人家依旧垒，关路闭层城。未尽交河虏，犹屯细柳兵。
清在如江水，仁留是国风。光征二千石，扫第望司空。"
长来枕上牵情思，不使愁人半夜眠。"
荒乱抛深隐，飘零远寓居。片云无定所，得力是逢渠。
"党家风味足肥羊，绮阁留人漫较量。
昨夜楚钟鸣，飞霜下楚城。定知迁客鬓，先向鉴中生。
着物声虽暴，滋农润即长。乍红萦急电，微白露残阳。
古翠松藏寺，春红杏湿坛。归心几时遂，日向渐衰残。"
莫疑远去无消息，七万馀年始半年。
地说丘墟甚，民闻旱歉残。春风吹绮席，宾主醉相欢。"
鬻舂意不浅，污迹身岂辱。鸾铩乐迍邅，虬蟠甘窘束。
"啼鸟惊眠罢，房栊乘晓开。凤钗金作缕，鸾镜玉为台。
因寻古迹空惆怅，满袖香风白日斜。"
孺子如今皆暗合。飙挥电洒眼不及，但觉毫端鸣飒飒。
"厌上乌桥送别频，湖光烂熳望行人。欲将夜舸陪嘉月，
ren jia yi jiu lei .guan lu bi ceng cheng .wei jin jiao he lu .you tun xi liu bing .
qing zai ru jiang shui .ren liu shi guo feng .guang zheng er qian shi .sao di wang si kong ..
chang lai zhen shang qian qing si .bu shi chou ren ban ye mian ..
huang luan pao shen yin .piao ling yuan yu ju .pian yun wu ding suo .de li shi feng qu .
.dang jia feng wei zu fei yang .qi ge liu ren man jiao liang .
zuo ye chu zhong ming .fei shuang xia chu cheng .ding zhi qian ke bin .xian xiang jian zhong sheng .
zhuo wu sheng sui bao .zi nong run ji chang .zha hong ying ji dian .wei bai lu can yang .
gu cui song cang si .chun hong xing shi tan .gui xin ji shi sui .ri xiang jian shuai can ..
mo yi yuan qu wu xiao xi .qi wan yu nian shi ban nian .
di shuo qiu xu shen .min wen han qian can .chun feng chui qi xi .bin zhu zui xiang huan ..
yu chong yi bu qian .wu ji shen qi ru .luan sha le zhun zhan .qiu pan gan jiong shu .
.ti niao jing mian ba .fang long cheng xiao kai .feng cha jin zuo lv .luan jing yu wei tai .
yin xun gu ji kong chou chang .man xiu xiang feng bai ri xie ..
ru zi ru jin jie an he .biao hui dian sa yan bu ji .dan jue hao duan ming sa sa .
.yan shang wu qiao song bie pin .hu guang lan man wang xing ren .yu jiang ye ge pei jia yue .
译文
人死陪葬不是礼义之举，况且还是用他的忠信良臣！
古人中有个向别人学习书法的人，自认为书法已经学成，告辞老师而离开。师父说：“我有一箱东西，不想送给别的人，希望你安放在某座山下面。”那个人接受了，因为箱子的封条封得不是很牢，他就打开来看，里面都是磨出洞的砚台，有很多枚，（那个人）才知道(dao)老师曾经一直用过的（有多少）。那个人顿时觉得十分惭愧，就返回继续学习，一直学到书法技艺非常精通的地步。
妹妹从小全靠姐姐养育，今日两人作别泪泣成行。
调和好酸味和苦味，端上来有名的吴国羹汤。
奏乐调弦时，书籍靠边去。
精卫含着微小的木块，要用它填平沧海。刑天挥舞着盾斧，刚毅的斗志始终存在。同样是生灵不存余哀，化成了异物并无悔改。如果没有这样的意志品格，美好的时光又怎么会到来呢？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立(li)好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传(chuan)来，皇上为此而饮食不甜，处理(li)朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早(zao)一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
雁门郡东接古代燕国，郡内高山峻岭遍布，有些胡人的家就住在边境附近。
天边飘来的五彩云霞，把她带进天下最好的深宫闺房。
颗粒饱满生机旺。
坐着玉石，靠着玉枕，拿着金徽。被贬谪的仙人在哪里，没有人陪我用田螺杯喝酒。我为了寻找灵芝仙草，不为表面繁华，长叹为了什么。喝醉了手舞足蹈地下山，明月仿佛在驱逐我回家。
愿径自前行畅游一番啊，路又堵塞不通去不了。
这木樽常常与黄金的酒壶放在一起，里面倒是盛满了玉色酒汁。
早晨起来看见太阳升起，傍晚时分看见归鸟还巢。
衣服沾满尘土最终要换下呵，好到湖边采荷花与菱角。
岔道分手，实在不用儿女情长，泪洒衣裳。
注释
⑴弥年：即经年，多年来。
（33）校：中下级军官。
②栏干影卧：由于高楼东厢未被树荫所蔽，因此当月照东厢时，栏干的影子就卧倒地上。
(41)俘：劫掠。王官：晋国地名，在今山西闻喜西。
（23）宫娥：宫中嫔妃、侍女。
261、犹豫：拿不定主意。
⑥《宰予问五帝德》、《帝系姓》：《大戴礼记》和《孔子家语》中均收有这两篇文章。
公元88年，章帝卒，和帝即位，年仅10岁，窦太后临朝。窦宪成为国舅，很快即被起用为侍中，控制大权。窦宪专横跋扈，无视朝廷法律，随意杀人。齐殇王的儿子刘畅，因章帝丧事来朝吊问，乘机讨好了窦太后，得到一个宫内职位。窦宪怕刘畅受宠，妨碍他专擅朝政，竞派人将他刺杀。后来，事情暴露，窦宪被关在宫内，等候治罪。这下窦宪着了慌，请求率军北征匈奴以赎死罪。当时正逢南匈奴请兵攻伐北匈奴，朝廷便拜窦宪为车骑将军，率大军出塞。窦宪北征匈奴就是在这样的形势下出现的。班固不知其中内情，随军出发，任中护军，参与军中谋议。
仲永檀 山东济宁人，字襄西。干隆元年进士，考选陕西道监察御史。劾步军统领鄂善受贿，擢佥都御史，再擢左副都御史。七年，以密奏留中事泄于鄂容安，革职问罪，寻病死狱中。
舞袖风前举，歌声扇后娇。周郎不须顾，今日管弦调。"
浅才迂且拙，虚誉喜还疑。犹倚披沙鉴，长歌向子期。"
泾阳平野草初春，遥望家乡泪滴频。
"羞解明珰寻汉渚，但凭春梦访天涯。
梦已随双树，诗犹却万夫。名山未归得，可惜死江湖。"
畴昔希道念，而今果天矜。岂非阴功着，乃致白日升。
本来无作亦无行，行着之时是妄情。老氏语中犹未决，
红藕映嘉鲂，澄池照孤坐。池痕放文彩，雨气增慵堕。
天寒岳寺出，日晚岛泉清。坐与幽期遇，何湖心渺冥。"
几笑远公慵送客，殷勤只到寺前溪。"
"再寻招隐地，重会息心期。樵客问归日，山僧记别时。
"不因居佛里，无事得相逢。名重朝端望，身高俗外踪。
叶到嵩云落渐多。海内自为闲去住，关头谁问旧经过。
"萤在荒芜月在天，萤飞岂到月轮边。
自是风清物态高。野色疏黄连楚甸，故山奇碧隔河桥。
海燕衔泥欲下来，屋里无人却飞去。"
伤嗟个辈亦是人，一生将此关身己。我闻天地之大德曰生，
"珠露素中书缱绻，青萝帐里寄鸳鸯。
湖平帆尽落，天淡月初圆。何事尧云下，干戈满许田。"
"张辞张辞自不会，天下经书在腹内。
"羞容难更返江东，谁问从来百战功。天地有心归道德，
"越溪女，越江莲。齐菡萏，双婵娟。嬉游向何处，
可怜二子同归兴，南国烟花路好行。"
紫芋白薤肥濛濛。鸥鸭静游深竹里，儿孙多在好花中。
锦水流春阔，峨嵋叠雪深。时逢蜀僧说，或道近游黔。"
焰焰流光热凝翠。烟岛抟鹏亸双翅，羲和赫怒强总辔。
昨日千金子，联绵成古丘。吾将揽明月，照尔生死流。
青霄雁行律，红露荆花滴。偶然成远别，别后长相忆。
乳香诸洞滴，地秀众峰朝。曾见奇人说，烟霞恨太遥。
神女得张硕，文君遇长卿。逢时两相得，聊足慰多情。
谄走蹩躠.无轻贱微，上下相依。古圣着书，矻矻孳孳。
石镜启晨晖，垆烟凝寒色。旅泊将休暇，归心已隮陟。
在山峻峰峙，在水洪涛奔。都忘迩城阙，但觉清心魂。
"江南梅雨天，别思极春前。长路飞鸣鹤，离帆聚散烟。
星文齐七政，天轴明二斗。召士扬弓旌，知君在林薮。
谁为根寻造化功，为君吐出淳元胆。白日当午方盛开，
桂影已圆攀折后，子孙长作栋梁材。"
"貌古眉如雪，看经二十霜。寻常对诗客，只劝疗心疮。
身当青山秀，文体多郢声。澄澈湘水碧，泬寥楚山青。
摘残丹颗欲烧枝。流莺偷啄心应醉，行客潜窥眼亦痴。
山多高兴乱，江直好风生。俭府清无事，唯应荐祢衡。"
"爱弟直霜台，家山羡独回。出门时返顾，何日更西来。
西逾昆岳东连海，谁不梯山贺圣明。
见说仙中亦有僧。云敛石泉飞险窦，月明山鼠下枯藤。
（为紫衣人歌）
楞严禅髓更无过。万般如幻希先觉，一丈临山且奈何。
莫问江边旧居寺，火烧兵劫断秋钟。"
沙头一水禽，鼓翼扬清音。只待高风便，非无云汉心。
霜天半夜芳草折，烂漫缃花啜又生。赏君此茶祛我疾，
洁白不由阴雨积，高明肯共杂烟重。万物有形皆有着，
管仲存霸功，世祖成诡说。汉氏方版荡，群阉恣邪谲。
明晨追赏应愁寂，沙渚烟销翠羽空。"
不得不止。守谦寡欲，善善恶恶，不得不作。无见贵热，
结印魔应哭，游心圣不知。深嗟头已白，不得远相随。
凉夜欹眠应得梦，平生心肺似君多。"
红尘路上事如麻。石肥滞雨添苍藓，松老涵风落翠花。
"石如骐驎岩作室，秋苔漫坛净于漆。
骑马来，骑马去。
"新构茅斋野涧东，松楸交影足悲风。
常说使君千里马，至今龙迹尚堪攀。"
"去旨趣非常，春风尔莫狂。惟擎一铁钵，旧亦讲金刚。
丹诚空有梦，肠断不禁春。愿作梁间燕，无由变此身。"
"深隐犹为未死灰，远寻知己遇三台。如何麋鹿群中出，
溪浸山光冷，秋凋木叶黄。时提祖师意，欹石看斜阳。
灯集飞蛾影，窗销迸雪痕。中心自明了，一句祖师言。"
任听浮生速，能消默坐无。语来灯焰短，嘒唳发高梧。"
"高花岩外晓相鲜，幽鸟雨中啼不歇。
还如瞽夫学长生。"
君归为问峰前寺，旧住僧房锁在无。"
浮云灭复生，芳草死还出。不知千古万古人，
争似出尘地行止，东林苔径入西林。"
轻巾手自制，颜色烂含桃。先怀侬袖里，然后约郎腰。
死后尽为人。曾食灵均之肉兮，个个为忠臣。
"忽忽枕前蝴蝶梦，悠悠觉后利名尘。无穷今日明朝事，
"夜钓洞庭月，朝醉巴陵市。却归君山下，鱼龙窟边睡。
不能劳神效苏子张生兮于时而纵辩，
"岸如洞庭山似剡，船漾清溪凉胜簟。
垂涕凭回信，为语柳园人。情知独难守，又是一阳春。
"学得丹青数万年，人间几度变桑田。
韶光不见分成尘，曾饵金丹忽有神。