朝贤壮其容，未能辨其音。有我衰鸟郎，新邑长鸣琴。
但指香炉顶，无闻白猿啸。沙门既云灭，独往岂殊调。
"魑魅来相问，君何失帝乡。龙钟辞北阙，蹭蹬守南荒。
世事日可见，身名良蹉跎。尚瞻白云岭，聊作负薪歌。
父子成钊合，君臣禹启同。仰天歌圣道，犹愧乏雕虫。"
烟火临寒食，笙歌达曙钟。喧喧斗鸡道，行乐羡朋从。"
舟楫去潆回，湍溆行奔峭。寄书千里路，莫道南鸿少。"
没露摘幽草，涉烟玩轻舟。圆荷既出水，广厦可淹留。
剑阁重关蜀北门，上皇归马若云屯。
"青青山上松，数里不见今更逢。不见君，心相忆，
"客舍逢君未换衣，闭门愁见桃花飞。遥想故园今已尔，
群动汩吾真，讹言伤我情。安得如子晋，与之游太清。
chao xian zhuang qi rong .wei neng bian qi yin .you wo shuai niao lang .xin yi chang ming qin .
dan zhi xiang lu ding .wu wen bai yuan xiao .sha men ji yun mie .du wang qi shu diao .
.chi mei lai xiang wen .jun he shi di xiang .long zhong ci bei que .ceng deng shou nan huang .
shi shi ri ke jian .shen ming liang cuo tuo .shang zhan bai yun ling .liao zuo fu xin ge .
fu zi cheng zhao he .jun chen yu qi tong .yang tian ge sheng dao .you kui fa diao chong ..
yan huo lin han shi .sheng ge da shu zhong .xuan xuan dou ji dao .xing le xian peng cong ..
zhou ji qu ying hui .tuan xu xing ben qiao .ji shu qian li lu .mo dao nan hong shao ..
mei lu zhai you cao .she yan wan qing zhou .yuan he ji chu shui .guang xia ke yan liu .
jian ge zhong guan shu bei men .shang huang gui ma ruo yun tun .
.qing qing shan shang song .shu li bu jian jin geng feng .bu jian jun .xin xiang yi .
.ke she feng jun wei huan yi .bi men chou jian tao hua fei .yao xiang gu yuan jin yi er .
qun dong gu wu zhen .e yan shang wo qing .an de ru zi jin .yu zhi you tai qing .
译文
小时候每年下雪，我常常会沉醉在插梅花的(de)兴致中。后来虽然梅枝在手，却无好心情去赏玩，只是漫不经心地揉搓着，却使得泪水沾满了衣裳。
猫头鹰说：“我将要向东迁移。”
我像古代的刘郎，本已怨恨蓬山仙境的遥远；我所思念的人啊，哪堪更隔着蓬山千重万重！飒飒的东风吹来阵阵的细雨，阵阵轻雷响彻荷花池塘内外。
此理愧对通达者，所保名节岂太浅？
人们都说在各种果树中，唯有枣树既平凡，又粗鄙。
回首环望寂寞幽静的空室，仿佛想见你的仪容身影。
天地尚未成形前，又从哪里得以产生？
闽县（今福建福州市）人林纾（字琴南，当时是孝廉，清明时对举人的称呼）六七岁的时候，跟随老师读书。老师非常贫困，做饭没有米。林纾知(zhi)道后，急忙回家，用袜子装米，装满了，背着送给老师。老师生气了，说这是他偷来的，推辞不接受。林纾回来后告诉了母亲，母亲笑着说：“你这份心意固然是好的，但是这样的方式（袜子装米）难道是学生赠送老师礼物的礼节吗？”随即让人准备，林纾携带着一石米送到私塾，老师于是接受了。
古人传言此泉水，一饮就生贪婪心。
饱食终日无忧虑，日出而作日入眠。
八个擎天之柱撑在哪里？大地为何低陷东南？
呵，我这颗心不再与春(chun)花一同萌发；
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任(ren)，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断(duan)他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立(li)好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴(fu)国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
惠施在梁国做国相，庄子去看望他。有人告诉惠施说：“庄子（到梁国）来，是想取代你做宰相。”于是惠施非常害怕，在国都搜捕三天三夜。庄子前去见他，说：“南方有一种鸟，它的名字叫鹓鶵，你知道它吗？那鹓鶵从南海起飞飞到北海去，不是梧桐树不栖息，不是竹子的果实不吃，不是甜美的泉水不喝。在此时猫头鹰拾到(一只)腐臭的老鼠，鹓鶵从它面前飞过，(猫头鹰)仰头看着，发出‘喝！’的怒斥声。现在你也想用你的梁国来吓我吗？”
教妻带上小儿女，趁此良辰去远游。孟二冬《陶渊明集译注》
乘云到了玉皇大帝家。人世间敲打三下鼓，试着自己判定今生，更是看了好几次，小住为最佳。何用形状像钩子一样的玦，相伴着半菱花。不要遣怪发鬓苍白的嫦娥。
注释
⑿云砂：细碎的石粒，指边塞风光。
暝（míng）烟：傍晚的烟霭。
13.相期邈（miǎo）云汉：约定在天上相见。期：约会。邈：遥远。云汉：银河。这里指遥天仙境。“邈云汉”一作“碧岩畔”。
葺（qì）：修补。
[3]脩竹：高高的竹子。
萋萋：绿草茂盛的样子。
唐朝自安史之乱后，藩镇割据比较严重。唐宪宗时期，唐朝曾经取得了几次平定藩镇割据战争的胜利，国家又出现了比较统一的局面，不过这种景象只是昙花一现，公元821年到822年河北三镇又恢复了割据局面。此诗即为作者结合当时形势而作。
惆怅东皋却归去，人间无处更相逢。"
独立浦边鹤，白云长相亲。南风忽至吴，分散还入秦。
"旧闻百子汉家池，汉家渌水今逶迤。宫女厌镜笑窥池，
已救田家旱，仍医俗化讹。文章推后辈，风雅激颓波。
孤莺吟远墅，野杏发山邮。早晚方归奏，南中才忌秋。"
绮罗含草树，丝竹吐郊衢。衔杯不能罢，歌舞乐唐虞。"
抚己亮无庸，结交赖群贤。属予翘思时，方子中夜眠。
人心鸟意自无猜，玉指霜毛本同色。有时一去凌苍苍，
"涤烦矶者，盖穷谷峻崖，发地盘石，飞流攒激，积漱成渠。
暂出商山云，朅来趋洒扫。东宫成羽翼，楚舞伤怀抱。
清明暮春里，怅望北山陲。燧火开新焰，桐花发故枝。沈冥惭岁物，欢宴阻朋知。不及林间鸟，迁乔并羽仪。
"竟陵西塔寺，踪迹尚空虚。不独支公住，曾经陆羽居。
衣拂云松外，门清河汉边。峰峦低枕席，世界接人天。
石黛刷幽草，曾青泽古苔。幽缄倘相传，何必向天台。"
鸾翮我先铩，龙性君莫驯。朴散不尚古，时讹皆失真。
传闻武安将，气振长平瓦。燕赵期洗清，周秦保宗社。
绮楼何氛氲，朝日正杲杲。四壁含清风，丹霞射其牖。
"海内文章伯，朝端礼乐英。一言兴宝运，三入济群生。
"汉帝外家子，恩泽少封侯。垂杨拂白马，晓日上青楼。
古今虽共守，成败良可识。藩屏无俊贤，金汤独何力。
迎晨起饭牛，双驾耕东菑。蚯蚓土中出，田乌随我飞。
青山常对卷帘时。纷纷花落门空闭，寂寂莺啼日更迟。
我昔少年君不睹。人生贵贱各有时，莫见羸老相轻欺。
危石才通鸟道，空山更有人家。 桃源定在深处，涧水浮来落花。
四海重然诺，吾尝闻白眉。秦城游侠客，相得半酣时。
闻道甘泉能献赋，悬知独有子云才。"
"室虚多凉气，天高属秋时。空庭夜风雨，草木晓离披。
秋草通征骑，寒城背落晖。行当蒙顾问，吴楚岁频饥。"
执玉来朝远，还珠入贡频。连年不见雪，到处即行春。"
"冰炭俱可怀，孰云热与寒。何如结发友，不得携手欢。
"常爱南山游，因而尽原隰。数朝至林岭，百仞登嵬岌。
且喜礼闱秦镜在，还将妍丑付春官。"
岁去红颜尽，愁来白发新。今朝开镜匣，疑是别逢人。
千官大朝日，奏事临赤墀。肃肃仪仗里，风生鹰隼姿。
炎蒸连晓夕，瘴疠满冬秋。西水何时贷，南方讵可留。
醉歌田舍酒，笑读古人书。好是一生事，无劳献子虚。"
周王惑褒姒，城阙成陂陀。"
麦熟雉鸣长秋稼。明年九府议功时，五辟三征当在兹。
平生驰驱分，非谓杯酒仁。出处两不合，忠贞何由伸。
"高年不复出，门径众草生。时夏方新雨，果药发馀荣。
"客自岐阳来，吐音若鸣凤。孤飞畏不偶，独立谁见用。
春阳土脉起，膏泽发生初。养条刊朽枿，护药锄秽芜。
垂杨几处绕行宫。千官扈从骊山北，万国来朝渭水东。
"江上宣城郡，孤舟远到时。云林谢家宅，山水敬亭祠。
金陵事已往，青盖理无还。落日空亭上，愁看龙尾湾。
暮雨衣犹湿，春风帆正开。（《云溪友议》）
零落逢故老，寂寥悲草虫。旧宇多改构，幽篁延本丛。
渭水嘶胡马，秦山泣汉兵。关原驰万骑，烟火乱千甍。
岂念客衣薄，将期永投袂。迟回渔父间，一雁声嘹唳。"
"真人上清室，乃在中峰前。花雾生玉井，霓裳画列仙。
"长江极目带枫林，匹马孤云不可寻。迁播共知臣道枉，
送客异他日，还舟殊昔年。华亭有明日，长向陇头悬。
想像闻此兮欲升烟，铸月炼液兮伫还年。"
永夕卧烟塘，萧条天一方。秋风淮水落，寒夜楚歌长。
窗灯林霭里，闻磬水声中。更与龙华会，炉烟满夕风。
云起遥蔽亏，江回频向背。不知今远近，到处犹相对。"
故人烟水隔，复此遥相望。江信久寂寥，楚云独惆怅。
擢第文昌阁，还家沧海滨。寸心何所望，东掖有贤臣。"
壮图悲岁月，明代耻贫贱。回首无津梁，只令二毛变。"
"星汉下天孙，车服降殊蕃。匣中词易切，马上曲虚繁。
家住盱眙余先谙。桐柏乱流平入海，茱萸一曲沸成潭。
"贫贱少情欲，借荒种南陂。我非老农圃，安得良土宜。
世上悠悠何足论。"
"江边枫落菊花黄，少长登高一望乡。
盘石横阳崖，前流殊未穷。回潭清云影，瀰漫长天空。
副相荣分寄，输忠义不刊。击胡驰汗马，迁蜀扈鸣銮。
"白鹤青岩半，幽人有隐居。阶庭空水石，林壑罢樵渔。
"浮生信如寄，薄宦夫何有。来往本无归，别离方此受。
运速天地闭，胡风结飞霜。百草死冬月，六龙颓西荒。
信陵好宾客，清夜开华轩。月光丽池阁，野气浮林园。
濯足岂长往，一樽聊可依。了然潭上月，适我胸中机。
雪深迷郢路，云暗失阳台。可叹凄惶子，高歌谁为媒。"
不知何日见，衣上泪空存。"
今者掩筠扉，但闻童稚悲。丈夫须出入，顾尔内无依。
"小隐慕安石，远游学屈平。天书访江海，云卧起咸京。
"霜雪皎素丝，何意坠墨池。青苍犹可濯，黑色不可移。
但见瀑泉落，如潈云汉来。闻君写真图，岛屿备萦回。
"寂寞应千岁，桃花想一枝。路人看古木，江月向空祠。
迢递两乡别，殷勤一宝刀。清琴有古调，更向何人操。"
峻节凌远松，同衾卧盘石。斧冰嗽寒泉，三子同二屐。