但使他年遇公道，月轮长在桂珊珊。"
如何万古雕龙手，独是相如识汉皇。"
"月里青山淡如画，露中黄叶飒然秋。
"鹤外唐来有谪星，长江东注冷沧溟。境搜松雪仙人岛，
月上高林宿鸟还。江绕武侯筹笔地，雨昏张载勒铭山。
此间青草更远，不唯空绕汀洲。那里朝日才出，
汉皇曾识许飞琼，写向人间作画屏。
十日醉眠金雁驿，临岐无恨脸波横。"
可怜蜀国关张后，不见商量徐庶功。"
"东阁无人事渺茫，老僧持钵过丹阳。
依稀有似红儿貌，方得吹箫引上天。
"正向溪头自采苏，青云忽得故人书。
织女三分镜未光。珠箔寄钩悬杳霭，白龙遗爪印穹苍。
鱼丽三鼓微曹刿，肉食安能暇远谟。"
dan shi ta nian yu gong dao .yue lun chang zai gui shan shan ..
ru he wan gu diao long shou .du shi xiang ru shi han huang ..
.yue li qing shan dan ru hua .lu zhong huang ye sa ran qiu .
.he wai tang lai you zhe xing .chang jiang dong zhu leng cang ming .jing sou song xue xian ren dao .
yue shang gao lin su niao huan .jiang rao wu hou chou bi di .yu hun zhang zai le ming shan .
ci jian qing cao geng yuan .bu wei kong rao ting zhou .na li chao ri cai chu .
han huang zeng shi xu fei qiong .xie xiang ren jian zuo hua ping .
shi ri zui mian jin yan yi .lin qi wu hen lian bo heng ..
ke lian shu guo guan zhang hou .bu jian shang liang xu shu gong ..
.dong ge wu ren shi miao mang .lao seng chi bo guo dan yang .
yi xi you si hong er mao .fang de chui xiao yin shang tian .
.zheng xiang xi tou zi cai su .qing yun hu de gu ren shu .
zhi nv san fen jing wei guang .zhu bo ji gou xuan yao ai .bai long yi zhua yin qiong cang .
yu li san gu wei cao gui .rou shi an neng xia yuan mo ..
译文
为《太史公》做牛做马的(de)(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么(me)呢(ne)？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很(hen)少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住(zhu)、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
胡贼来犯只要据守即可，又何必担心西都长安呢。
然而兰和蕙的才能和品德不相同，世人很少有能分辨出来的。我放任自己长期流浪四方，于是完全知道兰和蕙的区别。大概兰花好似君子，蕙好像士大夫，大概山林中有十棵蕙，才有一棵兰，《离骚》中说：“我已经培植兰花九畹，又种下蕙百亩。”《招魂》说：“爱花的风俗离开蕙，普遍崇尚兰花”因此知道楚人以蕙为贱以兰为贵很久了。兰和蕙到处都能生长，即使栽种在砂石的地方也枝繁叶茂，如果用热茶水浇灌就香气芬芳，这是它们相同的地方，等到它们开花，一只干上就一朵花而香气扑鼻的是兰花，一只干上有五七朵花但是香气不足的就是蕙。虽然蕙比不上兰花，但是与椒相比却远在椒之上，椒居然被当世之人称为“国香”。于是说当权者必须除掉，这就是那些品德高尚的隐士纷纷远离当局而不返回的原因啊！
你要熟精《文选》，以绍家学，不要效仿老菜子年老还以彩衣娱亲。
刘备孔明君臣遇合与时既往，至今树木犹在仍被人们爱惜。
登上霸陵的高地继续向南，回过头我远望着西京长安。
麻姑仙子手似鸟爪，最可给人搔背挠痒。
我根据越人说的话梦游到吴越，一天夜晚飞渡过明月映照下的镜湖。
每天太阳从东方升起的时候，人世间纷繁复杂多如牛毛的事便开始一件件发生。很多不平之事发生在周围，心里充满了愤怒，于是不断对它们进行抨击，但不平事太多，多得把胸中那把与不平之事相抗争的“刀”都渐渐地磨损了。
在三月三日这一天，乘船去寻访一个家住溪边的好友,因为是在三月三日里乘舟来寻访友人，在这个日子本身，以及美好的节令里、那美丽的景色都很容易使人联想起以前的山阴兰亭之会.故人的家就住在这条溪流岸边，庄旁河岸，有一片桃林。
两朵芙蓉渐渐地红起，像美人半红的脸一样。恋恋不舍地特地为开一次。假说徐守没有这种感受，为什么这两朵芙蓉花不对别人开放？
在这种凄苦潦倒心绪支配下，百无聊赖，我也想听听琵琶。但我不像宋代的某些高官那样，家蓄歌儿舞女，我只好到歌妓深院里去听了。
那天听到这个噩耗的时候，心伤随着冬日的风，久久盘旋，无法散去。泪水迷离，更是难以停止。当沾上衣襟的不再是泪水，而是鲜血的时候，我们又能品味到其中多少的酸楚呢？
很久就想去追随尚子，况且到此缅怀起远公。
注释
或：不长藤蔓，不生枝节，
⑷笺麻：唐代的纸。以五色染成，或用砑光，或用金银泥画花样来做成笺纸，纸以麻来作为材料，称为麻纸。绢素：丝织品的名称。在丝织品中，中等至下等者被称之为绢，绢中精白的织品被称之为素。
（3）纰（pī）缦（màn）：指经纬稀疏的披帛。（1）曾经沧海难为水：此句由孟子“观于海者难为水”（《孟子·尽心篇》）脱化而来，意思是已经观看过茫茫大海的水势，那江河之水流就算不上是水了。
（25）昔尼父之在陈兮，有“归欤”之叹音：据《论语·公冶长》记载，孔子周游列国的时候，在陈、蔡绝粮时感叹：“归欤，归欤！”尼父，指孔子。
区区，少，小，此亦隐指放债之利。
明朝嘉靖年间，官居别驾的雷鸣阳在净众寺后的南山上，由下至顶建造了三座十分精致的山亭。史称鸣阳三亭。亭子建好后，还没有为亭子题名立匾。想请一位博学多才的名士，依山景转换之状，题写三座亭名，雷鸣阳想到了会稽山阴才子徐渭。徐渭不负厚望，上山观景拟名，劳累一天，为鸣阳三亭题写了“滴翠亭”、“怡心亭”、“观潮亭”三块匾额，见晚霞吐彩，日色已晚，就借宿在净众寺中。闲来无事，
羡君公退归欹枕，免向他门厚客颜。"
"云情鹤态莫夸慵，正上仙楼十二重。吟逸易沈鳷鹊月，
"假邑邀真邑命分，明庭元有至公存。每锄奸弊同荆棘，
"高敞吟轩近钓湾，尘中来似出人间。若教明月休生桂，
"分应天与吟诗老，如此兵戈不废诗。生在世间人不识，
"鸟啭蜂飞日渐长，旅人情味悔思量。禅门澹薄无心地，
"湘浦梅花两度开，直应天意别栽培。玉为通体依稀见，
无言暗室何人见，咫尺斯须已四知。"
甸麦深藏雉，淮苔浅露鱼。相思不我会，明月几盈虚。"
"腕白肤红玉笋芽，调琴抽线露尖斜。背人细捻垂胭鬓。
岂知侍女帘帷外，剩取君王几饼金。"
宝装方丈玉堂前。虎靴醉索将军脱，鸿笔悲无令子传。
数树枯桑虽不语，思量应合识秦人。"
"天涯缘事了，又造石霜微。不以千峰险，唯将独影归。
夜来风起闲花落，狼藉柴门鸟径中。"
海山藏日影，江月落潮痕。惆怅高飞晚，年年别故园。"
谷变陵迁何处问，满川空有旧烟霞。"
朝朝陌上侵星去，待得酬身了便回。"
去浪遥冲雪嶂横。万木倚檐疏干直，群峰当户晓岚晴。
长短死生无两处，可怜黄鹄爱分飞。"
白云乡路看看到，好驻流年翊圣文。"
传是昔朝僧种着，下头应有茯苓神。"
却装新卷谒清贤。窗回旅梦城头角，柳结乡愁雨后蝉。
今朝送别还经此，吟断当年几许悲。"
盐车淹素志，长坂入青云。老骥春风里，奔腾独异群。"
二十四桥空寂寂，绿杨摧折旧官河。"
天台道士频来见，说似株株倚赤城。"
"阳羡溪声冷骇人，洞庭山翠晚凝神。
人生无此恨，鬓色不成丝。未得重相见，看君马上诗。"
"忆得前年君寄诗，海边三见早梅词。
故疾江南雨，单衣蓟北秋。茫茫数年事，今日泪俱流。"
未了群山浅，难休一室深。伏魔宁是兽，巢顶亦非禽。
良时虽作莺花主，白马王孙恰少年。"
飞轩何满路，丹陛正求才。独我疏慵质，飘然又此回。"
秦箫缥缈夜敲风。一方清气群阴伏，半局闲棋万虑空。
"船骥由来是股肱，在虞虞灭在秦兴。
宿片攀檐取，凝花就砌窥。气凌禽翅束，冻入马蹄危。
一臂初交又解携。江浦呕哑风送橹，河桥勃窣柳垂堤。
四皓山居始白头。玉烁火光争肯变，草芳崎岸不曾秋。
一镜随双鬓，全家老半峰。无成来往过，折尽谢亭松。"
"岂知城阙内，有地出红尘。草占一方绿，树藏千古春。
江城曛黑人行绝，唯有啼乌伴夜碪."
曾把禅机销此病，破除才尽又重生。"
愁将玉笛传遗恨，苦被芳风透绮寮。"
顾己恩难答，穷经业未慵。还能励僮仆，稍更补杉松。"
"家住寒梅翠岭东，长安时节咏途穷。牡丹窠小春馀雨，
两地思归一主人。络岸柳丝悬细雨，绣田花朵弄残春。
红锦蔷薇映烛开。稽岭好风吹玉佩，镜湖残月照楼台。
三台仍借玉连钱。花浮酒影彤霞烂，日照衫光瑞色鲜。
旧山回马见，寒瀑别家闻。相与存吾道，穷通各自分。"
"微雨微风寒食节，半开半合木兰花。
礼延群客每谦谦。阵前战马黄金勒，架上兵书白玉签。
"竹门茅屋带村居，数亩生涯自有馀。鬓白只应秋炼句，
厌胜还随俗，无疑不避人。可怜三五夕，妩媚善为邻。
"谁家朱阁道边开，竹拂栏干满壁苔。野水不知何处去，
醉来已共身安约，让却诗人作酒魁。"
驿步无人白鸟飞。牧笛自由随草远，渔歌得意扣舷归。
杜鹃花发鹧鸪啼。来时旧里人谁在，别后沧波路几迷。
虽言闽越系生贤，谁是还家宠自天。山简槐兼诸郡命，
天道不欺心意是，帝乡吾土一般般。"
君阳遁叟何为乐，一炷清香两卷经。"
一灯前雨落夜，三月尽草青时。半寒半暖正好，
题名登塔喜，醵宴为花忙。好是东归日，高槐蕊半黄。"
久贫如得顾家金。云烟但有穿杨志，尘土多无作吏心。
闽王美锦求贤制，未许陶公解印还。"
紫台月落关山晓，肠断君恩信画工。"
粉堞高连玉垒云。窗下斫琴翘凤足，波中濯锦散鸥群。
"不拔金钗赂汉臣，徒嗟玉艳委胡尘。
"也知有意吹嘘切，争奈人间善恶分。
可堪无寐枕蛩声。岚收楚岫和空碧，秋染湘江到底清。
殊时异世为儒者，不见文皇与武皇。"
"近山如画墙，远山如帚长。我从云中来，回头白茫茫。
满眼尘埃驰骛去，独寻烟竹剪渔竿。"
旧居难问草平烟。金鞍正伴桐乡客，粉壁犹怀桂苑仙。
"鹿巾藜杖葛衣轻，雨歇池边晚吹清。
天风相送轻飘去，却笑蜘蛛谩织罗。
谁怜愁苦多衰改，未到潘年有二毛。"
"别来春又春，相忆喜相亲。与我为同志，如君能几人。
"未识都知面，频输复分钱。苦心事笔砚，得志助花钿。
"青春未得意，见花却如雠。路逢白面郎，醉插花满头。