少,今日东邻姊妹三。妆阁相看鹦鹉赋,
"梅月来林寺,冥冥各闭门。已应双履迹,全没乱云根。
"远公逢道安,一朝弃儒服。真机久消歇,世教空拘束。
迹绝为真隐,机忘是大还。终当学支遁,买取个青山。
新诗宁妄说,旧隐实如然。愿似窗中列,时闻大雅篇。"


清平乐·村居 / 谢卿材

"何处好攀跻,新亭俯旧溪。坐中千里近,檐下四山低。
玄猿何事朝夜啼,白鹭长在汀洲宿。黑雕黄鹤岂不高,
便思父母泪双垂。戈收甲束投仁境,汗浃魂飘拜虎旗。
紫鳞鱼向海中迎。姮娥月桂花先吐,王母仙桃子渐成。
烦冤兮凭胸,何时兮可论。愿君兮见察,妾死兮何瞋."
白莲难问久修心。山围四面才容寺,月到中宵始满林。
"非神亦非仙,非术亦非幻。天地有终穷,桑田几迁变。
"卞山幽石产奇璞,荆人至死采不着。何人琢枕持赠君,


金缕曲·赠梁汾 / 郑敦复

"渚宫江上别,倏忽十馀年。举世唯攻说,多君即不然。
春光且莫去,留与醉人看。
"不肯吟诗不听经,禅宗异岳懒游行。
虚心未得待国士,皮上何须生节目。"
南山有云鹄在空,长松为我生凉风。高友朗咏乐其中,
"忆昨会诗酒,终日相逢迎。今来成故事,岁月令人惊。
"登临聊一望,不觉意恞然。陶侃寒溪寺,如今何处边。
"灯引飞蛾拂焰迷,露淋栖鹤压枝低。


何九于客舍集 / 钱开仕

六条消息心常苦,一剑晶荧敌尽摧。木铎声中天降福,
驿树秋声健,行衣雨点斑。明年从月里,满握度春关。"
百行既无点,三黜道弥真。信谓德超古,岂惟言中伦。"
张野久绝迹,乐天曾卜居。空龛掩薜荔,瀑布喷蟾蜍。
自乃知音犹尚稀,欲教更入何人耳。"
邺卫松杉外,芝兰季孟间。尽希重诏出,只待六龙还。
"往年吟月社,因乱散扬州。未免无端事,何妨出世流。
素高陶靖节,今重楚先贤。芳躅将遗爱,可为终古传。"


前出塞九首·其六 / 李象鹄

"落日车遥遥,客心在归路。细草暗回塘,春泉萦古渡。
□电冲霓满窅冥。处处已知仓廪溢,家家皆歇管弦听。
白犬相随邀我过。南山石上有棋局,曾使樵夫烂斧柯。"
廉州颜有道,性行同庄老。爱民如赤子,不杀非时草。
"把卷思高兴,潇湘阔浸门。无云生翠浪,有月动清魂。
"万事何须问,良时即此时。高秋半夜雨,落叶满前池。
扪萝盖输山屐伴,驻旆不见朝霞浓。乳猿剧黠挂险树,
"日边乡井别年深,中国灵踪欲遍寻。


商颂·殷武 / 徐钓者

谁谓九龙帐,惟贮一归郎。
往往吹笙下天半。瀑布西行过石桥,黄精采根还采苗。
"上方精舍远,共宿白云端。寂寞千峰夜,萧条万木寒。
桃熟多红璺,茶香有碧筋。高宗多不寐,终是梦中人。"
罗刹石底奔雷霆。"
猿啼唱道曲,虎啸出人间。松风清飒飒,鸟语声关关。
卓立澄心久,提携注意通。不应嫌器小,还有济人功。"
子美遗魂地,藏真旧墨池。经过几销日,荒草里寻碑。"


寒食下第 / 葛金烺

"所居幸接邻,相见不相亲。一似云间月,何殊镜里人。
"香花怀道侣,巾舄立双童。解印鸳鸿内,抽毫水石中。
"证心何有梦,示说梦归频。文字赍秦本,诗骚学楚人。
未调云路翼,空负桂枝情。莫尽关关兴,羁愁正厌生。"
流俗要求玄妙理,参同契有两三行。
访君虽有路,怀我岂无诗。休羡繁华事,百年能几时。"
清平时节何时是,转觉人心与道违。"
路是武陵路,人非秦代人。饭松得高侣,濯足偶清津。


夏日南亭怀辛大 / 黄荦

更人莫报夜,禅阁本无关。"
"长安三千里,喜行不言永。清路黄尘飞,大河沧流静。
薝卜林中礼万回。视事蛮奴磨玉砚,邀宾海月射金杯。
海岛无邻里,盐居少物华。山中吟夜月,相送在天涯。"
"不知持斧客,吟会是何情。丹陛恩犹在,沧洲赏暂行。
"采薪逢野泉,渐见栖闲所。坎坎山上声,幽幽林中语。
灵鼍振冬冬,神龙耀煌煌。红楼压波起,翠幄连云张。
"童子出家无第行,随师乞食遣称名。


蝶恋花·海岱楼玩月作 / 杨雍建

愁闻黄鸟夜关关,沩汭春来有梦还。
雁荡经行云漠漠,龙湫宴坐雨濛濛。(雁荡山今有经行台、
城阙不存人不见,茂陵荒草恨无穷。"
"一生只着一麻衣,道业还欺习彦威。
翻译推南本,何人继谢公。"
刚逐红尘下世来。黑虎行时倾雨露,赤龙耕处产琼瑰。
"柳暖莺多语,花明草尽长。风流在诗句,牵率绕池塘。
何时达遥夜,伫见初日明。"


秦女休行 / 吴炳

水中铅一两,火内汞三铢。吃了瑶台宝,升天任海枯。
雾拥鱼龙窟,槎欹岛屿根。秋风帆上下,落日树沈昏。
"淡淡春风花落时,不堪愁望更相思。
檐前飞七百,雪白后园强。饱食房里侧,家粪集野螂。
初因智者赏,果会幽人迹。不向定中闻,那知我心寂。"
"竟陵西别后,遍地起刀兵。彼此无缘着,云山有处行。
不欲红尘沾步武。今日亲闻诵此经,始觉行行皆宝所。
(《题李尊师堂》)